湖北太子湖公園標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究

毛立萌

(華設(shè)設(shè)計(jì)集團(tuán)股份有限公司,江蘇 南京210014)

全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,使得旅游業(yè)成為一個欣欣向榮的新興產(chǎn)業(yè)。而隨著旅游業(yè)快速發(fā)展,旅游景區(qū)的各類基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施都得到了不斷的更新完善。在旅游景區(qū)環(huán)境中,滿足信息指引與信息傳遞功能的設(shè)置如路牌、導(dǎo)覽圖、交通流線圖、景點(diǎn)標(biāo)牌及重要節(jié)點(diǎn)標(biāo)識等,這些一起構(gòu)建了旅游景區(qū)的標(biāo)識系統(tǒng)。人們置身于公園這個開放的景觀空間中,往往有種不知所措的感覺,不清楚游覽的線路是怎樣的。常常為了尋找目的地而浪費(fèi)大量時間,因此公園的標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)就變得尤為重要[1]。

我國各地的風(fēng)景名勝憑借著其各自的特色,吸引了大量的游客紛紛前來參觀,此時標(biāo)識系統(tǒng)在幫助游人更好的理解與享受景區(qū)自然環(huán)境的過程中顯得尤為重要。景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)使用具有“標(biāo)記”、“識別”作用的某些自然風(fēng)光或人文景觀,如詩句或石刻、楹聯(lián)、假山或樓臺亭閣等景觀小品,幫助游客在景區(qū)中更好地完成體驗(yàn)過程,增加對景區(qū)自然、人文歷史的了解[2]。

現(xiàn)如今我國旅游景區(qū)標(biāo)識的設(shè)計(jì)尚未形成系統(tǒng)化的理論框架,體現(xiàn)在旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)中是缺乏地域性、規(guī)范性、特色性、文化性、藝術(shù)性、時代性等方面[3]。

1 景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)概念概述

我們生活的場所都需要被指引、警示、提醒等,利于人們快速的熟悉和適應(yīng)環(huán)境,尤其是處在快節(jié)奏發(fā)展的世界中。標(biāo)識,則是其中一種獨(dú)特的傳送方式,它在我們的日常生活中無處不在,不僅對個人帶來了便利,而且對于國家和社會的根本利益,也越來越顯示出極其重要的獨(dú)特功用。將信息轉(zhuǎn)化成視覺化圖像的標(biāo)識符號,盡管不能稱之為文字,但其功能不僅能傳達(dá)特定的信息,甚至比文字有具有優(yōu)越性、靈活性[4]。

景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)是將環(huán)境與標(biāo)識密切結(jié)合的一個相對統(tǒng)一的概念,它不是簡單的對景區(qū)環(huán)境空間的功能與形式,或?qū)ζ矫鏄?gòu)圖的研究,而是在確保環(huán)境空間重要性的基礎(chǔ)上,對特定場所中的標(biāo)識專業(yè)的、系統(tǒng)的、統(tǒng)一的、多樣化的研究。從內(nèi)容上講,標(biāo)識系統(tǒng)包括景區(qū)全覽圖、景點(diǎn)介紹、路線指引總覽圖、警示標(biāo)識牌、公共服務(wù)設(shè)施指示牌等；從功能上講,包括限制性、引導(dǎo)性、說明性標(biāo)識等[5]。

景區(qū)標(biāo)識設(shè)計(jì),最重要的是要凸顯出事物的名稱、形態(tài)與異同,如地名、設(shè)施等。其次有起到明確指引目的地所在地和方向的作用,如售票處、活動中心、公廁、配套設(shè)施等。最后,明確規(guī)定保證安全行為和交通秩序,如警示標(biāo)語、禁止和提醒等。

精確適宜的景區(qū)標(biāo)識設(shè)計(jì)與布局可以更好地體現(xiàn)景區(qū)的精細(xì)化管理和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn),對于促進(jìn)景區(qū)旅游休閑娛樂資源的健康、持續(xù)和穩(wěn)定發(fā)展有著非常重要的作用[6]。在標(biāo)識系統(tǒng)的指引下,游人能夠悠閑地探索景區(qū),了解其賦予的文化內(nèi)涵并體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等。同時還能夠辨別方向,根據(jù)自身所處的地理位置來合理安排游覽線路、調(diào)節(jié)活動時間,歡快圓滿地完成旅游活動[7]。

2 太子湖公園概況

2.1 地域特征

太子湖公園位于湖北省黃梅縣小池濱江新區(qū),長江中下游,地處鄂贛皖三省交界,承東啟西,縱貫?zāi)媳?襟江帶湖,臨空達(dá)海,素有“七省通衢”、商貿(mào)旅游“金三角”之稱。

2.2 歷史文化

中國上下五千年的華夏文明孕育了黃梅縣,其歷史源遠(yuǎn)流長,自古人才輩出、風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸。黃梅縣作為市級歷史文化名城,是佛教禪宗五祖弘忍的誕生地,李白、柳宗元、李時珍、白居易、鮑照、汪可受、蘇東坡、帥承瀛、湯用彤等文人雅士都曾對這一方旖旎風(fēng)光樂不思蜀,賦詩頌贊,為黃梅增添了無限的活力與無窮魅力。

黃梅縣有深厚的歷史文化底蘊(yùn),有其獨(dú)特的宗教文化、戲曲文化、紅色文化、古鎮(zhèn)文化、挑花文化等,尤其是黃梅的民俗文化更是獨(dú)一無二。黃梅是聞名遐邇的佛教禪宗發(fā)源地,是中國五大劇種之一的黃梅戲發(fā)源地,黃梅戲是由山歌、采茶燈、茶歌、秧歌、花鼓調(diào),起初在農(nóng)村,而后進(jìn)入城市,逐步發(fā)展起來的一個劇種。黃梅挑花構(gòu)圖種類多樣,特別是戲曲累人物形象,如“穆桂英掛帥”、“四郎探母”、“梁祝姻緣”、“轅門斬子”、“桃園結(jié)義”等。

