基于二十四節(jié)氣的時尚女性口罩外觀設(shè)計研究

趙書琪，周煥鳳，劉佳琳，劉兆雅

（桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

隨著疫情與環(huán)境污染對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懠觿?，口罩市場呈現(xiàn)出前所未有的消費熱潮。

史料記載，口罩最初出現(xiàn)在公元前六世紀(jì)，當(dāng)時崇尚拜火教的波斯人認(rèn)為凡俗之人的氣息是不潔的，所以每當(dāng)舉行宗教儀式時要求信眾以布遮面，以防被外界不潔之物所玷污。雖然世界上第一片口罩是因為宗教觀而面世，但卻誤打誤撞的有效阻隔了污染空氣對人們的侵襲?，F(xiàn)如今口罩不僅對不潔空氣和病毒細(xì)菌等具有防控作用，它甚至成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N衛(wèi)生配飾?，F(xiàn)如今一些廠商為了打破口罩固有的外觀單一、色彩單一、一次性使用的定義，在保證口罩使用本質(zhì)的基礎(chǔ)上，外觀設(shè)計越來越時尚化。毋容置疑，一件商品好的外觀設(shè)計能夠使產(chǎn)品創(chuàng)造更大的附加值，并能從視覺表達(dá)層面上達(dá)到創(chuàng)新與應(yīng)用的有機統(tǒng)一。

1 國內(nèi)外相關(guān)研究發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 國內(nèi)研究的現(xiàn)狀

當(dāng)今以“二十四節(jié)氣”為主題設(shè)計主要分為兩部分：一是以海報設(shè)計為主，描繪各種節(jié)氣的民俗活動；二是以工業(yè)設(shè)計為主，描繪各種自然物象為主。國內(nèi)也有許多優(yōu)秀設(shè)計案例，比如以“立春”“驚蟄”為題的一套家居設(shè)計。如：立夏的紅和清明的青與人物性格特點相結(jié)合，它通過人性體現(xiàn)出兩個節(jié)氣不同溫度對人體的影響，反應(yīng)節(jié)氣與人的內(nèi)在聯(lián)系。造型材質(zhì)方面，它將當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和傳統(tǒng)陶瓷相結(jié)合，融合中國傳統(tǒng)色彩，進(jìn)一步深化了產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵[1]。

1.2 國外研究的現(xiàn)狀

與國內(nèi)不同，二十四節(jié)氣的相關(guān)設(shè)計反而在日本得到了很好地發(fā)展。二十四節(jié)氣于公元552 年隨著歷法傳入日本，距今已有近一千五百年的歷史。在漫長的歷史進(jìn)程中，二十四節(jié)氣文化滲透進(jìn)日本各個領(lǐng)域，成為日本生活文化不可分割的一部分。比如日本的“二十四節(jié)氣風(fēng)物”就是按照每個節(jié)氣的氣候特點，結(jié)合日本文化來進(jìn)行設(shè)計的。例如大暑和茶文化，大暑暑氣難消人心難耐，常言道吃茶心靜，心靜自然涼，所以把大暑的特點融入茶具。又如寒露和清酒，寒露時節(jié)五谷豐登，農(nóng)忙后釀造米酒是人們對自己辛勞一年的最高犒賞，所以把寒露的意象融入酒壺[1]。

1.3 時尚口罩設(shè)計現(xiàn)狀

1.3.1 人群針對性不強無明顯界限

雖然成年人的面部尺寸和結(jié)構(gòu)不會改變，但是從視覺體驗來看，目前國內(nèi)防霧霾口罩產(chǎn)品無區(qū)分，無題材，缺少文創(chuàng)性[2]。

1.3.2 美觀性較差

現(xiàn)在市場上的防霧霾口罩外觀大多是黑色、白色為主，還有一些由迷彩、幾何、波點元素堆砌而成，各個品牌之間除了標(biāo)識性的logo 可以區(qū)分外基本雷同。

2 基于二十四節(jié)氣的時尚女性口罩設(shè)計實踐

2.1 設(shè)計理念

以市場調(diào)研為依據(jù)，從時尚女性的角度入手，對市場現(xiàn)有的口罩結(jié)構(gòu)造型進(jìn)行分析。人們對美的認(rèn)知越來越清晰,讓設(shè)計更加豐富化,在對時尚女性口罩外觀設(shè)計的研究中,運用中國傳統(tǒng)文化中的“二十四節(jié)氣”、梅蘭竹菊等元素與時尚女性口罩相結(jié)合,使口罩在保持傳統(tǒng)生活元素獨特性的同時,融入現(xiàn)代女性時尚的審美,春分的生機,冬至的冷冽,秋風(fēng)的淡然,小雪的瀟灑等元素中。在滿足現(xiàn)代女性審美的同時傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

