詩教對中學(xué)語文古詩詞教學(xué)實(shí)踐的啟示

李鴻萍

摘要：孔子作為我國的教育家提出了很多的教育觀念，孔子的教育觀念一直被沿用至今?？鬃拥暮诵挠^念就是一個“德”字，對于弟子的培養(yǎng)上也是注重弟子的德行以及其它方面的發(fā)展，這與我們現(xiàn)在教育中對于學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不謀而合。在現(xiàn)在的教學(xué)中，教師就可以對于孔子的一些理念進(jìn)行運(yùn)用，通過詩教的一些觀念，能夠讓學(xué)生感受到詩詞帶來的魅力，能夠從中學(xué)習(xí)到一些課內(nèi)外的知識，對于詩歌中的情感能夠更深層次的把握。教師在教學(xué)中也要注重學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué);中學(xué)語文;興觀群怨

引言：現(xiàn)在中學(xué)語文的教學(xué)越來越注重學(xué)生的主觀能動性發(fā)展，讓學(xué)生自己能夠進(jìn)行詩歌學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師在進(jìn)行詩詞教學(xué)時，要找到詩詞的功能進(jìn)行教學(xué)，能夠讓學(xué)生通過詩詞學(xué)習(xí)自己得到提升，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)得到發(fā)展。孔子先生所提出的“興觀群怨”理念剛好與我們詩詞教學(xué)中想要達(dá)到的教育效果相同，教師在教學(xué)時就要抓住這一理念對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠喜歡上詩歌學(xué)習(xí)，對于詩歌能夠自主進(jìn)行思考，發(fā)掘他們的學(xué)習(xí)潛能。

一、“興”之源：自然物感與社會事感

孔子先生所提出的“興”就是詩詞當(dāng)中對于自然事物的描寫中詩人所寄托的情感，通過當(dāng)時景象的描寫表達(dá)了詩人怎樣的情感，借景抒情，可以通過一個事物的描寫所要表達(dá)的情感，通過對于社會景象的描寫，了解詩人所處的環(huán)境。教師在詩詞教學(xué)過程中就可以通過“興”的教學(xué)，讓學(xué)生能夠通過詩人的景象描寫感受到詩人表達(dá)的情感。

例如：詩詞的學(xué)習(xí)是需要學(xué)生不斷進(jìn)行揣摩的，孔子老先生所提出的“興”就是對于這一點(diǎn)最好的詮釋，有很多詩人在詩詞的創(chuàng)作中也很好的運(yùn)用了這一手法。教師在教學(xué)時就要對這一點(diǎn)進(jìn)行很好的運(yùn)用，讓學(xué)生根據(jù)詩人的描繪去揣摩詩詞表達(dá)的情感。在學(xué)習(xí)《歸園田居》時就可以讓學(xué)生進(jìn)行思考，歸園田居是詩人隱居之后寫的一首詩，詩人在南山下種豆子，早晨就去地里除草，晚上和月亮一起回歸，這種生活讓詩人很滿足，詩人對于這種生活一點(diǎn)也不后悔。教師可以讓學(xué)生通過意象對于詩人的情感細(xì)細(xì)品味，詩人不屑于職場的生活，當(dāng)時的統(tǒng)治階級和政治的混亂，詩人反而更愿意隱居，對于詩人這種崇尚自由得感覺讓人佩服。學(xué)生通過對詩詞的學(xué)習(xí)，自己在今后的生活中能夠也果斷一些，對于自己不喜歡的事物進(jìn)行果斷舍棄，去尋找自己發(fā)展的廣闊天地。

二、觀之對象：詩人之技與風(fēng)俗盛衰

詩詞有很厲害的一點(diǎn)在于可以通過幾個字表達(dá)其中的內(nèi)涵，讓人回味無窮?！坝^”就是對于這一點(diǎn)的描述，詩人通過幾行字就可以把當(dāng)時的社會背景交代的一清二楚，讓后人通過詩詞中的語句感受到當(dāng)時社會的光明與黑暗，以及當(dāng)時百姓的生活。

