樂動身心，悅享教育
——談音樂課堂里的小生活

江蘇省蘇州市高新區(qū)東渚實(shí)驗(yàn)小學(xué)校 楊 琪

音樂是多元化的，是美好的，又是神奇的！不同的音樂旋律，能喚起人們內(nèi)心不同的情感，無論是聽覺還是視覺，音樂總能直擊人心。而藝術(shù)來源于生活，音樂課堂需要生活元素作為養(yǎng)料不斷浸潤，只有這樣才能展現(xiàn)出自然、生動的課堂。

對于智能船舶分布式數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺而言，合理的數(shù)據(jù)預(yù)處理不僅能提高船舶數(shù)據(jù)的存儲量，而且能較大地提高數(shù)據(jù)的利用效率。例如智能能效管理，由于能效管理數(shù)據(jù)模型影響因子的復(fù)雜性，直接對相關(guān)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行提取和管理不僅會耗費(fèi)數(shù)據(jù)庫管理資源,而且會大大降低能效管理方案的可靠性。因此，合理的數(shù)據(jù)預(yù)處理也是智能船舶數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺必不可少的環(huán)節(jié)，將其與分布式數(shù)據(jù)庫相結(jié)合,共同助力智能船舶數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)管理平臺的高效發(fā)展。

一、探尋音樂與生活的交織

生活就像是一個(gè)八音盒，時(shí)而婉轉(zhuǎn)時(shí)而詼諧，自成樂章；生活就像是一場音樂劇，我們穿插在各個(gè)劇幕中，駐足停留的地方都會有悠揚(yáng)的旋律在那刻流淌。飄溢在我們身邊的生活就像是一首首歌，它們偷著笑著躲藏著，等待著我們?nèi)プ穼ぃ?/p>

（一）找尋生活中的節(jié)奏感

節(jié)奏就像是音樂的脈搏一樣，它們相關(guān)依托。節(jié)奏，不止存在于聽覺層面，一景一物、人的情感在活動中也會呈現(xiàn)節(jié)奏的特點(diǎn)。節(jié)奏是有規(guī)律的長短、強(qiáng)弱的音樂交替出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它還是自然社會中一種與韻律相伴存在的有規(guī)律的變化。

我讓每個(gè)人拿出一張紙，把小馬最近干的搗蛋事兒全寫上，寫完后當(dāng)場宣讀。那些受驚的女生義憤填膺，在紙上沙沙寫著。這些女生平時(shí)個(gè)個(gè)伶牙俐齒，待會兒一定會批得小馬體無完膚。小齊狠狠瞪了小馬一眼，低頭寫了起來。小齊是班里的作文好手，他寫的內(nèi)容肯定尖銳猛烈，上去一朗讀，還不把小馬羞死？小馬雖然是個(gè)調(diào)皮大王，但要叫他當(dāng)眾挨批也是受不了的。既能教化人，又鍛煉了孩子的語言表達(dá)能力，我暗自為自己一舉多得的教育智慧而高興。

乙樹的源為什么將營養(yǎng)供給AB段而不供給BC段呢？這要從AB段與BC段的區(qū)別來分析，在甲樹A處未被鋸斷之前，AB段既是甲樹的庫，也是乙樹的庫，當(dāng)甲樹A處被鋸斷后，AB段作為庫的“身份”沒有變，所以同化物向AB段供應(yīng)使之能正常生長。BC段在C處未被鋸斷之前，是甲樹的庫，但不是乙樹的庫，當(dāng)甲樹C處被鋸斷后，BC段便失去了源，因而BC段也就失去了庫的“身份”，所以同化物就不向BC段移動，導(dǎo)致BC段被“餓”死。從以上的現(xiàn)象看，我猜想：植物體內(nèi)有機(jī)物的移動具有向庫性。為證實(shí)以上的猜想是否正確，于是我又做了第2個(gè)實(shí)驗(yàn)。