2.2 造型元素選擇

“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,在國際氣象界,這已經(jīng)有千年歷史的時間認(rèn)知體系被譽為“中國第五大發(fā)明”二十四節(jié)氣也是我們中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。這么多年來,農(nóng)民耕種,作物生長,文化滋養(yǎng),都依靠著這二十四節(jié)氣總結(jié)出來的精髓,節(jié)氣與我們的生活相息。

2.2.1 冬至

圖1 冬至

被稱為“四君子”的梅蘭竹菊,有著傲,幽,堅,淡的品質(zhì)。在冬天出現(xiàn)的梅,有獨特氣息,口罩邊緣有祥云,中間使用盤形的丹頂鶴,用它們原有的顏色,黃黑結(jié)合,給人強烈的視覺沖擊力,正如女性對時尚的理解,充滿時尚的現(xiàn)代,用物品來展現(xiàn)自己的魅力?！岸墓?jié)氣”是我國古代勞動人民創(chuàng)造的文化遺產(chǎn),是在古時的太陽歷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而往往會蘊含著傳統(tǒng)文化，將其使用在口罩的外觀設(shè)計中不僅豐富了外觀而且加深人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。冬至梅花開放，白鶴東南飛等轉(zhuǎn)化為圖形元素與口罩外觀相結(jié)合，使用吉祥的紋樣也是我國人民對美好生活的向往和追求的體現(xiàn)。將這些圖案應(yīng)用于設(shè)計中可以賦予它們獨特的韻味。

2.2.2 小雪

圖2 小雪

“小雪氣寒而雪將矣”,蘭花在小雪期間綻放像是孤芳自賞的世上賢達(dá),不追求功名利祿,只是守著自己的心中志向,活的瀟灑，口罩的邊緣用帶淺紫紅的藍(lán)，口罩的中間使用蜜蜂采蜜的動作，淺紫色和最為顯眼的黃色，像是飄逸俊芳的仙境墨客,不追求清新脫俗,只留在俗世里不染紅塵、高潔典雅,用淺紫色來裝飾口罩,給寒冷的氛圍中增添一絲暖陽帶給人溫暖。

2.2.3 立春

圖3 立春

春雷驚起,萬物復(fù)蘇,竹子的尖頭早在立春之時就鉆出了泥土,小小的筍尖為清風(fēng)冷月的夜色送來絲絲生機。竹子身性剛直,在寒春中還依然挺立,挺直生長不為其折腰。倒是使得不少文人墨客“折枝”于它虛心挺拔,質(zhì)樸長青的品質(zhì)。春天也是燕子悄然現(xiàn)身的季節(jié),在口罩的設(shè)計中也將這兩者相結(jié)合,不僅在顏色中形成了鮮明的對比,同時也用燕子的動展現(xiàn)出竹筍的靜,在這一動一靜的畫面中將春日的生機最大化地體現(xiàn)。

2.2.4 秋分

圖4 秋分

在晚秋時節(jié)傲然開放的菊花與秋分相融，將代表清寒傲雪的菊與口罩相結(jié)合，運用菊花獨特的黃色與秋分時金黃的景色相融，給人一種靜謐的感覺。正因菊花具有清寒傲雪的品格,才有陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”的名句。菊花與秋分的結(jié)合，視覺沖擊力不強，但依舊能讓人展現(xiàn)出自己的氣場。在外觀設(shè)計色彩的搭配上是時尚女性口罩設(shè)計的重要組成部分，在我國久遠(yuǎn)的歷史中，不同的色彩的代表不同的情感，比如黃色代表高貴、富有；紅色代表喜慶；白色代表純潔。這也反映了我國人民對用色的偏好。此外口罩設(shè)計離不開外觀設(shè)計和色彩運用，色彩主要來源于四季的變化選用二十四節(jié)氣作為外觀設(shè)計，既能滿足現(xiàn)代女性審美，也能傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

