全球化背景下的上海城市公共藝術(shù)的功能化設(shè)計(jì)研究

周洪濤，高坦昊

1.同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院，上海 200092；2.同濟(jì)大學(xué)上海國際設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究院，上海200092

全球化背景下，世界各國的城市更新呈現(xiàn)出相互交融的趨勢，歐美國家的現(xiàn)代化城市更新進(jìn)程緩慢而扎實(shí)，其公共藝術(shù)的植入策略多偏重于“藝術(shù)性”的雕塑、墻繪、藝術(shù)裝置等。而中國上海僅用了短短二三十年就基本完成了現(xiàn)代化城市更新，其間產(chǎn)生了許多廢置的“畸零地塊”，公共空間利用率較低。在下一個(gè)十年，基于現(xiàn)有場所進(jìn)行“小而美”的城市微更新與社區(qū)營造將成為大趨勢，中國特色的公共藝術(shù)植入策略應(yīng)把握“藝術(shù)性”與“功能性”的微妙平衡，并充分考慮各個(gè)利益相關(guān)者的訴求，讓公共藝術(shù)不僅具備美學(xué)的考量，而且成為一個(gè)不同社群互相溝通和理解的場所，進(jìn)一步驅(qū)動社會創(chuàng)新。

一、公共藝術(shù)介入城市更新

公共藝術(shù)孕育于20世紀(jì)60年代的歐美國家，是為普通社群居民提供的藝術(shù)，而公共性使其具備了獨(dú)特的創(chuàng)作流程與呈現(xiàn)形式，是使公共藝術(shù)區(qū)別于其他當(dāng)代藝術(shù)的符號。公共藝術(shù)的形式不限于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作(雕塑、墻繪等)，也包含互動裝置藝術(shù)、城市家具設(shè)計(jì)、參數(shù)化藝術(shù)等新興公共藝術(shù)。豐富的臨時(shí)活動組織、各利益相關(guān)者的交流和碰撞、設(shè)施全生命周期的考量也都屬于公共藝術(shù)考慮的范疇。初期的公共藝術(shù)更偏向“藝術(shù)性”的雕塑，更注重與場地周邊文脈、城市歷史的互動，其“互動性”在早期并不常見，但隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展和城市空間的逐漸飽和，人們對文化和藝術(shù)的認(rèn)知熱情逐漸高漲，社群居民對于公共空間逐漸有了更大的期冀，人們不希望讓剩余的公共空間進(jìn)一步被壓榨，而是希望通過利用已開發(fā)區(qū)域中的“畸零地塊”，賦予它們新的使用職能，增強(qiáng)其公共屬性。因此，公共藝術(shù)逐漸增加其“功能性”，用趣味的交互方式激活周邊地區(qū)的生命力。而創(chuàng)作公共藝術(shù)的藝術(shù)家們需要斟酌“公共性”與“藝術(shù)性”間的微妙平衡。公共藝術(shù)不同于純藝術(shù)，其面對的受眾包含各個(gè)年齡段、職業(yè)、文化背景的居民，因此公共藝術(shù)應(yīng)設(shè)立較低的交互和理解門檻，創(chuàng)造富含人文性、藝術(shù)性、同理性、互動性的公共藝術(shù)，為城市街區(qū)增添活力，如“城市針灸”般療愈城市的空間脈絡(luò)。

公共藝術(shù)介入城市更新需要多方利益相關(guān)者的共同創(chuàng)生，如代表政府的城建規(guī)劃部門、居民委員會、街道辦事處；代表設(shè)計(jì)和運(yùn)營方的施工團(tuán)隊(duì)、社會公益組織、高校設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、設(shè)計(jì)公司以及各個(gè)年齡段、收入、職業(yè)、文化背景的社區(qū)居民。以設(shè)計(jì)師為創(chuàng)意發(fā)起點(diǎn)，城市街道和廣場為舞臺，同城市社群產(chǎn)生互動。但是公共藝術(shù)介入城市更新并不是簡單粗暴地將美術(shù)館里的東西擺到大街上。而是受到介入主體、介入目的、介入程度的影響，利益相關(guān)者之間不斷權(quán)衡，演繹出迥異的效果。根據(jù)藝術(shù)介入程度，分為“藝術(shù)主導(dǎo)”“藝術(shù)輔助”和“藝術(shù)協(xié)作”等形態(tài)；根據(jù)利益相關(guān)者參與度的不同，分為“政府組織”“公司主導(dǎo)”“校企合作”等不同形態(tài)。

