族群歷史認(rèn)同與參觀記憶相關(guān)性

孫辰爽　陳靚

摘 要：博物館的服務(wù)對(duì)象為觀眾，如何增強(qiáng)觀眾對(duì)博物館展覽的印象和如何讓博物館講好自己的“故事”是值得研究的問題。針對(duì)收集的159份陜西歷史博物館調(diào)查問卷，討論博物館觀眾的來(lái)源與參觀記憶的相關(guān)性，通過(guò)觀眾的性別、年齡、地域的差異性分析，總結(jié)觀眾記憶最深的展廳與感受到的文物價(jià)值的異同，從而分析不同地區(qū)觀眾的族群歷史認(rèn)同與其博物館記憶的密切關(guān)系，為博物館根據(jù)自身情況找到合適的策展方向提供思路。

關(guān)鍵詞：陜西歷史博物館;博物館;參觀記憶;展覽;族群;族群邊緣

0 引言

陜西歷史博物館是我國(guó)第一座現(xiàn)代化國(guó)家級(jí)博物館，具有常駐展廳5個(gè)，分別是基本陳列1廳～3廳、大唐遺寶展廳和唐墓壁畫精品展。每日接待觀眾除了來(lái)自中國(guó)不同地區(qū)，還有全球不同國(guó)家。2020年10月28日—10月29日，筆者隨機(jī)選取了159名觀眾，填寫了調(diào)查問卷，其中中國(guó)人144人，外國(guó)人15人，研究族群歷史認(rèn)同與觀眾參觀博物館記憶的相關(guān)性。

1 研究背景

1.1 族群與族群邊緣

族群沒有一個(gè)明確的定義。在傳統(tǒng)的觀念中，族群往往和民族混淆，被認(rèn)為是一群有共同語(yǔ)言、宗教、服飾、血統(tǒng)、體質(zhì)與風(fēng)俗習(xí)慣等文化特征的人①，而某些文化特征就會(huì)被認(rèn)為是民族特征。王明珂提出：“族群并不是單獨(dú)存在的。它存在于與其他族群的互動(dòng)關(guān)系中?！雹龠@也就是“我們”與“他們”的共生，“本族”與“異族”的共生，“異文化”與“本族文化”的共生?！皼]有族群邊緣就沒有族群核心”①，這也就引出了關(guān)于族群邊緣的問題。族群邊緣是一群人強(qiáng)調(diào)文化特征，以限定“我群”而區(qū)別他群。②這種文化特征的限定可以等同于認(rèn)同感。同樣，認(rèn)同感也是相對(duì)的，即一個(gè)人可以既有民族認(rèn)同感也有家鄉(xiāng)認(rèn)同感，這兩者的“我群”與“他群”的界限明顯不同。

1.2 歷史認(rèn)同與博物館

一群人的認(rèn)同來(lái)源于同一記憶，歷史的認(rèn)同來(lái)源于對(duì)歷史的同一記憶，而歷史的記憶是通過(guò)不同的歷史敘述傳承。海登·懷特認(rèn)為，歷史敘述是歷史的形成方式，包含了對(duì)史料的論證、編織情節(jié)和解釋過(guò)程。③杜贊奇認(rèn)為歷史敘述和話語(yǔ)是“過(guò)去”的表述和傳遞形式。④對(duì)此學(xué)術(shù)界進(jìn)行了諸多討論，文獻(xiàn)、口述、圖像是歷史記憶的承載形式，而固化的歷史遺跡、建筑形式、博物館、紀(jì)念碑等，甚至是少數(shù)民族身上的民族服飾，也是一種歷史記憶的表達(dá)。博物館所敘述的歷史記憶可以使觀眾產(chǎn)生一種歷史認(rèn)同，這種認(rèn)同是雙線的，即認(rèn)同及不認(rèn)同。而不論認(rèn)同還是不認(rèn)同，都會(huì)產(chǎn)生一定的印象。本文則主要通過(guò)調(diào)查觀眾的印象，探討族群的歷史認(rèn)同差異。

2 調(diào)查對(duì)象基本情況

2.1 觀眾性別與年齡

在隨機(jī)調(diào)查中，填寫調(diào)查表的男性為59人，女性為100人，男女性別約為1∶1.7，性別差異較大，女性高出男性幾乎2倍。年齡段劃分為20歲及以下、21～35歲、36～45歲、46～60歲及60歲以上。觀眾的性別與年齡分布年齡如表1所示。

