廣西瑤族花帶工藝種類及藝術(shù)特點(diǎn)

容婷

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

織花帶是一種條帶狀的平面織花工藝，屬于織錦一類。我國許多少數(shù)民族都有織花帶的習(xí)慣，瑤族也不列外。這些花帶一般用作系腰，或者是頭帶、肩帶、被面和挎包袋的帶子。據(jù)有關(guān)專家的研究，我國古代織機(jī)的發(fā)展演變大致是原始腰機(jī)——斜織機(jī)——水平寇機(jī)。原始腰機(jī)又稱踞織機(jī)，還沒有機(jī)架，它將經(jīng)線的一頭依次一根根地結(jié)在同一根木棍上，另一頭也依次結(jié)在另一根木棍上并系在腰間，把被兩根木棍固定了的經(jīng)紗繃緊，就可以像編席子一樣有條不紊地進(jìn)行編結(jié)了。從云南晉寧石寨山漢代遺址出土的貯具器上所塑造的原始織機(jī)圖看，這種織機(jī)有上下開啟織口、左右穿引緯紗、前后打緊緯密等三個(gè)運(yùn)動(dòng)方向。由人腰束一帶，席地而織，用足踩織機(jī)經(jīng)線木棍，右手持打緯木刀打緊緯線，左手作投緯引線。這種原始織機(jī)在宋代的廣西壯、瑤等民族中曾較為流行，據(jù)宋人周去非《嶺外代答》卷六記載說：“靜江府古縣（今永?？h），民間織布，系軸于腰而織之，其欲他干，則軸而行，意必踈數(shù)不勻且慢甚矣。及買以日用，乃復(fù)甚佳，視他布最耐久，但其幅狹耳。原其所以然，蓋以稻穰心燒灰煮布縷，而以滑石粉膏之，行梭滑而布以緊也[1]。”這種織機(jī)，系軸于腰而織之，似為原始腰機(jī)，但它又使用了梭子，看來應(yīng)是原始腰機(jī)向斜織機(jī)的過渡。廣西金秀瑤族自治縣與龍勝各族自治縣境內(nèi)的瑤族至今仍使用原始的踞織機(jī)織錦。這種踞織機(jī)歷史悠久，結(jié)構(gòu)簡單?！翱椪咦谝粡埌噬?，一手提綜桿分經(jīng)形成梭口，用梭引經(jīng)穿過，另一手持緯刀打緯，如此反復(fù)進(jìn)行，直到將錦織出”[2]。

1 廣西瑤族花帶工藝種類

廣西瑤族織花帶主要有三種工藝,一種是中筒式，代表是田林藍(lán)靛瑤和金秀盤瑤和富川的花帶工藝；另一種是竹柵式，以龍勝盤瑤織花帶工藝為代表；還有一種是打結(jié)綜桿式，以龍勝紅瑤為代表。

1.1 中筒式

現(xiàn)以田林藍(lán)靛瑤織花帶為例子（圖1）說明。這里的織花帶工藝是最原始簡單的。經(jīng)線中有一個(gè)圓柱狀小木棒，我們稱之“中筒”，此外還有1片線綜。整經(jīng)時(shí)，全部經(jīng)線分為奇偶數(shù)，奇數(shù)經(jīng)線從中筒上方往下繞，偶數(shù)從下方往上繞。經(jīng)線的前后兩端有兩根小橫木，作用等于卷布軸和經(jīng)軸，一頭拴在門柱等可以固定的地方，另一頭系在織造者的腰上，用身體和柱子來保持經(jīng)線張力。中筒形成一個(gè)分經(jīng)口，左右穿梭引緯線，然后打緯刀打緊緯線，再提線綜，使上下經(jīng)線層位置互換，形成新的織口，以此重復(fù)，完成花帶。這種方式是瑤族最常見的織帶方式，富川平地瑤（圖2）、東興花頭瑤等瑤族支系也是用這種方式織花帶。

圖1 田林藍(lán)靛瑤織花帶

圖2 富川平地瑤織花帶

1.2 竹柵式

其實(shí)，所謂的中筒式和竹柵式，是以分經(jīng)物件的形式來命名的。故，這里的竹柵式，指的是竹片做的柵式片。廣西龍勝盤瑤和田林藍(lán)靛瑤織花帶工具的區(qū)別就在這里。其他的部件都大同小異，也有小木棍提起的線綜，與田林藍(lán)靛瑤用圓柱狀小木筒分經(jīng)不同，龍勝盤瑤用的是由幾十根細(xì)竹片做成像竹筘一樣的柵欄式的分經(jīng)器。

龍勝盤瑤的織錦制作工序是：首先是布線。在一條長條板凳似的木板上，前后各立一根圓柱木樁，中間立的就是竹柵，竹柵的中間其實(shí)也是個(gè)竹筒，起到的作用類似田林藍(lán)靛瑤織錦機(jī)的中筒，竹柵的作用是分隔經(jīng)線，避免織造時(shí)候的經(jīng)線接觸，保持織造過程的順暢。經(jīng)線在這個(gè)步驟就分配好。分配好了之后才把竹柵上下用竹片罩起來，經(jīng)線就固定在里面。剩下的工序和田林藍(lán)靛瑤一樣。

下面是龍勝盤瑤織花帶的流程圖（如圖3、4、5）：

圖3 龍勝盤瑤織花帶布線整經(jīng)