二、國外城市公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

公共藝術(shù)及其相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展歷史較為悠久，建筑學(xué)的結(jié)構(gòu)邏輯，思維推導(dǎo)與藝術(shù)學(xué)的感性認(rèn)知。如果從社會傳播學(xué)來解析公共藝術(shù)，則是皮埃爾·布爾迪卮(Pierre Bourdieu)所研究的“媒介場域”概念。他認(rèn)為“場域”形成與傳播的過程不僅是簡單的符號傳遞,而是將傳播者與接收者之間的社會地位、社會資本、知識、權(quán)力等要素進(jìn)行互動、交換的過程。

而引申到公共藝術(shù)領(lǐng)域，場域概念旨在提醒人們進(jìn)行人與媒介之間關(guān)系性的思考，伴隨著文化環(huán)境及商業(yè)資本等宏觀因素的轉(zhuǎn)化與流動，媒介與人之間的微觀互動關(guān)系產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。因此在本研究中對于公共藝術(shù)所產(chǎn)生的社會效應(yīng)時(shí)，應(yīng)意識到與公共藝術(shù)不僅僅是個(gè)體與裝置間產(chǎn)生的互動行為，而是應(yīng)該借鑒場域理論的觀點(diǎn)，探查個(gè)體、媒介、文化及社會環(huán)境構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)之間的互動作用，以及由此引發(fā)的影響[1]。

柯林·羅(Colin Rowe)將城市視為一個(gè)容納社群記憶的載體，這種記憶是由無數(shù)個(gè)體及其所經(jīng)歷的歷史和社會環(huán)境所構(gòu)成的。記憶同空間密切相關(guān),承載著一座城市的文明和發(fā)展足跡,記憶依托城市空間的載體,延續(xù)著城市歷史文化的記憶與精神，而公共藝術(shù)則是承載這些記憶的載體，發(fā)揮著記憶錨點(diǎn)的作用[2]。

國外大多數(shù)城市的公共藝術(shù)采用雕塑、墻繪、藝術(shù)裝置等，著重于藝術(shù)性而非功能性，從宏觀層面上與城市的文脈進(jìn)行互動，作為大型環(huán)境空間的形式美學(xué)出現(xiàn)。這與其文化、歷史背景和城市更新速度密切相關(guān)，西方國家特別用了百余年時(shí)間循序漸進(jìn)，緩慢且扎實(shí)地進(jìn)行城市更新，因此一些大型的公共藝術(shù)作品就有機(jī)會介入到大片尚未開發(fā)的處女地中。

美國芝加哥使公共藝術(shù)與城市和社群之間很好地進(jìn)行了互動與交融。現(xiàn)有近五百件互動公共裝置散布在城區(qū)內(nèi)。這些裝置已逐漸成為居民休憩和游客打卡的場所。阿妮什·卡普爾設(shè)計(jì)的《云門》(“Cloud Gate”，見圖1)和約姆·普朗薩設(shè)計(jì)的《皇冠噴泉》(“Crown Fountain”，見圖2)等作品具象化地呈現(xiàn)了芝加哥城市文化和氣質(zhì)?！对崎T》的特征為先鋒的材料運(yùn)用和形態(tài)設(shè)計(jì)，以及對尺度的微妙控制；而《皇冠噴泉》的特征為大膽而有趣的交互方式。作為地標(biāo)性公共藝術(shù)，它們已經(jīng)逐漸成為芝加哥的城市地標(biāo)。

圖1 《云門》

圖2 《皇冠噴泉》

歐洲則更注重與傳統(tǒng)藝術(shù)文化的呼應(yīng)共融，如意大利藝術(shù)家埃多特·雷塞爾的《歌劇》藝術(shù)裝置(“Opera”，見圖3)，通過金屬線網(wǎng)進(jìn)行交錯(cuò)，形成具有透明屬性的結(jié)構(gòu)體，形態(tài)上則呼應(yīng)了古典的希臘柱式。而他的《以太》藝術(shù)裝置(“Etherea”，見圖4)亦遵循其一貫的實(shí)驗(yàn)性探索風(fēng)格，將建筑視作表達(dá)場所和空間的工具，以天空和云朵為背景描繪出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的建筑形態(tài)。

