地緣、文緣、情緣：國(guó)家文化公園的時(shí)空凝結(jié)

高佳彬

十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，明確要“建設(shè)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園”。這標(biāo)志國(guó)家文化公園從概念提出、甄別研判、分步探索階段，以長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河為主軸的“4+”的建設(shè)序列基本確定，進(jìn)入到全面實(shí)施、集中推進(jìn)的建設(shè)階段?，F(xiàn)有序列呈現(xiàn)出在國(guó)家文化公園建設(shè)上的三個(gè)主要特性。

一是地緣特性。緣，即紐帶，聯(lián)系。地緣，即以特定的地理空間位置為樞紐，從而產(chǎn)生的地域聯(lián)系。地理樞紐，可以是依托水文地脈等自然條件形成的，也可以是通過(guò)后天的人類(lèi)生產(chǎn)生活改造，建立起特定的聯(lián)系渠道。這種樞紐的呈現(xiàn)形態(tài)可以是“點(diǎn)”，如“九省通衢”的武漢，可以是“線”，如連接中土和西域的河西走廊，可以是“面”，如寬廣的太平洋就是建立“環(huán)太平洋”地緣關(guān)系的樞紐。國(guó)家文化公園選定的長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河都是屬于線狀的歷史的地理樞紐，各自形成具有大空間跨度的線性地帶。長(zhǎng)城縱橫15個(gè)省，大運(yùn)河縱貫8個(gè)省，長(zhǎng)征跨越14個(gè)省，黃河流經(jīng)8個(gè)省，不同行政區(qū)劃因地理樞紐聯(lián)結(jié)，形成了長(zhǎng)城地帶、運(yùn)河流域、黃河流域、長(zhǎng)征沿線地區(qū)等特定地理空間范圍。這些地標(biāo)彼此交錯(cuò)，以“一縱三橫”的走向，基本架構(gòu)了整個(gè)中國(guó)地理空間格局。

二是文緣特性。線性的地緣聯(lián)系，使得不同的地域區(qū)塊貫通。相較于孤立的點(diǎn)、無(wú)序的面，跨區(qū)域的線狀空間特征，使人的遷徙流動(dòng)有了明確的方向，交往也被延長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)更廣泛長(zhǎng)久的文化擴(kuò)散與流動(dòng)。歷史也證明，長(zhǎng)城、大運(yùn)河、黃河這類(lèi)線性空間確實(shí)成為不同民族族群交往的通道和多元文化因素交融的紐帶，呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造。黃河河道流經(jīng)地區(qū)貫穿起三秦、中州、齊魯?shù)炔煌牡赜蛭幕到y(tǒng)，長(zhǎng)城連接起胡與漢、農(nóng)耕與游牧等不同的文明區(qū)塊，大運(yùn)河首尾溝通吳越、淮揚(yáng)、齊魯、中原、燕趙等地域文化。盡管這些被線路串聯(lián)起來(lái)的文化系統(tǒng)風(fēng)貌各異，但絕不是孤立隔絕的，它們都因線性的地理聯(lián)系，因?yàn)樽迦哼w徙、通婚、商品交換甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等形式，不同文化跨區(qū)域流動(dòng)和傳播，互相接觸、交流、碰撞、融合，創(chuàng)造出新的、更具統(tǒng)合性的文化，在文化內(nèi)涵上與原先的地域特色文化有一定的承繼關(guān)系，呈現(xiàn)出文化的連續(xù)性與內(nèi)在共性。

三是情緣特性。長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河沿線地帶，自來(lái)人煙稠密，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活、交往交流過(guò)程中，對(duì)共享的活動(dòng)地域具有情感心理上的認(rèn)同感和歸屬感，建立起許多廣泛的、具有代表性的文明和“共同體”。就最早形成的黃河而言，歷史上多次泛濫和改道，在中下游堆砌起沃土平原，為農(nóng)業(yè)耕種提供了得天獨(dú)厚的條件。黃河沿線地區(qū)是人類(lèi)文明史上最早步入種植農(nóng)業(yè)時(shí)代的代表性區(qū)域之一，在其哺育下誕生了諸夏部落集團(tuán)，其中就有黃帝和炎帝兩支。黃河南北岸的兩大部族經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，融合形成“炎黃”?！把S子孫”成為中國(guó)人、中華民族身份的重要標(biāo)識(shí)，有著獨(dú)特的、厚重的情感心理意義。長(zhǎng)城同樣如此，雖然原始功能是“拒胡”“間隔華夷”，但長(zhǎng)城邊界特有的線性空間、邊緣地帶的雙重性及流動(dòng)性的特點(diǎn)，具有外部分離和內(nèi)部整合的作用，串聯(lián)起歷史上華與夷的族群。因此，長(zhǎng)城也是一個(gè)“交流融合的地帶”。到今天，“長(zhǎng)城內(nèi)外是故鄉(xiāng)”已經(jīng)成為各民族的普遍心理認(rèn)知。