圖4 固定織機(jī)兩端

圖5 開始織帶

1.3 打結(jié)綜式

龍勝紅瑤是在紗線拉好后穿綜的。她們“通常用倒U 形竹架。在竹架的右端系上白棉線。將棉線套住線A，順時(shí)針纏于架上，再將白棉線套住線B，逆時(shí)針纏于架上。就這樣一圈一圈纏繩于桿上，每一個(gè)圈系一根經(jīng)線（奇數(shù)或偶數(shù)線），邊系邊套經(jīng)線進(jìn)綜眼。最后把桿頭撤去，繩子在中間打上結(jié)，結(jié)頭處即可作為綜桿。綜桿的作用在于連接下層全部經(jīng)紗，它一下子可把全部奇數(shù)或偶數(shù)經(jīng)線提起或放下。穿綜結(jié)束后，我們可以看到經(jīng)線自然而然交叉分層，為引緯做好準(zhǔn)備。同時(shí)用上分經(jīng)棍，把奇偶數(shù)經(jīng)線隔開，分成上下兩層，形成一個(gè)自然的梭口”[3]，剩下織造的環(huán)節(jié)也和其他支系瑤族的差不多了。

2 廣西瑤族花帶的藝術(shù)特色

2.1 色彩特征

2.1.1 好五色

早在周代，中國就把色彩分為“正方五色”——青、赤、黃、白、黑和“五方間色”——綠、紅、碧、紫、（騮黃）硫磺。廣西瑤族服飾上運(yùn)用最多的正是這“正方五色”，由此可見瑤族在歷史發(fā)展中對(duì)中原文化的繼承，以及因?yàn)樯姝h(huán)境相對(duì)閉塞，對(duì)色彩的運(yùn)用不受傳統(tǒng)禮法的限制。黑色和藍(lán)色更多地用于面料上，紅色、黃色和白色這些色彩，主要通過刺繡和織錦體現(xiàn)在裝飾部位。除了“正方五色”瑤族服飾還會(huì)運(yùn)用到玫紅、桔黃、綠色等顏色，但是普遍來說還是以大紅色和黃色等暖色調(diào)為主來進(jìn)行服飾的裝飾。瑤族花帶運(yùn)用最多的是紅色、黃色、白色、青色和黑色這五種顏色。

2.1.2 強(qiáng)對(duì)比

廣西瑤族服飾的裝飾色彩，主要是由挑花和織錦工藝表現(xiàn)出來的。素雅深沉的面料，配上明快艷麗的裝飾，對(duì)比強(qiáng)烈，而且彩色裝飾部位為頭部、四肢末端、前胸和腰部，頭部和胸前是給人第一印象的集中點(diǎn)，所以這部分的裝飾尤為隆重，色彩也極其艷麗。這部分裝飾主要也是來自于刺繡和織花帶，裝飾色彩多為對(duì)比色或互補(bǔ)色的組合，還有同類色與鄰近色的組合，視覺上形成激烈碰撞。

2.2 紋樣特征

瑤族服飾的裝飾工藝是瑤族服飾紋樣特色的形成基礎(chǔ)?，幾宸椛系膸缀渭y樣的裝飾工藝有刺繡、挑花、蠟染、織錦和拼布。瑤族織錦、織花帶的織造工藝與紋飾圖案風(fēng)格化表現(xiàn)是緊密相關(guān)的。原始經(jīng)緯交織而成的手工織物因其工藝限制促成了不同民族地域以至世界范圍內(nèi)的民間織錦呈幾何格律點(diǎn)陣式圖案風(fēng)格和折直線構(gòu)成表現(xiàn)，所以瑤族織帶主要的紋樣以幾何紋樣為主，具體如下。

2.2.1 單純由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的純理念形態(tài)的紋樣

這些紋樣單純由直線、折直線構(gòu)成各種菱形、方形、三角形等幾何紋樣。具體有云紋、雷紋、日字紋、水波紋、菱形紋、回形紋、萬字紋、十字紋等。瑤族織花帶主紋就是多為菱格斜線構(gòu)成的幾何抽象紋飾。比如盤瑤師公服織帶上的勾連紋。所謂勾連狀紋樣是其線條彎曲如鉤狀，并且錯(cuò)落相連形成的紋樣。勾連狀紋樣是一種非常古老的紋樣，青銅器上的云雷紋即屬于一種勾連狀紋樣。

2.2.2 對(duì)自然物和人造物的模仿以及符號(hào)化，高度抽象概括形成的紋樣

這些紋樣是對(duì)自然里的花草樹木和花鳥魚蟲進(jìn)行高度抽象的結(jié)晶。這些紋樣經(jīng)過漫長的歷史沉淀，已經(jīng)高度抽象化，只有本民族的人才能識(shí)別，比如八角花紋樣、人形紋樣和萬字紋。

2.2.3 象征瑤族歷史文化以及宗教信仰的紋樣

這些紋樣在瑤族歷史中長期存在，經(jīng)常出現(xiàn)在服飾上，并作為瑤族自身的宗教信仰和民族英雄、民族祖先的符號(hào)化代表。比如盤王紋，是對(duì)本民族信仰的始祖王的緬懷。

3 結(jié)語

通過對(duì)廣西瑤族花帶的田野調(diào)查，可見瑤族花帶織造工藝種類豐富。瑤族婦女運(yùn)用樣式原始的織機(jī)，通過智慧和勤勞的雙手，織出來五彩繽紛的各式錦繡，其色彩鮮麗明艷，紋樣古樸，妝點(diǎn)美化了瑤族人民生活。其織花帶的方式體現(xiàn)了瑤族織錦工藝的豐富，以及對(duì)古代傳統(tǒng)織錦文化的傳承。