心理健康視角下云南彝族左腳舞的心理健康功能研究

【摘? 要】從心理健康視角下運(yùn)用相關(guān)的心理健康理論對(duì)云南傳統(tǒng)民俗文化之一的左腳舞進(jìn)行解讀，得出云南彝族左腳舞體現(xiàn)了彝族人民對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)與生活的熱愛(ài)，在生活勞作與休閑娛樂(lè)中對(duì)于火的熱愛(ài)與崇拜，體現(xiàn)出積極樂(lè)觀、充滿激情的生活態(tài)度，合理的情緒情感表達(dá)，積極的人際交往能力，展現(xiàn)出熱情友好、理性平和的心態(tài)。左腳舞在彝族人民的生活中，始終扮演著人際交往與情緒情感抒發(fā)的作用，一方面跳左腳舞促進(jìn)人與人之間的聯(lián)系交往，是人際交往與情感需要的紐帶;另一方面跳左腳舞，促進(jìn)人們運(yùn)動(dòng)與身體健康，促進(jìn)身心的放松，兼具健身娛樂(lè)與心理情緒紓解的功能。在全民健身熱潮與追求理性平和社會(huì)心態(tài)，構(gòu)建幸福與和諧社會(huì)的追求下，應(yīng)注意到其在心理健康方面的作用，探索其生態(tài)文化體系價(jià)值與適合新時(shí)期發(fā)展的積極因素，找到傳統(tǒng)民俗文化中心理健康功能，將民俗文化與心理健康融合，促進(jìn)民俗文化與心理健康的新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】彝族;左腳舞;心理健康;民俗文化

引言

彝族是我國(guó)重要的少數(shù)民族，歷史久遠(yuǎn)，人口多分布廣，在云南分布最多。云南彝族是云南人口最多的少數(shù)民族，僅次于漢族。悠久歷史讓云南彝族形成許多古樸濃郁的傳統(tǒng)民俗文化，如跳左腳舞、摔跤、射箭、打歌等。左腳舞是其中一項(xiàng)深受云南彝族群眾喜愛(ài)的特色民俗傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，傳播廣泛。俗語(yǔ)稱(chēng)“彝族娃娃會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳腳”。無(wú)論年頭節(jié)下、還是喜慶悲傷，但凡有彝族人民聚集的地方就會(huì)跳左腳舞，在火把節(jié)、彝族年、春節(jié)等節(jié)日尤為隆重。此外，在社會(huì)的發(fā)展中，彝族左腳舞成為文化交流傳播的重要紐帶，促進(jìn)民族間的交流融合。左腳舞作為彝族民俗文化代表之一，重要性不言而喻，本文期望通過(guò)研究彝族左腳舞的由來(lái)和形式，觀察其帶給彝族人民的積極作用，了解左腳舞蘊(yùn)藏的心理健康內(nèi)涵與積極價(jià)值。

1.心理健康的涵義

心理健康是關(guān)乎每個(gè)人健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，貫穿人一生發(fā)展始終。社會(huì)發(fā)展人們對(duì)心理健康的關(guān)注與需求逐漸增多，更加意識(shí)到心理健康的重要性。然而，關(guān)于什么是心理健康一直存在諸多定義。

“個(gè)體心理功能暫時(shí)沒(méi)有明顯的心理障礙常見(jiàn)癥狀表現(xiàn)就是心理健康”是美國(guó)在上個(gè)世紀(jì)初期心理健康會(huì)議所做的定義，上世紀(jì)中葉，國(guó)際心理學(xué)大會(huì)對(duì)心理健康進(jìn)行了新的定義，認(rèn)為心理健康是個(gè)體身體與智力及感情上正常情況下，心理發(fā)展到絕佳的一種狀態(tài)。