2/4 口號口令：

在入選研究的60例患者中，中位生存期僅為半年左右。男女之比為1.73∶1，呈現(xiàn)男性多于女性的趨勢；年齡≥60歲的患者占多數(shù)；胃癌骨轉(zhuǎn)移會伴隨不同程度的骨痛；病理類型以低分化、未分化為主；骨轉(zhuǎn)移數(shù)目為多發(fā)；骨轉(zhuǎn)移發(fā)生在脊柱/顱骨的居多；發(fā)現(xiàn)骨轉(zhuǎn)移時(shí)絕大多數(shù)合并其他部位轉(zhuǎn)移；晚期胃癌發(fā)生骨轉(zhuǎn)移的機(jī)率較高；初診時(shí)ECOG評分為0～2的患者居多；大多數(shù)患者在身體及能力允許的情況下選擇化療進(jìn)行治療。

（二）聆聽大自然的和諧音

小學(xué)音樂教材中有很多作品描繪的是現(xiàn)實(shí)生活中的場景或者小動物的活潑形象，充滿了趣味性和形象性，這些生動的作品形象能快速將音樂與孩子們的感官認(rèn)知聯(lián)結(jié)起來。教師要準(zhǔn)確地把握音樂形象，結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，在課堂中激發(fā)美的情感。

例如：2/4 列隊(duì)口令：

古韻指以《詩經(jīng)》為主的先秦兩漢韻文的韻。今音指現(xiàn)代當(dāng)下的音樂形式。古韻今音也就是指古代的詩詞歌賦配上現(xiàn)代的do、re、mi、fa。猶記得學(xué)生背誦古詩詞時(shí)搖頭晃腦的樣子，晦澀難懂的古文總是讓學(xué)生生畏。當(dāng)古文配上現(xiàn)代音樂，拉近了古今的遙遙之距，用音樂扣響時(shí)空的大門，走進(jìn)古代經(jīng)典。

春雷響，喚醒沉睡了一整個(gè)冬季的萬物，春雨下，滋潤了干涸的大地。在這樣一個(gè)情境下，教師利用三組動作：1.雙手摩擦和彈舌；2.輕拍腿；3.雙腳分別踩地，將這三個(gè)組合起來是一種自然現(xiàn)象，請同學(xué)們和教師共同表演并猜一猜大自然怎么了？

企業(yè)合并重組的過程中，存在著巨大的管理真空，其財(cái)務(wù)安全也存在較大的隱患。例如，在合并重組的過程中，部分閑置設(shè)備的公允價(jià)值難以界定，在出售的過程中存在著較大的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。但若制定過高的出售價(jià)格，這部分設(shè)備又難以出售。再有，在合并重組的過程中，企業(yè)的人員流動極大，若部分環(huán)節(jié)出現(xiàn)交接失誤，也將使企業(yè)資產(chǎn)出現(xiàn)流失?？傊?，企業(yè)重組的過程伴隨著高頻次的物資與人員流動，傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理體系，難以應(yīng)對這一變化。

這三組動作模擬了春雷響春雨落的自然現(xiàn)象，學(xué)生在表演中聆聽到了自己創(chuàng)造出來的大自然中的奇妙聲響，課堂場景一下子就營造出了春日盎然的氛圍，由此學(xué)生也就不知不覺地走進(jìn)了課堂之中。

Holbrook，1982年，主張把消費(fèi)體驗(yàn)分為功能型體驗(yàn)和享樂型體驗(yàn)(主要是研究對象不同)，并在此基礎(chǔ)上，主要以享樂型體驗(yàn)為藍(lán)本，創(chuàng)造出重要的4Es理論。