圖3 《歌劇》

圖4 《以太》

而置于比利時(shí)高速公路上的公共藝術(shù)作品《馬吉爾之城》(“l(fā)’arc majeur”，由伯納爾·韋內(nèi)設(shè)計(jì)，見圖5)通過一個(gè)體量巨大的金屬半環(huán)，與公路和周邊的山體進(jìn)行形態(tài)互動。位于瑞典斯德哥爾摩的《移動沙丘》(“Moving Dunes”，由NOS設(shè)計(jì)，見圖6)是一個(gè)帶有視錯(cuò)覺屬性的地面公共藝術(shù)作品，通過漸變的顏色條和金屬反射球，重新探討了平面和空間之間的界限。

圖5 《馬吉爾之城》

圖6 《移動沙丘》

從上述的案例中不難發(fā)現(xiàn)，大部分歐美國家的公共藝術(shù)對于藝術(shù)性和觀賞性的考量往往遠(yuǎn)大于實(shí)用性和功能性的考量。它們的公共藝術(shù)更像藝術(shù)家將舞臺從畫廊和美術(shù)館移動到城市，以更大的尺度創(chuàng)作作品，而其對于城市社群的有益作用主要體現(xiàn)在陶冶居民情操，為日常生活增添藝術(shù)氛圍，很少有針對特定需求進(jìn)行解決的實(shí)用性公共藝術(shù)。

三、中國城市公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)與歐美國家有著根本上的不同。我國對城市建設(shè)有極為迫切的訴求，歐美國家用了百余年完成的現(xiàn)代化城市建設(shè)，我國僅用了短短二三十年就完成了追趕，如此迅速的城市化建設(shè)進(jìn)程當(dāng)屬世界獨(dú)一檔。然而過分追求速度、覆蓋率的現(xiàn)代化城市建設(shè)和“大而全”的粗放式規(guī)劃設(shè)計(jì)，導(dǎo)致城市中產(chǎn)生了大量廢置的“畸零地塊”，空間利用率較低[3]，同時(shí)在當(dāng)時(shí)社會資源并不豐富的現(xiàn)實(shí)情況下，沒有像國外那樣給觀賞性質(zhì)的大型公共藝術(shù)作品預(yù)留空地。在城市公共空間的規(guī)劃中過于依賴“模塊化與功能化”，忽略了與所屬場地文脈、歷史的聯(lián)結(jié)，缺少美學(xué)的考量，使其失去了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，形成了“千城一面”的同質(zhì)化城市建設(shè)現(xiàn)狀。隨著時(shí)代與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一棟棟高樓大廈拔地而起，形成一片“鋼鐵森林”，但城市公共空間氛圍的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍有較大的落差。以上海為例，現(xiàn)今坐落于上海的公共藝術(shù)雕塑，大多為反映歷史文脈的雕塑(見圖7)，缺乏具備新時(shí)代特性、互動性、啟發(fā)性與趣味性，且表現(xiàn)城市未來潛力的公共藝術(shù)。

圖7 上海市公共雕塑衍變歷程

據(jù)上海市城雕委資料統(tǒng)計(jì)(見圖8)，上海城市雕塑數(shù)量由上世紀(jì)末的400 余座，增至如今的3 737 座(組)。而結(jié)合上海市2 250萬的常住人口，與約6 340.5平方公里的城區(qū)面積，換算后可得上海市平均約6 020人或1.6 平方公里才能共享一座城市公共藝術(shù)裝置。經(jīng)專家和市民評議，僅有10%的公共雕塑被認(rèn)可。

圖8 上海市城雕委對城市雕塑建設(shè)狀況的統(tǒng)計(jì)

公共藝術(shù)在20世紀(jì)90年代傳到國內(nèi)后，受現(xiàn)實(shí)場域限制以及國人實(shí)用主義文化思潮的影響，其設(shè)計(jì)方法與側(cè)重點(diǎn)亦發(fā)生了轉(zhuǎn)變[4]，尤其近些年在城市微更新的背景下，由國外更重視“藝術(shù)性與觀賞性”的設(shè)計(jì)策略向國內(nèi)更重視“功能性與實(shí)用性”的設(shè)計(jì)策略轉(zhuǎn)變，公共藝術(shù)出現(xiàn)了藝術(shù)功能化的強(qiáng)烈訴求。城市更新與社區(qū)營造作為當(dāng)代中國公共藝術(shù)的主要孕育土壤，它需要面對空間、人群、預(yù)算等諸多復(fù)雜的問題，而其外觀和結(jié)構(gòu)亦不能太過激進(jìn)和超前，需要考量大多數(shù)居民的接受度。并且隨著近十年快速的城市建設(shè)，如今城區(qū)已經(jīng)建成，缺乏新建大型公共雕塑的空間，同時(shí)要承受政府財(cái)政與百姓接受度的挑戰(zhàn)。

