第五屆中國(guó)雕塑展之點(diǎn)線面體

劉純

內(nèi)容摘要：2019年12月27日第五屆中國(guó)雕塑展于湖北美術(shù)館開幕。經(jīng)歷140多天閉展后，在后疫情時(shí)期展現(xiàn)非凡意義。本文考察展品個(gè)體含義、展廳主題敘事、展覽結(jié)構(gòu)形象與“當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)下”這一宏觀意義場(chǎng)域中的雕塑藝術(shù)話語(yǔ)意義。

關(guān)鍵詞：雕塑、展覽、意義

一、引言

“中國(guó)姿態(tài)·中國(guó)雕塑展”創(chuàng)辦于2008年，是中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)最重要的展覽之一，同時(shí)也是全國(guó)性展示當(dāng)代中國(guó)雕塑成果的研究推廣平臺(tái)。2019年“第五屆中國(guó)雕塑展”落戶湖北武漢，12月27日于國(guó)家重點(diǎn)美術(shù)館之一——湖北美術(shù)館開幕，計(jì)劃2020年3月1日閉展。由于新冠疫情爆發(fā)，武漢封城76天，美術(shù)館閉館140多天后，于2020年6月14日再次開展，8月9日閉展。

參展藝術(shù)家中既有見證時(shí)代的前輩和厚積薄發(fā)的中堅(jiān)力量，也有敢于人先的新生代和跳脫規(guī)則的非雕塑家；參展作品媒材多樣、技法多元、思想創(chuàng)新、表達(dá)自由。正如湖北美術(shù)館館長(zhǎng)冀少峰所述：“……活躍與沖動(dòng)，繁盛與多元，亦構(gòu)成本屆雕塑展的鮮明特質(zhì)?！盵1]中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾成鋼也提到：“當(dāng)代雕塑日益體現(xiàn)出跨界傾向與劇場(chǎng)化效應(yīng)……對(duì)新媒介、觀念以及跨界方面并不忽視……”[2]

二、展品之“點(diǎn)”

該展共98件展品，分別展于6大展區(qū)。一樓中廳23件展品包括《老者》、《剛毅堅(jiān)卓》、《傅雷先生》和《那個(gè)年代——教育先行者》的緬懷歲月與致敬年代；《初心不渝》與《尋找紅五星》的視角轉(zhuǎn)換與材料轉(zhuǎn)換；《絲路樂魂——十二木卡姆》《守望——布里亞特》《者樓河》和《苗山遺風(fēng)》的少數(shù)民族文化；《黃金周——西湖》的市民百態(tài)、《逐夢(mèng)·筆記》的青春成長(zhǎng)、《勞動(dòng)禮贊》的普通而不凡、《唱支山歌給黨聽》的悠悠黨恩、《石榴花開》的歲月溫情、《守》的孤老關(guān)懷、《落子》的誠(chéng)信圓融、《達(dá)摩西來(lái)意》的佛教禪宗、《山·脈》的血脈傳承、《規(guī)定生長(zhǎng)》的規(guī)定與規(guī)范、《新時(shí)代的全家?！返募彝ノ幕约啊冻瞬馈放c《江河湖漢》的荊楚文化等。

一樓左廳13件展品包括《新紅旗》的理想與現(xiàn)實(shí)之間；《拱》的物欲、消費(fèi)與丟棄；《好果子》對(duì)當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代與圖像時(shí)代的理性；《蛇說(shuō)》的生命感悟；《云門舞蹈》的生命力言說(shuō)；《草原情》中生命體間的共存共情；《他們》對(duì)入緬抗日無(wú)名英雄的憑吊；《謊言》的人性虛偽；《臉書》對(duì)人、生命的敬仰；《映城》中“生存在人間”的體悟；《鐵草》中普通人的生命價(jià)值；《繁盛四季》的生命循環(huán)；《素影》的生命感受。

