山字鏡山字紋的來源與設(shè)計(jì)特征研究

金弘大

（河南理工大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 焦作 454000）

山字鏡是戰(zhàn)國時期的銅鏡代表作。由于出土品數(shù)多，外形精致 ，清末以來吸引了國內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注。對山字鏡開展研究最多、影響最大的是考古界和歷史學(xué)界，他們主要關(guān)心山字鏡的出現(xiàn)、流行及演變過程，分析山字鏡出土地分布和鑄造類型，推斷其使用和收藏情況等。對于山字鏡山字紋含義，出現(xiàn)六種不同解釋，產(chǎn)生較大的爭議①。在中國工藝美術(shù)史上，對山字鏡有一定的研究，但與山字鏡山字紋有關(guān)的設(shè)計(jì)學(xué)專題研究卻相對匱乏。

本文從文字設(shè)計(jì)角度分析山字鏡山字紋，通過詳實(shí)的例子展示學(xué)界尚未曾關(guān)注到的山字鏡山字紋來源信息，采用新方法、挖掘新資料，以說明山字鏡設(shè)計(jì)特點(diǎn)、意義和成就。本文主要從四個方面展開論述：首先，客觀梳理山字鏡本身的設(shè)計(jì)特征。其次，通過對山字鏡的設(shè)計(jì)主題和變化要素的說明，梳理山字紋的設(shè)計(jì)邏輯，探究現(xiàn)存各種山字紋起源觀點(diǎn)的合理性。再次，根據(jù)山字紋紋樣特點(diǎn)分析之前學(xué)者對山字紋內(nèi)涵的解釋，并做出自己的推斷。最后，分析當(dāng)時工匠對文字設(shè)計(jì)的理解和應(yīng)用思維，闡述山字鏡文字設(shè)計(jì)技法對后世中國文字設(shè)計(jì)的影響。

一、山字鏡山字紋的設(shè)計(jì)特征

（一）山字鏡一般特征

山字鏡是戰(zhàn)國早期至西漢初期流行于湖南地區(qū)的銅鏡，其發(fā)展可分濫觴期、發(fā)展期、繁榮期、衰落期四個階段（圖1）［1］65-66?；驹O(shè)計(jì)特點(diǎn)可概括為五點(diǎn)：第一，均為圓形。筆者認(rèn)為沒有方形山字鏡可能是因?yàn)樯阶旨y若是方形上不好排版，并且設(shè)計(jì)效果遠(yuǎn)不如圓形［3］30第二，在羽狀紋的基礎(chǔ)上添加花卉、樹葉、動物等裝飾紋樣。第三，有三至六個山字形的紋樣。山字鏡更細(xì)分類：三山字鏡、四山字鏡（可細(xì)分5 式）、五山字鏡（可細(xì)分為4 式）、六山字鏡（可細(xì)分為2 式）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，四山字鏡占80%以上，出現(xiàn)的時間也最早，其他山字鏡多出現(xiàn)于戰(zhàn)國中晚期［6］95。第四，山字紋旋轉(zhuǎn)方向分為向左（圖1.1、1.2、1.4）和向右（圖1.3）兩種。第五，鈕座有圓（圖1.1）和方（圖1.2）兩種［2］28-34。

圖1 .1 三山字鏡，1.2 四山字鏡，1.3 五山字鏡，1.4 六山字鏡（圖片采自《銅鏡圖案與文化》）

總之，山字鏡是戰(zhàn)國時期薄胎、雙層紋、卷邊、川字紐（弦紋紐）類型的銅鏡，設(shè)計(jì)上的最大特征是出現(xiàn)了山字紋，本文主要研究山字鏡上山字紋的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

（二）山字紋設(shè)計(jì)分析

為了直觀清晰地分析這一紋樣，筆者將圖1 四個銅鏡最上邊的山字分別摘選出來，去掉底紋，還原成圖2 形態(tài)，結(jié)合圖1 一起具體說明這四個山字的字體設(shè)計(jì)特征。