由表1可見，參與調(diào)查的觀眾年齡集中在“20歲及以下”和“21～35歲”兩個(gè)年齡段，其中數(shù)量較多的為“21～35歲”的女性觀眾，其次是“20歲及以下”的女性觀眾及“21～35歲”的男性觀眾。

中國(guó)男女性觀眾的人數(shù)在“20～35歲”最多，其次是“20歲及以下”，“36～45歲”又次之，最后為“46～60歲”和“60歲以上”。而女性觀眾的人數(shù)在大部分年齡段大于男性，“46～60歲”段的男女人數(shù)相等。除去不存在“大于60歲”的男性觀眾外，男女觀眾各年齡段（從年齡小到年齡大）的人數(shù)比分別為1∶1.8、1∶1.8、1∶2.2、1∶1，各年齡段人數(shù)男女性別比與總體性別比相吻合。

外國(guó)觀眾男性多于女性，比例約為1∶0.6。“46～60歲”的觀眾最多，其中“21～35歲”及“46～60歲”男性觀眾居多，其次是“46～60歲”女性觀眾。

填寫調(diào)查表的中國(guó)觀眾大多為青壯年女性，其次為青年男性，而中年男性、老年男性和女性都極少。而外國(guó)觀眾則為壯年男性及老年男性居多，老年女性次之。產(chǎn)生這種差異可能與兩個(gè)方面有關(guān)：一方面筆者在調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一般是年輕人更有意向填表，年輕人經(jīng)常接觸各類調(diào)查表，甚至大多自己曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)調(diào)查表，故對(duì)此較為熟悉。而中年人可能更多的是帶著家人孩子外出，需要照看孩子，無(wú)法填表。另一方面，對(duì)于老年人，在調(diào)查過(guò)程中，有老人如實(shí)告知筆者看不清字，老人視力下降也是沒辦法做調(diào)查表的原因之一。

2.2 觀眾地域分布

將中國(guó)地域按照七大行政區(qū)域劃分為華北（北京市、天津市、河北省、山西省、內(nèi)蒙古自治區(qū)）、東北（遼寧省、吉林省、黑龍江省）、華東（上海市、江蘇省、浙江省、江西省、安徽省、福建省、山東省、臺(tái)灣地區(qū)）、華南（廣東省、廣西壯族自治區(qū)、海南省、香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)）、華中（湖北省、湖南省、河南省）、西南（重慶市、四川省、貴州省、云南省、西藏自治區(qū)）、西北（陜西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)），各地域分布比例如圖1所示，另外還有未填地址11人，美國(guó)觀眾15人。由圖可見，華東地區(qū)人數(shù)最多，其次是西北地區(qū)和華中地區(qū)，而且西北地區(qū)20人為陜西省人，華南地區(qū)和華北地區(qū)次之，最后為東北地區(qū)和西南地區(qū)。

其中調(diào)查的15個(gè)外國(guó)觀眾均為美國(guó)人，28—29日所見外國(guó)觀眾基本上為旅行團(tuán)觀眾，故國(guó)籍相同，年齡相仿。

3 參觀印象的調(diào)查結(jié)果

筆者調(diào)查了觀眾認(rèn)為博物館記憶最深刻的展廳及所感受到的文物價(jià)值兩個(gè)方面，分別得出以下結(jié)果。

3.1 文物價(jià)值的感受

中國(guó)文物保護(hù)法律體系從1960年起確定的表述是：“在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，一切具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物，都由國(guó)家保護(hù)。”①這也就是常說(shuō)的文物的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值三大價(jià)值的由來(lái)。而在《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》2015版中又增加了文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值：“第3條 文物古跡的價(jià)值包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值”②其中《準(zhǔn)則》對(duì)文物各個(gè)價(jià)值的內(nèi)涵也進(jìn)行了闡釋。①

筆者在調(diào)查問卷中調(diào)查了觀眾參觀完博物館之后感受到更多的是展品什么價(jià)值，中國(guó)觀眾與外國(guó)觀眾的結(jié)果如圖2所示。

由圖可見，不論是中國(guó)觀眾還是外國(guó)觀眾，感受最深的都是歷史價(jià)值，其次是文化價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值感受較少，這與觀眾來(lái)博物館的目的與博物館的引導(dǎo)有關(guān)。陜西歷史博物館本身就是以歷史為主題的博物館，其運(yùn)用的就是歷史唯物主義的時(shí)間順序來(lái)展示，觀眾大多抱著感受歷史心態(tài)而來(lái)，故最先感受的就是歷史價(jià)值。