例如：《你早》（蘇少版一年級上冊）

《你早》這首歌曲曲調(diào)輕快，四句歌詞39 個(gè)字。細(xì)看這首歌曲，有著濃郁的生活氣息，那我們的教授也更應(yīng)該接地氣！注意聽歌詞中出現(xiàn)的聲音，有公雞的打鳴聲，有鬧鐘的丁零聲，提醒著我們天亮了，該起床啦！為了突出重點(diǎn)，擰開生活與課堂的鎖，通過卡通圖文結(jié)合表現(xiàn)歌詞，在樂聲中讓學(xué)生自己聽著猜著，聯(lián)想著一個(gè)個(gè)關(guān)于早晨的場景。建立在理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生輕松地記住了歌詞，并通過肢體律動表達(dá)歌詞，讓原本看不懂的文字變成了一件件生活里的日常小事，一下子這首歌就簡單了起來。在這快樂的氣氛下，我繼續(xù)追問：“生活中還有哪些聲音是你們喜歡的呢？”學(xué)生的熱情又一次被點(diǎn)燃：小貓喵喵、汽車滴滴叭叭、雨滴聲滴答滴答、油鍋炒菜吱吱……教室里各種各樣的聲音全響了起來，趁著氣氛活躍，讓學(xué)生在樂聲中加入自己喜歡的聲音，他們笑容洋溢！

二、理解音樂與文化的聯(lián)系

音樂課程新課標(biāo)（2011 版，以下簡稱“新課標(biāo)”）在音樂的人文性中提到：“音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶?！币魳返漠a(chǎn)生與文化息息相關(guān)，它植根于文化之中，與文化相互依托、相互促進(jìn)、相互交融。同時(shí)，音樂在一定程度上體現(xiàn)了一種文化，它能反映一個(gè)地域或民族的歷史文化特征、古代文明和風(fēng)土人情，此外，音樂還能反映出一個(gè)時(shí)代的潮流與精神。

（一）古韻今音，穿越千年的隔空對話

例如：《春天的小河》（蘇少版二年級下冊）

《姑蘇風(fēng)光》是一首耳熟能詳?shù)慕K民歌。歌曲描繪了“上有天堂下有蘇杭，蘇杭之景美不勝收！”的景象，教師可以選取一些與樂曲內(nèi)容一致的影像或者圖片文字等，再配上優(yōu)美的歌曲剪輯成音畫，讓學(xué)生通過視聽直觀地感受此景此境。在音畫中將學(xué)生的思緒帶到這個(gè)風(fēng)景秀美的迷人情境之中，使學(xué)生從視覺和聽覺上同時(shí)得到體驗(yàn)，讓他們仿佛真實(shí)置身于蘇州街巷的景致里，從而產(chǎn)生更親近的美感。通過學(xué)習(xí)這首歌曲，拉近了學(xué)生與民歌、民族音樂的距離。

唐代詩人孟浩然隱居時(shí)創(chuàng)作了《春曉》。詩人抓住了春天早晨那一瞬間的美好，寫下了這首膾炙人口的五言絕句。課上，首先帶著學(xué)生踏著輕快的步伐，一同去探春。在創(chuàng)設(shè)了春日明媚燦爛的氛圍后，聆聽《春曉》（谷建芬老師譜曲版本），本就是耳熟能詳?shù)墓旁?，加入了明快好聽的旋律，讓這首小詩又增添了一分活力，這也激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和興趣。通過一步步深入學(xué)習(xí)，借助板書圖文展示，學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)這首歌曲現(xiàn)代譜寫的音高旋律與古文的平仄聲韻有很多相似之處，音樂里的文化聲音就蘊(yùn)藏在這些旋律線條里！歌曲中間部分，歌聲快樂地“啦啦”唱著，學(xué)生們模仿著小花小草的模樣，在春風(fēng)中自由生長，在音樂中快樂律動，這也讓整堂課達(dá)到了最高潮。

（二）西方經(jīng)典，不分國界的美妙之旅

新課標(biāo)指出：“世界的和平與發(fā)展有賴于對不同民族文化的尊重和理解，應(yīng)以開闊的視野學(xué)習(xí)世界其他國家和民族的音樂文化，理解音樂文化的多樣性，共享人類文明的一切優(yōu)秀成果?！币魳窡o時(shí)無刻始終包圍在我們身邊。音樂是一種文化，是一種娛樂，更是一種情感的抒發(fā)。從古至今，國內(nèi)國外音樂形式多種多樣。人們把它們唱出來，吹出來，奏出來，彈出來，敲出來，打出來。西方的音樂主要是指歐洲的音樂，西方的音樂和中國的音樂一樣，也都經(jīng)歷了漫長的時(shí)期，并都在不斷發(fā)展，同時(shí)創(chuàng)造了許多的文化。