從現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)角度看，山字紋中的山字是以無襯線字體（Sans-serif）特征為基礎(chǔ)添加襯線字體（serif）效果的創(chuàng)意字體。居中的無襯線字體一方面保持了文字的整體穩(wěn)定醒目，用體積較大變化較少的黑體，使文字具有筆畫粗細(xì)相對統(tǒng)一、筆畫連接處內(nèi)外角度都是直線的特點(diǎn)，令人感受到直線的剛直和理性美。另一方面也追求細(xì)節(jié)變化，首先將山字D 筆畫延伸到外圍圓環(huán)部分（圖1），形成了直線和弧線的組合，與山字其它筆畫間棱角分明的連接形成對比。其次筆畫的位置、長短相對自由，圖1.1 中D 在B、C 的中間，圖1.3 中D 則明顯向左偏移，造成左窄右寬的效果。 最后山字筆畫粗細(xì)不是一成不變的，圖2.2 三個豎畫的粗細(xì)基本相等，但圖2.1 中間豎畫上粗下細(xì)，圖3.1 中間豎畫比下面橫畫更細(xì)。乍看山字紋中的山字都是類似的，但仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)山字的黑體部分有不少細(xì)微變化。

圖 2.1 三山字鏡的山，2.2 四山字鏡的山，2.3 五山字鏡的山，2.4 六山字鏡的山

外圍的襯線字體效果雖然在山字中所占面積小，但變化更豐富，帶來了更精巧的裝飾感。首先，有表現(xiàn)靈活的勾狀結(jié)構(gòu)。如圖2 四個山字的B 勾和C 勾，不但與內(nèi)線距離不同，而且形成了不同的角度變化。有的B 勾和C 勾的大小和角度基本一致；有的B 勾和C 勾的大小和角度不同，圖2.2 三山字鏡中B 勾比C 勾小，圖2.4 六山字鏡中B 勾與C勾的角度方向不同；有的勾的外形表現(xiàn)更自由，圖2.3 五山字鏡中出現(xiàn)了E 勾，為了保持山字的整體平衡，該字C 勾的右邊出現(xiàn)了另一個勾形裝飾。

其次，有變化豐富的外線形式。如在圖3.1 和將圖3.1 放大的圖3.2 中，我們能看到外線的特殊變化，享受到更新鮮的視覺沖擊。圖3.1 山字外線部分缺失，使得中間的長豎畫沒有外線，左右兩個短豎畫內(nèi)部沒有B 勾與C 勾，而山字右邊短豎畫的外線向右延展，形成細(xì)長的連接到其它山字的紋路，表現(xiàn)出纖細(xì)秀麗的灑脫感。

圖3 .1 四山鏡的部分，圖3.2 3.1 的局部（圖片采自周世榮，《銅鏡圖案》）

最后，勾和外線的形狀影響了山字紋的旋動感。如圖2.1、2.2、2.4 山字紋的C 勾都比B 勾大，增加了這三個山字紋向左傾斜的動勢。圖2.3 的E 勾也與此效果相同，強(qiáng)化了山字紋向右傾斜的動勢。圖3.1 山字紋雖然沒有B 勾和C 勾，但是通過右邊短豎畫外線細(xì)長的傾斜來表現(xiàn)動勢，并且通過外線部分的省略，強(qiáng)化了紋飾的旋動感。從這些外線的不同表現(xiàn)，我們可以了解到當(dāng)時工匠們對紋樣處理技術(shù)的把握，以及對不同裝飾效果帶來的微妙美感的追求。

此外，山字紋的傾斜度與旋轉(zhuǎn)也值得進(jìn)一步細(xì)致觀察。圖2 四個山字紋的傾斜角度不同。圖2.1三山字鏡的山字向左傾斜32°，圖2.2 四山字鏡的山字向左傾斜10°，圖2.3 五山字鏡的山字向右傾斜40°，圖2.4 六山字鏡的山字向左傾斜44°。通過圖2 四個山字傾斜度的比較可知，山字紋的數(shù)目和傾斜角度沒有必然聯(lián)系。