1990年，世界衛(wèi)生組織公布健康的定義：一個(gè)人只有在軀體、心理、社會(huì)適應(yīng)和道德四個(gè)方面都健康，才算完全健康，指出只有在生理上、心理上、社會(huì)適應(yīng)上處于良好狀態(tài)才算是健康。因此，健康是一個(gè)全面、整體、綜合的觀念，應(yīng)包括身體、心理、社會(huì)適應(yīng)等方面的內(nèi)容。2001年，世界衛(wèi)生組織對(duì)心理健康的定義是：心理健康（mental health）是一種個(gè)體可以實(shí)現(xiàn)自我、能夠應(yīng)對(duì)正常的生活壓力、工作固有成效和成果，以及有能力對(duì)所在社會(huì)做出貢獻(xiàn)具備的健康或幸福狀態(tài)。

美國(guó)心理學(xué)家Ed Diener總結(jié)得出了個(gè)體具有心理健康的三個(gè)標(biāo)志，主要包括：個(gè)體主觀性標(biāo)志、個(gè)體積極性方面的標(biāo)志、生活的各方面標(biāo)志。后來(lái)的學(xué)者在Diener理論的基礎(chǔ)上將心理健康的概念分成了正、負(fù)兩個(gè)方面，因此，在以后的心理測(cè)量中主要也包含了心理健康（正向）和心理問(wèn)題（負(fù)向）這幾個(gè)方面（Boey ， K. W，1998）①。劉華山（2001）指出：心理健康指的是一種持續(xù)的心理狀態(tài)和過(guò)程。在這種狀態(tài)下，個(gè)人具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗(yàn)、良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心與積極的社會(huì)功能②。馮忠良（2002）指出：心理健康是人能調(diào)節(jié)生存的社會(huì)環(huán)境的一種高級(jí)適應(yīng)狀態(tài)。林崇德（2003）認(rèn)為心理健康是一種個(gè)人的主觀體驗(yàn)，既包括積極的情緒情感和消極的情緒情感，核心是自尊③。我國(guó)學(xué)者李蔚（2003）綜合其他心理學(xué)家對(duì)心理健康的觀點(diǎn)認(rèn)為：心理健康不是自我通過(guò)被動(dòng)的去認(rèn)識(shí)心理問(wèn)題來(lái)維持正常狀態(tài)，而是積極有意識(shí)的去認(rèn)識(shí)自我，以對(duì)當(dāng)下自我的了解做出對(duì)未來(lái)目標(biāo)與挑戰(zhàn)的憧憬與追求，不斷實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的最佳心理狀態(tài)④。

綜上所述，筆者認(rèn)為心理健康是指?jìng)€(gè)體身體沒(méi)有疾病，智力正常、心理素質(zhì)良好、人格發(fā)展完善，人際交往與社會(huì)適應(yīng)良好，能夠積極應(yīng)對(duì)所處環(huán)境，有明確的理想信念，能夠積極實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展需要。情緒穩(wěn)定，人格健全具有持續(xù)穩(wěn)定的積極生活態(tài)度，相對(duì)穩(wěn)定的一種心理素質(zhì)與行為，可以遵循客觀發(fā)展規(guī)律，處理好生活與工作、自己與他人、自己與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，能夠正常進(jìn)行生產(chǎn)生活活動(dòng)，追求自己的人生理想的心理狀態(tài)。

2.左腳舞的形式特點(diǎn)