對中國城市公共藝術(shù)來說，走西方國家通行的“藝術(shù)主導(dǎo)性”植入方式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)和精神土壤以及民意基礎(chǔ)，而走“功能主導(dǎo)性”植入方式的傳統(tǒng)手段也不適應(yīng)未來精神文明城市建設(shè)的需求。隨著居民生活條件的改善，人們對城市公共空間有了除滿足功能之外更多的期許。在下一個(gè)十年，基于現(xiàn)有場所進(jìn)行的“小而美”的城市微更新與社區(qū)營造，構(gòu)建包含公共服務(wù)、就業(yè)供給、交通出行、住房保障、公共空間等功能的15 分鐘生活圈將成為推進(jìn)城市和社群建設(shè)的大趨勢[5]。而中國城市公共藝術(shù)在未來應(yīng)尋求“藝術(shù)性”與“功能性”之間的微妙平衡，為城市公共空間賦能。讓公共藝術(shù)不僅擁有美學(xué)的考量，而且成為一個(gè)不同社群互相溝通和理解的場所，進(jìn)而推動社會創(chuàng)新。

由公共藝術(shù)衍生出的城市家具概念，即是將“藝術(shù)性”和“功能性”進(jìn)行結(jié)合，在中國城市更新和社區(qū)營造中發(fā)揮著良好的效用。將長椅、路燈、電話亭、公交站等公共設(shè)施與心理活動、行為特征、情景場域、歷史文脈等相結(jié)合[6]，將原本偏工程類的配套設(shè)施賦予了蘊(yùn)含城市文化形象的潛能[7]。

同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與的“四平空間創(chuàng)生活動”在阜新路設(shè)置的“口袋花園”(見圖9)，原先只是設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院外的一堵圍墻，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過觀察法、訪談法、協(xié)同設(shè)計(jì)工作坊以及與政府管理部門的協(xié)商溝通，把“花園”放進(jìn)“口袋”，將這片閑置的畸零地塊蛻變?yōu)槁?lián)結(jié)周邊居民的情感紐帶[8]，其結(jié)構(gòu)簡單，交互方式一目了然，可以和參與者巧妙地互動，在短短幾十秒的互動時(shí)間內(nèi)形成令參與者會心一笑的效果。經(jīng)過改造后的口袋花園，從原本破敗閑置的“畸零地塊”，蛻變成了聯(lián)結(jié)營造社區(qū)氛圍感和創(chuàng)造居民認(rèn)識契機(jī)的“活力節(jié)點(diǎn)”?？诖珗@創(chuàng)造了在不打擾周邊居民生活節(jié)奏，不占用社交壓力和時(shí)間成本的情況下，隱秘而溫暖地增加社區(qū)居民同他人及周邊環(huán)境的互動，使居民在口袋花園這個(gè)節(jié)點(diǎn)感受到社區(qū)的溫暖。同時(shí)組織了周邊學(xué)校的學(xué)生形成共創(chuàng)營造隊(duì)，對口袋花園的綠化進(jìn)行日常維護(hù)，也豐富了周邊學(xué)生的課余活動。

圖9 《口袋花園》

同屬“四平空間創(chuàng)生行動”的撫順路睦鄰中心(見圖10)和“馬里奧”兒童設(shè)施(見圖11)也是通過公眾藝術(shù)從剩余空間到活力公共空間的重塑來提升街道品質(zhì)，融入多利益相關(guān)者促動本地創(chuàng)變，鼓勵(lì)創(chuàng)意和新可能，增強(qiáng)社區(qū)環(huán)境多元性[9]。社區(qū)居民在撫順路睦鄰中心和與公共裝置互動的同時(shí)，也成為了展現(xiàn)社區(qū)溫馨氛圍的生活圖景的一部分，隱秘而溫暖地向外界傳遞富有生活氣息的社區(qū)風(fēng)貌。