（三）民族音樂，解析華夏文化的精髓

如今，民族音樂在我們音樂教材中的占比越來越大。新課標(biāo)對于民族音樂（小學(xué)階段）這一塊的解讀是：熟悉并熱愛、尊重并理解……一個(gè)人發(fā)現(xiàn)新事物往往源于興趣，而熱愛是在深入了解之后而由心涌現(xiàn)出的一種執(zhí)著的堅(jiān)持下去探索的的內(nèi)在動力。民族音樂這塊瑰寶它的魅力是無窮的，要讓孩子們發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?，作為音樂教師，我們是音樂作品的分享者，?yīng)當(dāng)由衷地?zé)釔畚覀兊拿褡逡魳?，并且要?jiān)持不斷地學(xué)習(xí)和研究。

例如：《姑蘇風(fēng)光》（蘇少版六年級上冊）

這些耳熟的口令中暗藏著音樂節(jié)奏，有了節(jié)奏的口令充滿活力。

例如：《春曉》（蘇少版二年級上冊）

三、體悟音樂與心靈的融合

生活中，跳動的音符無處不在。鼓勵學(xué)生親近自然和熱愛生活，這是對心靈的熏陶。歌聲是治愈內(nèi)在的一劑良藥，它能讓學(xué)生釋放天性，唱出自我。音樂可以簡單、隨性、自然地走進(jìn)我們的生活中。

例如：《天下的媽媽都是一樣的》（蘇少版五年級上冊）

一般情況下分級分離效率理論都要嚴(yán)格的遵守顆粒的質(zhì)量守恒定律，在簡化設(shè)計(jì)了分離器流場、顆粒運(yùn)動以及幾何尺寸，這時(shí)就可以通過計(jì)算得出粒徑范圍的顆粒和不同尺寸的分離效率，可以體現(xiàn)出旋風(fēng)分離器的性能。在不同的粒徑范圍內(nèi)分級分離效率計(jì)算如下：

這是一首關(guān)于親情的歌曲，表達(dá)了母親對孩子無私的愛與孩子對母親無限的情。歌詞敘事性強(qiáng)，貼近生活。孩子們在聆聽演唱中不自覺地就想起了自己的媽媽，所以每一個(gè)人在演唱這首歌的時(shí)候都尤為動情和認(rèn)真。這是音樂與內(nèi)心鏈接在一起的最真實(shí)的樣子。

例如：《土撥鼠》（蘇少版六年級下冊）

這是一首由德國著名詩人歌德填詞、著名音樂家貝多芬譜曲的一首藝術(shù)歌曲。歌曲描繪的是當(dāng)時(shí)歐洲的吉普賽街頭藝人帶著他們的土撥鼠四處流浪賣藝的情景，這些流浪的人，他們內(nèi)心孤獨(dú)、無奈又充滿無盡的傷感。在這堂課中，用音樂家貝多芬的人物生平作為時(shí)間軸，在歌曲的教授過程中，音樂家的個(gè)人故事與歌曲教學(xué)串聯(lián)在一起，學(xué)生在歌唱的同時(shí)慢慢地認(rèn)識了解貝多芬，由此產(chǎn)生了深層的情感。從一遍遍的演唱中，學(xué)生不斷將自我情感融入到演唱中，歌曲表達(dá)的情感不用多說，自然唱出來的聲音就是有感情的、生動的。

總之，生活是不設(shè)限的，充滿了未知。如果你要問生活帶給音樂課堂什么，那便是如沐春風(fēng)般的溫暖與滋潤。 音樂能給你什么？音樂能給人堅(jiān)定持久的內(nèi)在慰藉?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！泵總€(gè)人的內(nèi)心都擁有著樂之靈，抓住生活里的美妙，傾聽內(nèi)在的心聲。