地緣、文緣、情緣，是長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河沿線地帶在歷史時(shí)空中沉淀凝結(jié)形成的。三者間，文緣是地緣關(guān)系的自然衍生。長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河獨(dú)特的地理樞紐位置對(duì)于地緣區(qū)塊內(nèi)族群交往、文明交流和文化創(chuàng)造有著重要影響。具體而言，長(zhǎng)城地帶的地理環(huán)境也就是“以長(zhǎng)城為中心，南北各數(shù)百公里乃至上千公里，東西數(shù)千公里的‘闊地帶”。廣闊地帶讓華、夷長(zhǎng)期共存，給農(nóng)、牧兩種生產(chǎn)生活方式不斷交流碰撞的廣闊空間，讓長(zhǎng)城帶成為世界歷史規(guī)模最大、歷時(shí)最久的民族融合地帶，中國(guó)各民族在這條巨大紐帶上獲得了新生，成為創(chuàng)造中國(guó)文化和文明的新的起點(diǎn)，促使“多元一體”民族和文化內(nèi)涵走向成熟。黃河的“幾”字大彎，串聯(lián)起諸夏部族，河水沖刷堆積、四方地勢(shì)護(hù)持的廣袤平原成為仰韶等以農(nóng)業(yè)為主的文明孕育的“溫床”，農(nóng)耕所需的吃苦耐勞，經(jīng)過(guò)阪泉之爭(zhēng)、炎黃融合等過(guò)程形成的包容、和平等特質(zhì)，扭結(jié)成古老的文化基因在黃河流域著床扎根、薪火相傳。隋唐時(shí)修造的大運(yùn)河，將長(zhǎng)江和黃河兩條大河打通，地緣關(guān)系的重新建構(gòu)，讓不同的地域文化聚匯融通，在多元中統(tǒng)一，在“江河互濟(jì)”中孕育出“和合”的獨(dú)特文化特質(zhì)。

文緣凝聚情緣。如李澤厚先生在論及“情本體”時(shí)指出的那樣，情感從動(dòng)物本能而來(lái)，但經(jīng)由生產(chǎn)生活實(shí)踐不斷得到鞏固、強(qiáng)化、獨(dú)立發(fā)展。我們的語(yǔ)言、意識(shí)結(jié)構(gòu)是后天建立的，人的后天動(dòng)作、操作、習(xí)俗、傳統(tǒng)，也就是廣義的文化，和教育與歷史一起，共同造就了人的情感心理、觀念、思想，由“文”及“情”，由外而內(nèi)有一個(gè)“積淀”的過(guò)程。長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河，無(wú)疑在人類(lèi)活動(dòng)、文化生成過(guò)程中，積淀了厚重多層、極其復(fù)雜的情感，被投射多重多樣來(lái)自不同個(gè)體、族群的心理、觀念和思想，尤其在歷史上形成了關(guān)乎中國(guó)地理、文化自覺(jué)和情感認(rèn)同的重要“邊界”。長(zhǎng)城、黃河、大運(yùn)河等都曾是多種文明碰撞交融形成的鋒面，長(zhǎng)征也是革命思潮、先進(jìn)思想與落后的、腐朽的、反動(dòng)的思想激烈斗爭(zhēng)的前線，這些偉大的地理坐標(biāo)和文明足跡是不同群屬凝聚起來(lái)對(duì)自身、對(duì)對(duì)方、對(duì)整個(gè)生存居住的土地和國(guó)度的認(rèn)同的觀念體，形成獨(dú)特的情緣關(guān)系。