圖10 撫順路睦鄰中心

圖11 “馬里奧”兒童設(shè)施

睦鄰中心的設(shè)計(jì)延續(xù)了四平新視覺形象。用圓和點(diǎn)陣打破邊界，象征社區(qū)居民的共享連接，在互動參與中共建美好社區(qū)，使得居民更有歸屬感。設(shè)計(jì)和創(chuàng)新在這方寸之地發(fā)揮著良好的化學(xué)作用，門前廣場多功能休憩以及兒童游樂設(shè)施迅速地提升了街道和區(qū)域的識別性，并且多方合作的系統(tǒng)也讓這片區(qū)域成為了社區(qū)和校區(qū)之間良好的互動溝通平臺，居民能有機(jī)會與設(shè)計(jì)師進(jìn)行討論，親自參與設(shè)計(jì)，并且輔助設(shè)計(jì)師進(jìn)行決策。而“馬里奧”兒童設(shè)施也通過色彩豐富的模塊化單元相互拼合、連接，形成具備親子互動和日常休憩的游樂場所，讓原本閑置的“畸零地塊”煥發(fā)生機(jī)。

由周洪濤老師團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的《生長椅》坐落于蘇家屯路(見圖12)，這些裝置代表了城市的有機(jī)增長、空間內(nèi)的自由精神以及社區(qū)的城市更新需求?！渡L椅》打破了人們對于椅子所謂“四平八穩(wěn)”的刻板印象，利用自由形式的彎曲技術(shù)來彎曲、生長，并且對周圍環(huán)境做出反應(yīng)，改變剛性的環(huán)境，將原本有些呆板的元素在空間中重新進(jìn)行演繹。它們在雕塑形態(tài)、路人、社區(qū)居民和周邊環(huán)境之間營造了嶄新而活潑的氛圍，創(chuàng)造了雕塑式的公共座位，供路人短期休息，并借此尋找公共藝術(shù)的“藝術(shù)性”和“功能性”之間的微妙平衡。通過巧妙地重構(gòu)椅子的結(jié)構(gòu)，此作品與周邊環(huán)境產(chǎn)生了有趣的化學(xué)反應(yīng)。這些裝置逐漸成為了居民休憩和游客打卡的場所，反映了四平社區(qū)的文化和氣質(zhì)，使公共藝術(shù)與城市和社群之間進(jìn)行了很好的互動與交融。

圖12 《生長椅》

社區(qū)同樣也是孕育和踐行富有中國特色的“功能性”公共藝術(shù)的良好土壤，由倪旻卿老師團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的《紅樓梯》(見圖13)亦是一個(gè)將“藝術(shù)性”和“功能性”進(jìn)行良好結(jié)合的案例。雖然樓道空間既狹長又昏暗，但這片方寸之地卻是鄰里間最有可能產(chǎn)生交集的場域，因此對此處進(jìn)行改善，不僅能提升樓道的視覺觀感，亦能設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用傳統(tǒng)的紋樣輔以朱砂紅，提升了樓道空間的藝術(shù)性。這些裝飾不僅具備美學(xué)的考量，也承載著樓層標(biāo)識、樓層引導(dǎo)的功能，賦予了這些紋樣最適應(yīng)于鄰里的“功能性”。另外，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)邀請樓道居民參與了全流程的設(shè)計(jì)決策，畢竟居民比設(shè)計(jì)師更有權(quán)力決定他們生活和朝夕相處的未來樓道空間圖景。最終，在多方利益相關(guān)者的共同創(chuàng)生下營造出了溫馨且和諧的樓道空間，促進(jìn)了鄰里和諧。