3 太子湖公園標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)

3.1 標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

3.1.1 整體性原則。公園標(biāo)識系統(tǒng)要能夠與整體環(huán)境及配套設(shè)施融為一體,體現(xiàn)整體性。景區(qū)標(biāo)識符號應(yīng)統(tǒng)一于景區(qū)的文化底蘊(yùn)、營銷形象和環(huán)境和諧的需求[8]

3.1.2 安全性原則。所設(shè)置的圖形標(biāo)識標(biāo)牌無任何潛在危險(xiǎn),必要時應(yīng)設(shè)置安全標(biāo)志。

3.1.3 醒目性原則。標(biāo)識標(biāo)牌應(yīng)設(shè)置在游客最容易看到和識讀的地方,具有醒目性。

3.1.4 便利性原則。標(biāo)識設(shè)計(jì)中應(yīng)以人為本,設(shè)計(jì)應(yīng)考慮能夠方便游人初到景區(qū)或緊急情況下最需要。景區(qū)內(nèi)集中布置著很多基礎(chǔ)配套設(shè)施、各類公共服務(wù)中心等,從方便游客使用功能的角度考慮,對這些場所進(jìn)行標(biāo)識設(shè)計(jì)是迫其需求的。方位指示是與場所標(biāo)識相匹配的,對必須標(biāo)識的場所進(jìn)行標(biāo)識,有利于提升工作效率,提高景區(qū)服務(wù)水平[9]。

3.1.5 協(xié)調(diào)性原則。設(shè)置的標(biāo)識標(biāo)牌相互協(xié)調(diào),并與整個環(huán)境的氛圍與主題能夠協(xié)調(diào)一致。

3.2 標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)思路

標(biāo)識是一種文化傳播符號,它以簡練的語言和圖形符號表達(dá)深層的含蘊(yùn),并通過人們的符號識別、聯(lián)想等思辨能力來傳達(dá)特殊的含義。景區(qū)標(biāo)志是特殊區(qū)域的代表符號,是景區(qū)外在形象的集中體現(xiàn),讓游客能夠記憶猶新,吸引大家的注意。

對于太湖景區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)思路是把小池及黃梅當(dāng)?shù)靥厣幕Y源做為設(shè)計(jì)元素來融合,主要包括篆體的“子”字、黃梅戲服飾的水袖、禪意的水境、佛寺山門的立面構(gòu)圖以及古建筑屋脊的飛檐發(fā)戧。通過以上這些元素的結(jié)合,來展現(xiàn)我們公園和小池豐富的文化底蘊(yùn)和歷史文脈,昭示著“妙樂云水間、悠然太子畔”的美好生活(如圖1)。

圖1 太子湖公園標(biāo)識系統(tǒng)概念推演

3.3 太子湖公園標(biāo)識系統(tǒng)詳細(xì)設(shè)計(jì)

3.3.1 指示標(biāo)識。在太子湖公園指示標(biāo)識的設(shè)計(jì)中,我們設(shè)計(jì)太子湖logo附著于各類標(biāo)識標(biāo)牌上,形成園區(qū)統(tǒng)一形象,標(biāo)牌材質(zhì)選用古樸自然且耐腐蝕的塑木,顏色以深色系加白色為主,包含入口指示牌、停車區(qū)域指示牌、辦公區(qū)域指示牌、公共服務(wù)指示牌及照明指示牌等(如圖2)。

圖2 太子湖公園指示型標(biāo)識

3.3.2 行為規(guī)范標(biāo)識。太子湖行為規(guī)范類標(biāo)識包括告知性、限制性、提示性和警示性標(biāo)識,規(guī)范游客行為的同時,保證旅客安全。

3.3.3 信息標(biāo)識。信息標(biāo)識為游客提供解釋性的信息,告知游客公園景點(diǎn)的大致情況,介紹景區(qū)內(nèi)部小品雕塑設(shè)計(jì)思路,來源等的內(nèi)容,讓游客更充分的了解景區(qū)的情況(如圖3)。在景區(qū)中,目前常見的主要有立式、臥式和懸掛式3種[10]。

圖3 太子湖公園信息標(biāo)識

4 結(jié)論

景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)在國內(nèi)現(xiàn)階段仍然處于探索的初級階段,它包含視覺傳達(dá)、平面設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等多個學(xué)科領(lǐng)域。文章試圖從設(shè)計(jì)思路和造景要素方面探索景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法及地域性與歷史文化性之間的結(jié)合點(diǎn)。文章從闡述標(biāo)識和標(biāo)識系統(tǒng)相關(guān)概念的角度切入,分析湖北太子湖公園景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則及設(shè)計(jì)思路、方法,以期為同類型項(xiàng)目的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供參考。

旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)作為游客參觀游玩不可或缺的重要組成部分,在日新月異的現(xiàn)代社會中發(fā)揮著舉足輕重的作用。不管是游客還是設(shè)計(jì)師,都會有產(chǎn)生相同的感受,在游覽體驗(yàn)過程中感受充滿地域特色的環(huán)境,而標(biāo)識系統(tǒng)也隨著社會的不斷進(jìn)步而日臻完善。

以后的景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)也會逐漸的由繁入簡,其發(fā)展會愈加重視表達(dá)形式與手法。標(biāo)識會逐漸由具象向抽象轉(zhuǎn)變,在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會,人們在忙碌的生活中會對簡潔、抽象的標(biāo)識系統(tǒng)更加記憶猶新,因此標(biāo)識的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)朝更具創(chuàng)新性及形式感的方向發(fā)展。