左腳舞，云南楚雄一帶彝族人民熱愛(ài)的一項(xiàng)傳統(tǒng)民族舞蹈形式，因?yàn)槠鹛鴷r(shí)以先抬起左腳而得名。有著許多的別稱(chēng)，如打跳、跳腳、跳樂(lè)等，在云南多個(gè)彝族聚居區(qū)頗受歡迎。舞蹈歡快喜慶，場(chǎng)地隨意，形式大致相同，在云南彝族看來(lái)跳左腳舞是他們與生俱來(lái)的一項(xiàng)本領(lǐng)，云南彝族地區(qū)流行一句民間俗語(yǔ)：“彝族人的娃娃，只要會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱調(diào)子，只要會(huì)走路就會(huì)跳左腳”，可見(jiàn)彝族對(duì)于左腳舞的熱愛(ài)。無(wú)論是農(nóng)忙的休息間隙，還是節(jié)日慶典的慶?；顒?dòng)，隨處可見(jiàn)彝族人民手挽手跳起左腳舞，這一過(guò)程中唯一區(qū)別的就是服飾與樂(lè)器的不同。干活時(shí)，大家穿著便于勞動(dòng)的服裝，較少帶著作為左腳舞配樂(lè)的三弦琴，取而代之的是口里含著用于吹響節(jié)奏配樂(lè)的樹(shù)葉，亦或是大家十指相扣齊唱左腳調(diào)，簡(jiǎn)單歡快的起舞;節(jié)日慶典則反之，大家著盛裝，帶齊樂(lè)器，隆重而華麗，場(chǎng)地與規(guī)模也更加隆重與正式。但是通過(guò)對(duì)左腳舞的觀察發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在何種情境下跳左腳，都會(huì)呈現(xiàn)出十指相扣，圍城一個(gè)“同心圓”的圓圈形式，通過(guò)向年長(zhǎng)的彝族長(zhǎng)者了解與查閱文獻(xiàn)資料，筆者了解到圍成圓圈是因?yàn)橐妥宓摹盎鹛廖幕?。?jù)說(shuō)在很久以前彝族主要居住在山高林密的半山腰，生存環(huán)境惡劣，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)了火，知道了用火取暖照明以及燒烤食物。為了火源的保存與燃燒更久，最大化的利用火源，聰明的彝族先輩在地上挖了火塘，大家圍坐一起生活，火就成了中心的神圣的崇拜。直至今日，彝族人不論是休息還是跳左腳舞都沿襲了圍成圓圈的習(xí)慣。尤其在跳舞儀式中依舊保留了生起一籠火在中央的習(xí)慣。左腳舞主要?jiǎng)幼骶褪乔昂蠖迥_踢踏、手挽手的前后擺臂，時(shí)而向著中心火籠前進(jìn)，時(shí)而后退，圓圈由大便小，筆者認(rèn)為這是一個(gè)聚散的過(guò)程，其充分體現(xiàn)了彝族的向心力與凝聚力。用一句話形容就是“聚是一團(tuán)火，散是滿天星”，左腳舞發(fā)展至今，演變出了更多的舞蹈形式，但其核心仍舊是彝族的火崇拜與民族團(tuán)結(jié)的凝聚力，對(duì)于其舞蹈其他形式便不在贅述。

3.心理視角下左腳舞的心理健康功能

彝族左腳舞形式較為固定，通過(guò)前文的敘述可以知道彝族左腳舞是一種火崇拜與民族團(tuán)結(jié)凝聚的外化形式。筆者從心理健康的視角分析其舞蹈形式蘊(yùn)含的心理健康內(nèi)容發(fā)現(xiàn)其具有以下幾個(gè)功能：

3.1民族凝聚，團(tuán)結(jié)向上，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度

彝族人民在跳左腳舞的過(guò)程中，始終是圍著中心的火籠，十指相扣，無(wú)論有多少人參與其中，秩序都有條不紊、動(dòng)作整齊劃一，大家臉上都洋溢真實(shí)的微笑。輕快的舞蹈感染人們的情緒，通過(guò)手挽手，心連心的直接觸碰，可以拉進(jìn)彼此之間的距離。跳左腳老手會(huì)熱情主動(dòng)的幫助新手，教他們動(dòng)作，用熱情感染他們，歡迎他們?nèi)谌肫渲?。綜觀云南多個(gè)彝族地區(qū)的左腳舞發(fā)現(xiàn)，云南彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是很好，但是其跳左腳舞時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的自信與快樂(lè)卻不受制于其民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。平日里的左腳舞蹈在田間院壩都能舉行，太陽(yáng)一落山大家快速吃上一碗飯就會(huì)聚在一起跳左腳舞，將一天的辛苦勞作與煩惱拋之腦后，可以看出彝族跳左腳舞的熱情充分的展示了彝族族積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