山字紋有兩種旋轉(zhuǎn)方向，圖2.1、2.2、2.4 山字紋向左旋轉(zhuǎn)，大部分山字鏡山字紋也都是向左轉(zhuǎn)的，圖2.3 山字紋向右旋轉(zhuǎn)，這樣旋轉(zhuǎn)的紋樣數(shù)量不多。山字紋的旋轉(zhuǎn)方向是否具有特定的象征意義，如同山字鏡上的山字紋數(shù)目是否具有象征意義一樣，目前學(xué)界沒有統(tǒng)一的說法，但從設(shè)計(jì)學(xué)的角度看，這些變化有可能是工匠使銅鏡裝飾多樣化的結(jié)果。

通過以上分析，我們可以看出，山字鏡上的山字紋毫無疑問是銅鏡的主題紋樣，該紋樣在大而醒目的無襯線字體上添加襯線字體效果，增加了銅鏡的裝飾性和吸引力。以這些設(shè)計(jì)特征為基礎(chǔ)，我們深入分析下山字鏡山字紋的來源和演變。

二、山字鏡山字紋的來源及價值

（一）山字紋的來源

由于與山字鏡山字紋有關(guān)文獻(xiàn)記載的不足，關(guān)

于來源，學(xué)界眾說紛紜，難以統(tǒng)一，其中孔祥星和劉一曼的觀點(diǎn)比較有代表性，即山字紋與“殷周青銅上的勾連云雷紋有關(guān)”[3]35。但是如果將山字紋設(shè)計(jì)特征與具體實(shí)物資料進(jìn)行比較分析，我們可以得出山字紋來源的另外一種可能，補(bǔ)充已有的學(xué)術(shù)主張。

圖4是勾連云雷紋，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)有學(xué)者主張山字紋是由勾連云雷紋發(fā)展而來的理由。勾連云雷紋在表現(xiàn)技法上大量運(yùn)用直線，外形也與山字紋有很多相似之處。但深入細(xì)致觀察，可以看出勾連云雷紋的基本結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)思路與山字紋差異明顯。勾連云雷紋（圖4.2）是以線條A 為中心，上方C、D、E 和下方C、D、E、F 相互呼應(yīng)又不完全對稱，紋樣可以G 為中心，分為左右相同兩部分，并且可以一直規(guī)律性向外擴(kuò)展。

圖4 .1《西周勾連云雷紋大鼎》部分，圖4.2 勾連云雷紋的分析圖畫

由此可見，勾連云雷紋與山字鏡山字紋有兩處明顯的不同。第一，勾連云雷紋是主題紋樣重復(fù)出現(xiàn)的組合，紋樣基本部分不會疊加其他紋樣，可以直接大面積鋪滿器物表面；山字鏡山字紋則是在不同底紋上出現(xiàn)獨(dú)立的山字形紋樣，山字紋與其他紋樣疊加在一起，是與其他紋樣同時展現(xiàn)出來的。第二，勾連云雷紋形狀固定，基本紋樣向上下左右重復(fù)擴(kuò)展，但山字紋在細(xì)節(jié)方面追求各種變化，B 勾和C 勾形態(tài)豐富，山字的數(shù)字、角度、方向等變化繁復(fù)。因此，雖然勾連云雷紋和山字鏡山字紋之間存在相似之處，但從紋樣裝飾細(xì)節(jié)的多樣性看，山字鏡山字紋和勾連云雷紋之間紋樣演變的邏輯關(guān)系不大，看成是兩個不同體系的圖案更合理。

西周時期青銅尊上的山字紋圖案（圖5.1）的發(fā)現(xiàn)，可以幫助我們進(jìn)一步梳理山字鏡山字紋的來源。西周青銅尊山字紋中間是五葉右旋紋樣，外面是接近正圓的圓圈，六個白色的山字紋嵌在其中，每個類似山字的圖形外面都有不太規(guī)整的外線。將其與山字鏡山字紋（圖2）比較能發(fā)現(xiàn)幾個相同之處。首先，青銅尊山字紋整體是一個獨(dú)立的圓形圖案，與山字鏡的圓形一樣；其次，青銅尊山字紋和山字鏡山字紋中的每個山字都完整獨(dú)立，外形基本一樣，傾斜方向相同，如圖5.1 六個山都統(tǒng)一略微向右傾斜；再次，二者每個山字都有外線；最后，二者每個山字的豎畫均指向圓形外部。而戰(zhàn)國時期的青銅尊上的山字紋（圖5.2）也與山字鏡山字紋類似，展現(xiàn)出一脈相承的特質(zhì)。