二樓左廳12件展品包括《櫥窗人》對(duì)“以他人眼光為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”的人群的關(guān)注；《生長(zhǎng)·交疊與未知》中信息社會(huì)與人的關(guān)系及影響；《人臉識(shí)別》的科技雙刃劍效應(yīng)；《原石·置景》中糅合西方美學(xué)后的東方美學(xué)；《藍(lán)色》的校園生活；《哪吒鬧?！废盗械姆佃睔w真；《遠(yuǎn)方·印象》的詩(shī)意生活；《踏青》的生活儀式感；《我們不會(huì)分離》的生活際遇差異；《張騫出使西域圖》的風(fēng)之形感與生活艱難；《大圓鏡智》中生活與佛家思想；《藏民系列——漢子》中藏民以摩托車代馬馳騁藏區(qū)的意氣風(fēng)發(fā)。

二樓中廳26件展品包括《木頭人想》的思維意識(shí)；《鏡空》的“空”境詮釋；《變臉——西方邂逅東方》中“基于西學(xué)，取經(jīng)東方”的哲思；《蒹葭×2》的時(shí)間“化生”空間；《你那光鮮亮麗的生活》中“社會(huì)環(huán)境改變?nèi)恕钡膯?wèn)題；《都市蛙人》、《揭開你》和《結(jié)》的人、自然與城市；《無(wú)題》《鋸》《去往空虛》和《落日》的純粹藝術(shù)；《包裹的槍》的和平意識(shí)；《時(shí)光痕跡》的生死輪回；《尋·梅》的匠人精神與文人氣節(jié)；《規(guī)定動(dòng)作》的精神壓力；《齒·聯(lián)》中科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)結(jié)；《脊梁》的凡人精神；《凡人肖像——器》中人類與大自然的抗衡；《江城河》的城市肌理與氣質(zhì)；《無(wú)相》的精神反思；《申莊村民》的鄉(xiāng)音民情；《格物系列》與《空間的漣漪》的物隨心變；《流逝的年代》與《平衡年代》的回歸與創(chuàng)新。

二樓右廳8件展品包括《原物系列》的物性與心性；《溫故知新》的融合思想；《夜巡》的物我兩忘；《天象四神——白虎》的天、地、人之和諧與愛；《被編織的刻度》的秩序消失與人性批判；《婚房......系列》的生活態(tài)度；《瞬》的表象與實(shí)質(zhì)；《向外的孤獨(dú)患者》的外向孤獨(dú)常態(tài)化反思。

二樓回廊16件展品包括《鏡·界》的價(jià)值警惕；《東南西北》的現(xiàn)實(shí)理性；《一根繩子的膨脹》的欲望對(duì)抗；《傅》的成才過(guò)程與心境；《生長(zhǎng)》的情緒滋長(zhǎng)；《聞風(fēng)》的欲望與理想；《紅色的金魚》的主觀情緒與心理暗示；《鏡子》中時(shí)間漸進(jìn)與形象消解的真實(shí)情感；《原·覺》的“外師造化，中得心源”；《風(fēng)之痕》與《協(xié)奏曲·文明》的人城矛盾共生；《筑巢》和《城市山水》的人城關(guān)系；《山城》的人城情感；《私人手冊(cè)》的情感本質(zhì)；《高級(jí)動(dòng)物》中對(duì)生命、死亡、人性、動(dòng)物性的質(zhì)疑。

三、展廳之“線”

敘事無(wú)處不在，構(gòu)成人們理解事物、認(rèn)識(shí)世界的重要手段[3]，其核心問(wèn)題是“寫什么”與“怎么寫”，即“故事情節(jié)”與“編織技巧”。展廳層面上看，展品排列組合方式為“編織技巧”，展品個(gè)體則為“子敘事”，通過(guò)某種“編織技巧”形成聚合體，共同講述展廳“故事情節(jié)”，即展廳之“線”。