文化價(jià)值是指一個(gè)地區(qū)的文化不同于其他地區(qū)的標(biāo)志，筆者另外做了一個(gè)小調(diào)查，調(diào)查觀眾是否認(rèn)為陜西歷史博物館展出了陜西特色。參與調(diào)查的159人中122人認(rèn)為陜西歷史博物館展示出了陜西特色，34人覺得一般，僅有3人覺得沒有展出陜西特色，排除誤差，基本上98.1%的人認(rèn)為陜西歷史博物館已經(jīng)展出了陜西特色。

對(duì)于展品背后的科技水平與藝術(shù)技巧則需要觀眾自身較高的文化素質(zhì)水平或者博物館對(duì)其科技或藝術(shù)技藝的復(fù)原、解讀等其他專業(yè)的解釋說(shuō)明。近些年來(lái)，各大博物館都在努力讓博物館文物活化，科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都在逐漸體現(xiàn)。但作為地方性歷史博物館，陜西歷史博物館所帶來(lái)的文物科技和藝術(shù)水平展示相比于更加直接的文物承載的歷史價(jià)值與文化價(jià)值就稍顯不足。

但也正是因?yàn)橛^眾感受最深的是歷史價(jià)值與文化價(jià)值，筆者對(duì)陜西歷史博物館觀眾的族群認(rèn)同感調(diào)查才成為可能。

3.2 記憶最深刻的展廳

陜西歷史博物館開放5個(gè)展廳，分別是基本陳列1廳～3廳、大唐遺寶展廳和大唐壁畫精品展①，其中大唐遺寶展廳和大唐壁畫精品展為收費(fèi)展廳。因調(diào)查表為多選項(xiàng)，故人數(shù)總數(shù)多于159人。

中國(guó)觀眾與美國(guó)觀眾對(duì)比，觀眾記憶最深刻的展廳對(duì)比圖如圖3所示。由圖可見，中國(guó)觀眾記憶最深刻的展廳為基本陳列3廳（唐至唐以后），其次是大唐遺寶展廳，接下來(lái)為基本陳列1廳和2廳，大唐壁畫精品展次之。而由圖3可以看到，對(duì)于美國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，最令他們記憶深刻的是基本陳列展廳2廳（漢至魏晉南北朝），其次是基本陳列3廳，而其余展廳差別不大，這與中國(guó)觀眾有所區(qū)別。

3.3 國(guó)內(nèi)對(duì)比數(shù)據(jù)

以中國(guó)地域劃分觀眾對(duì)比，因大唐遺寶展廳與大唐壁畫精品展是收費(fèi)展廳，其展廳內(nèi)部設(shè)施、陳列設(shè)計(jì)、觀眾參觀心情與前三個(gè)基本展廳均有區(qū)別，故在此不與討論。為了探討族群的歷史認(rèn)同感，基本陳列展廳涵蓋了古長(zhǎng)安所經(jīng)歷的所有歷史，作為對(duì)比組。橫坐標(biāo)為各個(gè)地區(qū)，縱坐標(biāo)為三個(gè)展廳被選作印象最深的數(shù)量占各地區(qū)人群作答人數(shù)的百分比，如圖4所示。

由圖可見，雖基本陳列3廳在三個(gè)基本陳列展廳中令人普遍記憶深刻，但不同地區(qū)對(duì)三個(gè)展廳的記憶有所差別。對(duì)基本陳列1廳記憶深刻的占比從大到小的排列為華中西南、華南、華東、西北、東北、華北地區(qū);基本陳列2廳的占比從大到小排列為華南、西南西北、華東、華中、華北東北地區(qū);基本陳列3廳的占比從大到小隊(duì)的排列為華北、東北、華中、西北、華東、華南、西南地區(qū)。其中，華北、東北地區(qū)人群對(duì)基本陳列3廳情有獨(dú)鐘，華南與西南地區(qū)對(duì)三個(gè)展廳差異較小。

4 小結(jié)