情緣“反哺”強(qiáng)固文緣和地緣關(guān)系。情緣關(guān)系是地緣位置、文緣關(guān)系的內(nèi)化、整合和固化，以情感的、觀念的形態(tài)積淀在一個(gè)地區(qū)、一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)部成員的心理當(dāng)中。它并不是淺層的、不穩(wěn)定、生理本能式的情緒，而是由共同的生存環(huán)境孕養(yǎng)、文化背景塑造而成的情感方式、思維模式、價(jià)值取向和觀念思想，是比較穩(wěn)固的。這種穩(wěn)固的情緣關(guān)系在漫長(zhǎng)的生成過(guò)程中，以統(tǒng)一的歷史與文化敘事口徑，規(guī)訓(xùn)群體內(nèi)部的思維和行為，形成我們共同的歷史記憶和族群認(rèn)同。如《黃河、長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征論綱》所歸納總結(jié)的那樣，黃河的“至柔至剛、包容穩(wěn)定、不畏命運(yùn)、敢于斗爭(zhēng)”、長(zhǎng)城邊疆的“自強(qiáng)不息、堅(jiān)不可摧”、長(zhǎng)征的“革命英雄主義、理想主義、實(shí)事求是”、大運(yùn)河的“包容并進(jìn)、多元并存”等精神特質(zhì)、價(jià)值觀念，持續(xù)不斷地鼓舞、激勵(lì)著中國(guó)人的創(chuàng)造歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河沿線地帶匯集升騰的地緣、文緣、情緣，相互聯(lián)系、互動(dòng)、交融、轉(zhuǎn)化，推動(dòng)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等地理區(qū)域成為我們歷史上最為宏大、最為醒目、最為凝固的人類(lèi)文明的“共同體”載體，化身整個(gè)中華文明體系、國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量中的主干、主支、主流。國(guó)家文化公園正是依托堅(jiān)實(shí)的地域聯(lián)系、磅礴的文化載體和穩(wěn)定的情感認(rèn)同，以文化建設(shè)推動(dòng)區(qū)域內(nèi)地緣、文緣、情緣整合統(tǒng)一，向“國(guó)家象征”轉(zhuǎn)化。這一過(guò)程首要的就是跨越地域，打破固定的行政區(qū)劃。長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河已經(jīng)產(chǎn)生超越其所在地域區(qū)位的文化影響力，國(guó)家文化公園建設(shè)需要進(jìn)一步打破地域局限，賦予文化以“流動(dòng)性”，這種流動(dòng)性在現(xiàn)今很難以文化自覺(jué)，或者文化系統(tǒng)的自然演變來(lái)獲得，只有以國(guó)家意志來(lái)推動(dòng)，以行政力量干預(yù)進(jìn)程，打破長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等的“在地性”，從“邊界”“區(qū)隔”的標(biāo)識(shí)到“凝聚的中心”“中華文化重要標(biāo)識(shí)”轉(zhuǎn)變，從而建構(gòu)跨地域、有機(jī)的文化聯(lián)系和整體性認(rèn)同，進(jìn)而解決中國(guó)文化內(nèi)部流動(dòng)性的問(wèn)題。

當(dāng)然，建構(gòu)國(guó)家整體文化，絕不意味著抹殺地域特色和特色文化基因，而是在多元中尋求統(tǒng)一。因此有必要規(guī)劃建設(shè)好國(guó)家文化公園“主題展示區(qū)”，進(jìn)一步挖掘長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河沿線地帶豐厚的、獨(dú)特的地緣、文緣、情緣“資源”，在保持地域特色的前提下，提煉文化主題，讓漫長(zhǎng)線性地帶的片段地域、子文化系統(tǒng)納入到國(guó)家文化公園這一文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和弘揚(yáng)體系之中，在宏大的“國(guó)家文化”的統(tǒng)召之下，實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)、共生共存，在流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、互補(bǔ)和鞏固。

我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重大歷史交匯期，文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。國(guó)家文化公園建設(shè)的重大舉措，對(duì)在新時(shí)期梳理華夏源流和中華文脈，彰顯歷史底蘊(yùn)與中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，凝聚民族復(fù)興使命和命運(yùn)共同體意識(shí)具有重大意義。國(guó)家文化公園必將成為我們民族內(nèi)部的文化基礎(chǔ)與情感紐帶，最終凝練出內(nèi)部高度認(rèn)同、外界深受感召的文化精神符碼，構(gòu)建起更加團(tuán)結(jié)、更加磅礴、更具活力、更有影響的“文化中國(guó)”共同體。