一樓中廳講述歷史與文化；一樓左廳描述現(xiàn)實(shí)與生命/生存；二樓左廳再現(xiàn)社會(huì)與生活；二樓中廳傳輸意識(shí)與精神；二樓右廳表達(dá)思維/思想與態(tài)度；二樓回廊渲染情緒與情感。各展廳的“故事情節(jié)”雖不盡相同，但“編織技巧”卻極為相似：首先，每個(gè)展廳均有兩條“故事線”，或相互承接，或形成并列，或互為因果；其次，每條“故事線”下的展品置于展廳不同區(qū)域，形成間隔、曲折、穿插與呼應(yīng)的關(guān)系，與單向直線型展線相比，形成強(qiáng)烈的“插敘”效果；最后，展品分隔放置但講述同一“故事線”，實(shí)現(xiàn)“空間并置”與“內(nèi)容并置”，構(gòu)成展廳層面的“主題——并置敘事”[4]模式。

6大展區(qū)以相同的敘事手法與模式講述不同的故事線，其相似、相關(guān)、并置、平等的結(jié)構(gòu)關(guān)系如同小說(shuō)的6個(gè)章節(jié)，獨(dú)立卻關(guān)聯(lián)，最終交織成“面”。

四、展覽之“面”

展覽之“面”既非展品意義之疊加，也非展廳意義之組合，而是展覽作為統(tǒng)一整體的意義解讀與闡釋。

主題方面，該展在全面展示近年來(lái)中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)變化與發(fā)展的同時(shí)，也講述著精彩的中國(guó)故事，描述真實(shí)的中國(guó)社會(huì)，表達(dá)真摯的中國(guó)情感，反映深刻的中國(guó)思想。

內(nèi)容方面，該展始終圍繞“人”這一中心，在外部語(yǔ)境、自身處境及內(nèi)在心境這三個(gè)層面，由外及內(nèi)、由表及里地表現(xiàn)著“人”。

結(jié)構(gòu)方面，該展始于以展題為背景的大講臺(tái)，接續(xù)立架式“展題”“簡(jiǎn)介”與“前言”等文字，在6大展區(qū)依次展開主題內(nèi)容，最后結(jié)束于懸有大型展題懸幅的樓梯。這種“展題—簡(jiǎn)介/前言—主題/內(nèi)容—懸幅”的框架設(shè)置類似于書的“封面—序/前言—主體—封底”結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化該展形象的書籍化傾向，意在強(qiáng)調(diào)其正式性、嚴(yán)肅性、記錄性與敘事性。

形象方面，該展塑造的“人”的形象生動(dòng)而鮮活：“他”自歷史長(zhǎng)河中踏浪而來(lái)，邁過(guò)沉重與滄桑，穩(wěn)步向前；“他”以瑰麗文化為衣，以現(xiàn)實(shí)生活為履，以崇高生命為冠，以真實(shí)社會(huì)為器；“他”思想活躍，視角多元，領(lǐng)悟通透，具有融貫東西的意識(shí)，和諧共存的理念，關(guān)懷博愛的態(tài)度與持續(xù)發(fā)展的理想；“他”低調(diào)踏實(shí)，但堅(jiān)定執(zhí)著，精神上回歸，但行為上創(chuàng)新，心有壓力，但竭力抗?fàn)?；“他”既有理性的審視，也有感性的表達(dá)，既抒發(fā)復(fù)雜的情感，也釋放內(nèi)心的渴望。

“他”在不同層面得以細(xì)致勾勒與呈現(xiàn)，因此是立體的；“他”并非代表某一個(gè)或某一批中國(guó)人，而是現(xiàn)代中國(guó)的整體寫照，因此是大寫的；“他”立足于中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)，擁有中國(guó)傳統(tǒng)哲思與情懷，兼具中國(guó)現(xiàn)代精神與面貌，因此是現(xiàn)代的。

五、展覽之“體”