圖5 .1西周青銅尊山字紋，5.2戰(zhàn)國青銅尊山字紋（圖片采自《中國青銅圖典》）

通過以上觀察分析，我們對山字鏡山字紋的來龍去脈有了更清楚的了解，可以看出，山字紋不是戰(zhàn)國時期楚國人創(chuàng)造出來的新紋樣，而極有可能是在已有紋樣的基礎(chǔ)上發(fā)展，并受勾連云雷紋的直線效果影響，在銅鏡這一特殊載體上展現(xiàn)出來的紋樣。

（二）山字紋的內(nèi)涵

學(xué)界一般認(rèn)為山字鏡山字紋就是漢字“山”②。如清代梁廷枏（1796—1861）在《騰花亭鏡譜》中提出“刻四山形以像四岳，此代形以字”［4］33-36。日本學(xué)者駒井和愛在《中國古鏡的研究》中提出銅鏡上用大一點(diǎn)的“山”字表示山之形，和“?！薄皦邸薄跋病钡茸忠粯?，含有吉祥寓意［5］61。田自秉指出：“《禮記》鄭玄注：‘山，不動搖也。’《釋名》：‘山，產(chǎn)也，產(chǎn)生物也?！墩f文》：‘山，宜也，謂宜散氣生萬物也。’所以山是表示安定靜止，養(yǎng)物生長的意義?！保?］95

筆者認(rèn)為山字鏡山字紋是漢字“山”，但對其內(nèi)涵的解讀與其他學(xué)者不同。從山字鏡精妙無比的技術(shù)表現(xiàn)看，銅鏡上不會堆滿雜亂無章的圖案，更大的可能是對高度視覺符號化的圖案的精心布置，因此我們應(yīng)該將山字鏡山字紋與山字鏡上的其它底紋結(jié)合起來，按照從底層到上層或者按照從大到小的順序解讀。比如羽狀紋③、山字紋、花紋組合，可以理解為煙云環(huán)繞的山上盛開的花朵，羽狀紋、山字紋、動物紋組合可以看成動物在云霧繚繞的山中自由奔跑等。山字紋和銅鏡上的其它圖案一起解讀時，就使銅鏡更富詩情畫意，也更符合貴族文化的要求。山字鏡中的隱藏視覺符號系統(tǒng)是在靜默中交流的高視覺符號化設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)，這也是為何山字鏡會在楚國貴族社會流行一時。從這種角度看，一些外國學(xué)者將山字鏡看成為“丁字鏡”“T 字鏡”，明顯不太合理［5］60。

（三）山字紋的價值

文字是為了人們的溝通方便而被發(fā)明出來的生活工具，人們?yōu)榱松畹谋憬菔孢m，積極地在生活的方方面面使用文字。中國運(yùn)用文字裝飾器物的歷史悠久，下面我們從文字裝飾器物的視角解讀山字鏡山字紋的意義和價值。

山字鏡山字紋是中國歷史上最早、最完整的漢字紋樣化作品④，是成功將漢字紋樣化的典范，對此后各朝各代的文字設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了十分重要的影響。山字紋的設(shè)計(jì)水平達(dá)到了一定高度，表現(xiàn)出以下四方面特點(diǎn)。首先，山字紋筆畫數(shù)量少，樣式簡單明快，文字形態(tài)流暢，通過筆畫的長短、紋樣的數(shù)目和傾斜的角度調(diào)整空間疏密。其次，山字紋的無襯線字體大而醒目，內(nèi)線用粗壯的黑體勾繪，使紋樣具有硬朗的幾何直線美，視覺效果強(qiáng)烈。再次，山字紋細(xì)節(jié)變化豐富，通過黑體筆畫粗細(xì)和D 筆畫（圖2）的位置調(diào)整打破僵化，并運(yùn)用B 勾和C 勾的各種變化增強(qiáng)細(xì)節(jié)部分的觀賞性，使山字紋同時具有無襯線字體和襯線字體的裝飾效果。最后，山字紋與其它各種紋樣在象征意義的表現(xiàn)上和諧微妙。因此整體來看，山字鏡山字紋是精雕細(xì)琢下的戰(zhàn)國銅鏡代表作。