在對(duì)比中國(guó)觀眾與外國(guó)觀眾的差異時(shí)，我們可以看到明顯差異，中國(guó)觀眾更加關(guān)注唐朝展廳，而外國(guó)觀眾大多選擇了漢-魏晉南北朝的展廳。筆者認(rèn)為在此可將中國(guó)觀眾看作陜西歷史博物館展出文物的歷史主人的“我群”，而外國(guó)觀眾則可視為“他群”，“我群”看到同一歷史記憶時(shí)，會(huì)產(chǎn)生正向的認(rèn)同感，可以理解為我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的民族認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，這時(shí)群體中的個(gè)體會(huì)尋找最優(yōu)秀的載體。西安作為十三朝古都，最繁盛的時(shí)期就是盛唐長(zhǎng)安，絕對(duì)是當(dāng)時(shí)世界上數(shù)一數(shù)二的國(guó)際化大都市，所以中國(guó)觀眾對(duì)此有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，而記憶深刻。外國(guó)觀眾作為“他群”更加感興趣“不認(rèn)同感”，即與自己有邊緣差異的“異文化”，見識(shí)不同的文化差異?；娟惲?廳是漢代至魏晉南北朝時(shí)期，主要由漢代展品構(gòu)成。漢代作為中華民族形成的時(shí)期，一直都有其獨(dú)特的意義，如漢人、漢服、漢字、漢語(yǔ)等，是未與外來(lái)文化深入交流的較為純粹的中華文化時(shí)期?；娟惲?廳較多地展出了陶俑、人俑、畫像石、青銅器、明器等，基本陳列3廳展出較多的金銀器、唐三彩及鎮(zhèn)墓獸、人俑等。相比唐朝的漢民族與少數(shù)民族的結(jié)合，漢代的展品更加古樸自然，更加符合外國(guó)觀眾對(duì)古代中國(guó)人的期待。

對(duì)比中國(guó)不同地區(qū)的族群認(rèn)同與博物館記憶，因?yàn)樽迦哼吘壸兓?，此時(shí)“我群”可能僅僅是陜西人群甚至是西安人群，而其他區(qū)域的觀眾均為“他群”，這時(shí)除了以陜西人群為代表的西北地區(qū)人群尋找歷史認(rèn)同感之外，其他地區(qū)人群均為“不認(rèn)同感”，獨(dú)特的“陜西”展品更能讓其印象深刻，也就是各自區(qū)域所缺少的文化特點(diǎn)。大部分地區(qū)對(duì)基本陳列3廳的印象深刻的人數(shù)占比為50%左右，而華北與東北地區(qū)人數(shù)占比高達(dá)80%以上，除去人數(shù)較少帶來(lái)的影響，筆者認(rèn)為主要有以下原因：首先，東北和華北地區(qū)在唐代文化并不繁榮，而古長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上數(shù)一數(shù)二的大都市，來(lái)自東北和華北地區(qū)的游客更容易被古長(zhǎng)安吸引，補(bǔ)充家鄉(xiāng)未見的中華文化的盛唐榮光;其次，這兩個(gè)地區(qū)文化的地域性表現(xiàn)較為突出，具有“我群”標(biāo)簽的文物較多，東北地區(qū)的展品展示著邊疆各族人民不斷融合的特色，華北地區(qū)的展品則以獨(dú)特的中山國(guó)、邢窯及明清文物見長(zhǎng)，這些均與唐代長(zhǎng)安中西融匯的文物差別較大，使這兩個(gè)地區(qū)的觀眾對(duì)陜西歷史博物館唐代展品印象深刻。

另外，三個(gè)展廳對(duì)華南與西南地區(qū)人群留下印象差別較小，可能與二者與長(zhǎng)安歷史時(shí)期完全不屬于同一文化系統(tǒng)，對(duì)于這兩個(gè)地區(qū)人群來(lái)說(shuō)，各個(gè)時(shí)期的“異文化”對(duì)他們的沖擊差別不大，而唐代器物完全因其精美而略勝一籌。

通過(guò)此次調(diào)查，可以得知觀眾對(duì)博物館的展出記憶與族群歷史認(rèn)同有極大的關(guān)系，而族群邊緣的動(dòng)態(tài)性也在展出記憶中有所體現(xiàn)。結(jié)合族群歷史認(rèn)同，博物館應(yīng)該根據(jù)自身的目標(biāo)人群及日常主要觀眾來(lái)源為博物館策展方向提供依據(jù)，讓博物館展覽更加具有特點(diǎn)，更能給觀眾、社會(huì)帶來(lái)價(jià)值。

在博物館歷史敘述中加入人類學(xué)視角，可以更加關(guān)注弱勢(shì)文化，也就是各個(gè)地區(qū)更加獨(dú)特的民族、地域文化，更好地找到文化精髓，保護(hù)弱勢(shì)文化，讓弱勢(shì)文化不再“弱勢(shì)”。人類學(xué)的加入會(huì)使博物館更加貼近人群，了解觀眾，從專業(yè)的角度分析觀眾的參觀心理、參觀期望與參觀感受，而不是高高在上。而文化人類學(xué)有了博物館的支持，也會(huì)豐富自身學(xué)科內(nèi)涵與分類，進(jìn)行相關(guān)研究，促進(jìn)自身發(fā)展，二者相輔相成。