圖13 《紅樓梯》

四、城市微更新大背景下中國特色公共藝術(shù)的植入策略

（一）把握“藝術(shù)性”與“功能性”的微妙平衡

在以物有所用、實(shí)用主義為主流思潮的民族性格的影響下，居民對功能化的公共藝術(shù)接受度更高，結(jié)合居民日益增長的文化娛樂需求，城市公共藝術(shù)既不能完全追求美學(xué)，也不能沉溺于堆砌各式各樣的功能，而是“藝術(shù)性”與“功能性”相輔相成，通過靈活配置的互動裝置、城市家具等公共設(shè)施，輔以易于理解的交互體驗(yàn)和利于培養(yǎng)社區(qū)凝聚力的活動，創(chuàng)作出老百姓喜聞樂見且能確實(shí)能提升生活質(zhì)量的作品，而不僅僅是藝術(shù)上的欣賞，讓公共藝術(shù)介入城市更新和社區(qū)營造更容易被接受和認(rèn)可。公共藝術(shù)最大的魅力在于它服務(wù)于沒有藝術(shù)相關(guān)背景的居民，設(shè)計(jì)師們需要時(shí)時(shí)刻刻控制作品的可接受度，就像戴著鐐銬的舞者，但重重的限制條件亦能催生出更好的公共藝術(shù)作品[10]。在用藝術(shù)點(diǎn)綴社區(qū)、提升社區(qū)居民審美的同時(shí)，亦能為社區(qū)居民帶來生活品質(zhì)和便利性的提升，把握“藝術(shù)性”和“功能性”的微妙平衡[11]。

（二）發(fā)掘城市畸零地塊的潛力

在城市微更新的大背景下，公共藝術(shù)應(yīng)靈活利用并激活城市畸零地塊，如狹長的過道、閑置的轉(zhuǎn)角、高架橋下的空地、社區(qū)周邊的小塊綠化等，在實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)介入社區(qū)的同時(shí)不影響居民的日常生活空間，或者公共藝術(shù)作品本身具備靈活轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)來節(jié)省面積。同時(shí)也可以設(shè)置一系列臨時(shí)性的公共藝術(shù)，以更加靈活的形態(tài)介入城市更新與社區(qū)營造。

（三）增進(jìn)不同利益相關(guān)者的溝通

中國城市公共藝術(shù)需要政府、百姓、高校、設(shè)計(jì)師與社會公益組織多個(gè)利益相關(guān)者的相互溝通與協(xié)調(diào)。推進(jìn)社區(qū)、校區(qū)、園區(qū)，三區(qū)聯(lián)動協(xié)同創(chuàng)新。不僅能體現(xiàn)在地社區(qū)的生活圖景，亦能結(jié)合功能和社區(qū)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)社區(qū)。這也是實(shí)現(xiàn)美育的有效方法，實(shí)現(xiàn)城市更新的有效方式。

（四）運(yùn)用耗時(shí)短且極易于理解的交互手段介入公共藝術(shù)

公共藝術(shù)所面對的群體通常為過路的行人，因此公共藝術(shù)其“功能性”和“交互性”應(yīng)做到讓人一目了然，自然地吸引社群居民參與同公共藝術(shù)的互動，以及讓參與者通過低時(shí)間成本、學(xué)習(xí)成本和社交壓力成本的情況下，得到良好的交互體驗(yàn)，避免社交焦慮與尷尬，并引發(fā)進(jìn)一步的思考，在日常通勤的過程中獲得不期而遇的幸福感。

（五）與新興技術(shù)和工藝相結(jié)合

3D打印、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字設(shè)計(jì)、智能交互等新興技術(shù)改變了傳統(tǒng)公共藝術(shù)偏靜態(tài)的展示方式，讓公共藝術(shù)能有更多的形態(tài)、介入方式和更開放的姿態(tài)面向城市居民，增加了更多互動的可能性，更方便公共藝術(shù)營造“場所感”與“互動感”。

五、結(jié)語

全球化背景下，世界各國的公共藝術(shù)呈現(xiàn)出相互啟發(fā)、互動共融的趨勢。公共藝術(shù)介入我國的城市更新與社區(qū)營造不可照搬西方偏重藝術(shù)性的植入方式，人們對造價(jià)昂貴卻僅具備觀賞效果的“城市裝飾品”接受度不高，中國特色的城市公共藝術(shù)應(yīng)在協(xié)調(diào)各方利益和控制合理預(yù)算的情況下，尋找藝術(shù)性和功能性的微妙平衡。從宏觀層面上來說，公共藝術(shù)能發(fā)掘畸零地塊的更新潛力，在城市微更新大背景下具備可實(shí)施性；從微觀層面上來說，兼具藝術(shù)性和功能性的公共藝術(shù)可以讓城市居民在日常生活中獲得不期而遇的幸福感，這對提升社會健康福祉與促進(jìn)社會創(chuàng)新有著積極的意義。