口罩猶如我們的氣息,像是二十四節(jié)氣不僅具有天文學(xué)上的含義,有著明顯的氣候特點,還是一個十分重要的傳統(tǒng)民俗和慶祝節(jié)日。運用二十四節(jié)氣,梅蘭竹菊與口罩結(jié)合,賦予口罩生命氣息。通過使用“二十四節(jié)氣”元素，結(jié)合每個時節(jié)對應(yīng)的意思與古人的看法等體現(xiàn)出獨特的美感，比如驚蟄表示每年的3 月5 日或6 日冬眠的動物開始活動；谷雨表示每年4 月20 日或21 日雨水增加，利于谷物的生長等這也反映了古代人民的智慧，通過觀察記錄使得它成為我們獨創(chuàng)文化遺產(chǎn)。在口罩設(shè)計中不僅僅在技術(shù)上占據(jù)優(yōu)勢，還有在其形勢和內(nèi)容上反映出更多文化底蘊，做到口罩外觀與文化高度結(jié)合。

2.3 新材料的選用

通過蘭禾口罩實驗室,我們了解到一般的印染口罩都出現(xiàn)在棉布口罩和無紡布一次性口罩上。根據(jù)這兩大類型的印染口罩,蘭禾口罩實驗室,給出了一份簡明易了的分析報告:棉布口罩印染:90%以上的一些棉布熒光印染產(chǎn)品口罩都主要包括了一些熒光劑，部分新型棉布印刷口罩都是采用熱纖維轉(zhuǎn)移方式印刷,雖美觀但整體透氣性能較差,關(guān)于無紡布一次性印版口罩地沖刷印染無紡布一次性印刷口罩地沖染印刷,由其所用材料和印刷工藝的獨特性及其所在印刷技術(shù)上的一些特點,印刷生產(chǎn)出來的口罩質(zhì)量相比于普通無棉布一次性印刷口罩,相對來說是比較安全。

3 口罩外觀設(shè)計的發(fā)展與建議

3.1 定位企業(yè)的品牌文化

一個企業(yè)的品牌文化不僅要有深刻的文化內(nèi)涵還需要通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)以及品牌文化的宣傳讓消費者熟知和認(rèn)可，讓傳統(tǒng)文化得到傳播使消費者對品牌在精神上的高度認(rèn)同，創(chuàng)造品牌信仰，最終形成強烈的品牌忠誠。如今在這個競爭越來越激烈、消費者需求越來越多元化的時代，企業(yè)品牌發(fā)展關(guān)注點應(yīng)當(dāng)是滿足消費者差異化的需求，提升消費者體驗，以此創(chuàng)造出更高的品牌價值，進(jìn)而形成更強的品牌競爭力[4]。

3.2 構(gòu)建良好的視覺體驗

好的外觀設(shè)計是吸引消費者對產(chǎn)品的視覺體驗，也是產(chǎn)品個性的傳遞者。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使得商品日新月異。消費者對每個商品的關(guān)注度稍縱即逝，要想吸引消費者的眼球，形成最為直接的視覺沖擊，注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，提高口罩外觀設(shè)計，是構(gòu)建良好的視覺體驗之一，只有這樣，才能使新穎的產(chǎn)品設(shè)計在眾多口罩品牌競爭中脫穎而出。

3.3 新科技材料的發(fā)展應(yīng)用

現(xiàn)在人們通常使用的棉布口罩，雖款式多樣、透氣性良好且不失美感，但此類型的口罩不利于防塵防菌；醫(yī)用口罩也是醫(yī)用無紡布口罩，主要是一次性消耗品，不能再循環(huán)使用，使得資源浪費。未來口罩材料選取綠色環(huán)保的材料減少污染不僅可以防霧霾,還可殺菌還可重復(fù)利用,功能多樣化、款式多樣化、均可水洗,經(jīng)濟(jì)實惠。利用人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)分析等新技術(shù)提高防霧霾口罩的智能化水平,使美觀與性能兼具，有著非常良好的市場前景。

4 結(jié)語

本課題希望基于二十四節(jié)氣的時尚女性口罩的外觀設(shè)計，能夠給人們在使用口罩產(chǎn)品時體驗一種別樣的消費感受,讓更多人認(rèn)識“二十四節(jié)氣”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,為口罩廠商的產(chǎn)品設(shè)計提供一點新的思路，為時尚女性在疫情防控期間的裝飾增添一種別樣的風(fēng)采，為口罩行業(yè)拓寬市場份額盡一點微薄之力。