山字鏡山字紋的漢字紋樣化技法對后世的影響深遠(yuǎn)。秦漢六朝時期的各種工藝品中也能見到充分利用文字形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)的作品。如中山國成公墓出土的山字形青銅器（圖6.1），該青銅器高143cm、寬80cm、厚0.5cm，尺寸較大，上邊是山字下面是云紋，時刻變化的云朵與穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)的山峰組合在一起，形成奇妙的對比效果和神秘的視覺意蘊(yùn)?！吧健敝虚g豎畫高、長、尖，左右筆畫略短于中間豎畫，頂端尖銳，筆畫規(guī)整，在無襯線字體的直線美與肅穆感的基礎(chǔ)上添加襯線字體的粗細(xì)變化，熟練運(yùn)用視覺形象設(shè)計(jì)（visual identity）手法表達(dá)了中山國王國的威儀。西漢見日之光草葉連弧紋鏡（圖6.2），表面有文字書寫的祝福性語言，銅鏡上的漢字也都是方頭方尾和筆畫粗細(xì)均等的無襯線字體效果，設(shè)計(jì)感強(qiáng)，布局整齊，設(shè)計(jì)屬性明顯。

圖6 .1 中山國山字形青銅器部分，6.2 見日之光草葉連弧紋鏡，6.3《五星出東方利中國》部分，6.4《降地延年益壽長葆子孫錦》

對文字設(shè)計(jì)的應(yīng)用除了表現(xiàn)在青銅器上外，在織物和其它作品中也能見到。1995 年新疆民豐尼雅遺址8 號墓出土，現(xiàn)藏于新疆文物考古研究所的五星出東方利中國”（圖6.3），是漢晉時期運(yùn)用文字裝飾織物的代表，錦護(hù)臂的上下兩邊各有一行“五星出東方利中國”8 個字，整體16 個字采用的都是筆畫粗細(xì)統(tǒng)一、起收筆方方正正的無襯線字體，強(qiáng)化了文字視覺上的表現(xiàn)性，更容易展示表達(dá)內(nèi)容。該地出土的《降地延年益壽長葆子孫錦》中的壽字也用了相似的設(shè)計(jì)手法（圖6.4），壽字的筆畫粗細(xì)沒有變化，用無襯線字體表現(xiàn)文字內(nèi)容的莊重和視覺效果的穩(wěn)重。

從以上幾件文物可以看出，中國運(yùn)用文字裝飾器物的傳統(tǒng)悠久，而且值得注意的是，這些文物上使用的字體大部分都是無襯線字體，戰(zhàn)國和兩漢六朝時期已經(jīng)存在各種不同的字體，但在青銅器、織物、瓦當(dāng)、漆器等工藝產(chǎn)品中大量使用的是筆畫粗細(xì)相等的無襯線字體，這絕不是偶然現(xiàn)象，而與當(dāng)時的工匠在運(yùn)用文字裝飾物體時發(fā)現(xiàn)了無襯線字體的表現(xiàn)力和傳達(dá)力有關(guān)。無襯線字體裝飾效果醒目，易于表達(dá)文字內(nèi)涵，吸引觀者注意，可以更好地顯現(xiàn)設(shè)計(jì)目的，突出展示效果。而山字鏡山字紋作為中國工藝美術(shù)史上第一次成功而完整的文字紋樣化成品，從文字裝飾器物傳統(tǒng)的角度看意義重大。