例如：現(xiàn)在的詩詞教學(xué)中，教師要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生找到詩詞學(xué)習(xí)的技巧，能夠?qū)τ谠娫~中表達(dá)社會背景進(jìn)行理解。教師在教學(xué)時，就可以運(yùn)用“觀”的理念進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會詩詞的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)《泊秦淮》這首詩時，就可以讓學(xué)生學(xué)到這一觀點(diǎn)。泊秦淮是詩人杜牧所作，詩人杜牧非常有報復(fù)和愛國情懷，這首詩中最后一句才是關(guān)鍵。教師要讓學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生對于當(dāng)時的社會背景進(jìn)行思考，通過這簡單的兩句話，可以看出當(dāng)時的社會背景是統(tǒng)治者非?；栌?，對于國家不好好的進(jìn)行治理，而是每天享受，通過短短兩句話就可以對事物進(jìn)行反應(yīng)，讓學(xué)生感受詩歌的力量。

三、群之本：情誼維系與協(xié)作競爭

古今中外都離不開合作的存在，在詩詞中也能夠很好的體現(xiàn)。古代就是詩人在一起飲酒對歌，進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，通過切磋能夠發(fā)現(xiàn)其他人身上的優(yōu)點(diǎn)從而改正自己身上的不足。教師在詩詞教學(xué)中可以讓學(xué)生之間進(jìn)行合作交流對詩歌進(jìn)行學(xué)習(xí)。

例如：現(xiàn)在的學(xué)習(xí)需要學(xué)生之間合作交流，教師在學(xué)習(xí)時能夠獨(dú)立思考，和同伴共同探討詩歌的詩意、詩人的情感。在學(xué)習(xí)《黃鶴樓》的時候，教師就可以讓學(xué)生進(jìn)行合作探究，讓學(xué)生對于詩詞進(jìn)行翻譯，找到詩詞中的“詩眼”，讓學(xué)生對于詩詞的情感進(jìn)行描述，教師布置完任務(wù)讓學(xué)生開始交流，最后讓學(xué)生小組進(jìn)行回答，教師最后進(jìn)行總結(jié)。

四、“怨”之類別：怨君、怨夫、怨世態(tài)

我們常人的情感也是多種多樣變化的，詩人也不例外，詩人的前半生可能一帆風(fēng)順的發(fā)展，但是我們中國歷史的朝代更替變換詩人后半生的發(fā)展就比較坎坷，所以詩人在寫作時情感的起伏非常明顯。

例如：在詩詞中存在很多怨，對于當(dāng)時朝代的君主，自己的家人以及世態(tài)會產(chǎn)生怨恨之情，詩人對于當(dāng)時存在不滿，通過詩詞進(jìn)行發(fā)泄。詩人通過含蓄的詩詞來表達(dá)狂放的內(nèi)心，表達(dá)自己的抑郁不得志，教師在進(jìn)行《春望》教學(xué)時，就可以讓學(xué)生感受詩人的“怨”，詩人得不到賞識，當(dāng)時國家的破敗，君主無法好好治理自己的國家，通過景物描寫讓學(xué)生感受到當(dāng)時詩人的情感，能夠很好的進(jìn)行詩歌學(xué)習(xí)。

總而言之，通過詩詞教育讓學(xué)生對詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生對于詩詞的理解能力。通過“興觀群怨”進(jìn)行詩詞教學(xué)可以讓學(xué)生更好的進(jìn)行掌握，讓學(xué)生對于詩歌的意思，詩人的心境進(jìn)行理解，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪敏：淺談中學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略[1]：中國教育學(xué)刊;2019年S5期

[2]李建英：語文古詩詞教學(xué)有效策略初探[];科學(xué)大眾（科學(xué)教育）;2016年12期