展覽意義無(wú)法脫離于空間、時(shí)間、城市與社會(huì)等因素而獨(dú)自存在，因此除展覽本體意義外，往往在“當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)與當(dāng)下”的宏觀場(chǎng)域中生成新的話語(yǔ)意義。

結(jié)合“當(dāng)?shù)亍眮?lái)看，該展主題精神與湖北美術(shù)館“立足本土，面向世界；兼顧歷史，重在當(dāng)代”的辦館理念融合，與“中部崛起，文化先行”的武漢發(fā)展戰(zhàn)略融合，與“自強(qiáng)不息，融貫四方”的武漢文化融合，與“智謀豪爽，堅(jiān)韌頑強(qiáng)”的武漢形象融合，與“敢為人先，追求卓越”的武漢精神融合?？梢?，該展多了一份荊楚文化與精神姿態(tài)。

結(jié)合“當(dāng)時(shí)”來(lái)看，該展開幕于2019年歲末，作為中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的階段性總結(jié)，其作用不容小覷，正如該展征稿啟事中所述：“......全面呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代雕塑的新姿態(tài)、新精神、新成就，為建國(guó)70周年獻(xiàn)上一份厚禮”[5]；同時(shí)作為中國(guó)文化復(fù)興之一隅，該展為中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)、乃至中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展提供一些新的可能。

結(jié)合“當(dāng)下”來(lái)看，該展展出之際，正逢新冠疫情之時(shí)。該展親歷災(zāi)難之始末，目睹戰(zhàn)役之艱辛，見證了英雄的城市與人民如何犧牲、如何勝利，并在后疫情時(shí)期仍繼續(xù)在武漢東湖之濱散發(fā)魅力。于是，該展生成新的話語(yǔ)意義——現(xiàn)代中國(guó)正以武漢解封為新的起點(diǎn)，其藝術(shù)、文化及一切都正迅速?gòu)?fù)蘇，“他”正以一個(gè)處變不驚、謙和融通、錚錚傲骨、砥礪奮進(jìn)的全新姿態(tài)迎接一切變局。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)、中國(guó)文化與現(xiàn)代中國(guó)均在隱忍、謙讓、保守等傳統(tǒng)姿態(tài)上有所調(diào)整，形成兼具傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代精神的嶄新姿態(tài)。隨著時(shí)間的推進(jìn)，無(wú)論是中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)層面，或是中國(guó)文化層面，還是現(xiàn)代中國(guó)形象層面，“中國(guó)姿態(tài)”的意義還將更加豐富與深刻。

參考文獻(xiàn)：

[1] 冀少峰.中國(guó)姿態(tài)的未來(lái)：讀第五屆中國(guó)雕塑展.[EB/OL].（2019.12.27）.[2020.8.20]. http：//wlt.hubei.gov.cn/hbmoa/zlhd/zlhg/202006/t20200629_2424421.shtml

[2] 曾成剛.中國(guó)姿態(tài)·第五屆中國(guó)雕塑展（前言）.[EB/OL].（2019.12.27）.[2020.8.20]. http：//wlt.hubei.gov.cn/hbmoa/zlhd/zlhg/202006/t20200629_2424421.shtml

[3] 羅蘭·巴特.敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論[A].張寅德編譯.敘事學(xué)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989.

[4] 龍迪勇.試論作為空間敘事的主題——并置敘事[J].江西社會(huì)科學(xué).2010（7）：23-40.

[5] 國(guó)家藝術(shù)基金2019年度資助項(xiàng)目“中國(guó)姿態(tài)·第五屆中國(guó)雕塑展”征稿啟事[EB/OL].（2019.3.7）.[2020.8.20].http：//wlt.hubei.gov.cn/hbmoa/zxdt/gx/202007/ t20200708_2572025.shtml

基金項(xiàng)目：由中央高?；痦?xiàng)目“多模態(tài)話語(yǔ)視閾下視覺藝術(shù)之話語(yǔ)意義研究”（CSQ19006）支持。