三、結(jié)論

通過對山字鏡山字紋的分析，我們可以得出以下幾點(diǎn)與以往不同的結(jié)論。第一，山字紋是山字鏡上的主題紋樣，是在漢字“山”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行筆畫粗細(xì)相對統(tǒng)一方正的無襯線字體設(shè)計(jì)，并輔助襯線字體的紋樣。第二，山字紋原始紋樣在西周和戰(zhàn)國時期的青銅器上已出現(xiàn)，因此山字鏡山字紋極有可能是以西周時期已有的紋樣為基礎(chǔ)，受勾連云雷紋等影響，在戰(zhàn)國時期楚國地區(qū)發(fā)展出來的銅鏡紋樣。第三，整體觀察山字鏡山字紋與銅鏡上的其它紋樣，可以更立體、完整地理解紋樣表達(dá)出的視覺符號象征意義。第四，戰(zhàn)國及秦漢時期的工匠已經(jīng)掌握了字體設(shè)計(jì)的各種方法，并且可以在實(shí)踐中靈活運(yùn)用無襯線字體的效果。第五，山字鏡山字紋是中國工藝美術(shù)史上第一次將文字紋樣化的作品，對后世產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

① 關(guān)于山字紋含義有六種不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：第一，山字鏡的紋樣與漢字中的“山”相似，因此有學(xué)者認(rèn)為這一紋樣便是“山”字，該字是山的象征，是以形代字。清代梁廷枏（1796-1861）在《騰花亭鏡譜》中提出“刻四山形以像四岳，此代形以字”，表現(xiàn)古人對山的原始崇拜。 第二，山字紋是“山”字，但不是以形代字，而是以字代形，日本學(xué)者駒井和愛在《中國古鏡的研究》中指出“山”字在甲骨文、金文中的寫法與今天“山”字的寫法幾乎沒有區(qū)別，山在中國古代往往與安靜、養(yǎng)物等觀念結(jié)合在一起，因此銅鏡上用大一點(diǎn)的“山”字表示山之形，同“福”“壽”“喜”等字一樣，含有吉祥寓意，類似的觀點(diǎn)在田自秉1985 年出版的《中國工藝美術(shù)史》和2000 年文物出版社出版的《長沙楚墓》中也能見到。第三，1981 年程如峰在《江淮論壇》發(fā)表了《從山字鏡談楚伐中山》一文，認(rèn)為山字鏡是特定時期、特定空間流行的銅鏡，他以《戰(zhàn)國策·中山策》中的“楚伐中山，中山君亡”為據(jù)，提出山字鏡是楚國為了紀(jì)念征伐中山國而制造的紀(jì)念品。第四，梁上椿在《巖窟藏鏡》中說山字鏡“似亦為獸紋之一部所變幻”。第五，李亮宇在《山字鏡新探》中以對楚國文化的分析為基礎(chǔ)，提出楚國人崇尚“火”，“山”形紋實(shí)際上應(yīng)是“火”字或者火的形象，山字鏡其實(shí)是火字鏡。第六，山字紋是其它紋飾的發(fā)展，劉一曼認(rèn)為山字紋“與殷周青銅器上的勾連云雷紋有關(guān)”；李夢璋主張山字紋是云雷紋等幾何編織紋圖形；周世榮、張正明認(rèn)為山字紋來源于遠(yuǎn)古編織物。

②山字紋的不同內(nèi)涵參見：注釋①以及孔祥星、劉一曼、《中國古代銅鏡》，文物出版社，1984，34-35 頁。

③關(guān)于羽狀紋，現(xiàn)有三種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，其一是羽狀紋是云紋和葉脈紋的組合。參見高至喜《論楚鏡》，《文物》，1991（05），57 頁。

④河南偃師二里頭文化遺址出土的青銅器的X 光線圖上能看到26 個類似“十”字形的紋樣。類似的裝飾效果在現(xiàn)藏于上海博物館的鑲嵌十字紋方鉞中也能見到。但是甲骨文中的“十”字與現(xiàn)在的“十”字不一樣，因此我們不能確定這些文物中的紋樣是漢字?jǐn)?shù)字“十”還是其他紋樣。從這個意義上說，山字紋可以說是最早、最完整的漢字紋樣作品。