3.2放松身心、舒緩情緒、促進(jìn)心理健康與人際交往的功能

舞蹈，本身就有著無(wú)可比擬的愉悅性與人際交往功能，人們的情緒表達(dá)與人際交往在更多時(shí)候就是通過(guò)舞蹈實(shí)現(xiàn)的。舞蹈素來(lái)有著以手之舞之，足之蹈之的說(shuō)法，人們?cè)谇榫w高漲時(shí)難免會(huì)想通過(guò)一些方式表達(dá)出來(lái)，怎么合理表達(dá)自己的情緒，舞蹈便提供了這種可能。尤其是彝族左腳舞，既有專(zhuān)門(mén)的配樂(lè)、調(diào)子，又有舞蹈，邊唱邊跳，好不歡快。在唱跳的過(guò)程中，拋開(kāi)煩惱，舞蹈的動(dòng)作帶動(dòng)身體的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了血液的循環(huán)，有利于身體健康的發(fā)展，同時(shí)適量的運(yùn)動(dòng)也可以促進(jìn)心情愉悅，有利于身心健康。其次，左腳舞也是一個(gè)人際交往的媒介，通過(guò)跳舞可以結(jié)交不同的人，讓眾多參與的成員進(jìn)一步了解。熱情奔放的彝族人民不僅僅是自己跳得開(kāi)心，他們也會(huì)熱情的邀請(qǐng)外地的客人參與其中，有時(shí)外來(lái)的客人不好意思加入，彝族人民就會(huì)熱情的唱歌邀請(qǐng)，或者直接熱情的將其“拖”進(jìn)人群，一起熱鬧的跳左腳舞。因此，從心理健康的視角看左腳舞還具有促進(jìn)心理健康與人際交往的功能。

3.3尊老愛(ài)幼與民族認(rèn)同的教化更能

從心理健康視角看，左腳舞不僅僅是一種舞蹈，同時(shí)還是彝族對(duì)后人言傳身教的載體。觀察彝族左腳舞發(fā)現(xiàn)，其舞蹈參與人員眾多，男女老少都會(huì)主動(dòng)參與其中，節(jié)奏輕快，但當(dāng)場(chǎng)上有年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩或是老年人，彝族的青年們便會(huì)不經(jīng)意的放慢節(jié)奏，力求與老年人保持一致，目的為了讓老年人在參與的過(guò)程中不會(huì)覺(jué)得自己年老動(dòng)作慢不再年輕而傷心，有力的展示了彝族青年對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬;當(dāng)場(chǎng)上有小孩子時(shí)，大家會(huì)特別小心，盡可能不踢到他們，同時(shí)會(huì)耐心告訴他們步調(diào)以及如何去跳，有時(shí)也會(huì)逗弄小孩，或抱著、或背著他們一起跳，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的舞蹈熏陶，身體力行，在舞蹈之余長(zhǎng)輩們會(huì)給小孩子講解左腳舞的由來(lái)以及規(guī)律，告訴他們跳左腳舞的意義就是對(duì)彝族本民族的身份認(rèn)同，是對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的繼承，讓小孩從小就接受尊老敬老，團(tuán)結(jié)互助的民族心理文化品質(zhì)。

4.結(jié)語(yǔ)

在全民健身與追求理性平和的構(gòu)建幸福與和諧社會(huì)的當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)該關(guān)注并善于發(fā)現(xiàn)特定民族所在地區(qū)的文化與生活方式，把握其民族心理特征等，對(duì)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗文化活動(dòng)加以利用，借力用力引導(dǎo)人民群眾追求更加美好的生活。云南彝族左腳舞一直是一組群眾所鐘愛(ài)的傳統(tǒng)舞蹈，無(wú)論是農(nóng)忙間隙還是節(jié)日慶典、親友聚會(huì)等，它都承載了彝族文化與心理特征，可以促進(jìn)人的心理與身體的健康、人際交往能力與民族的團(tuán)結(jié)凝聚，可以加以改造利用并推廣，促進(jìn)心理健康與民俗文化更好的結(jié)合，更好的為人民心理健康需要服務(wù)。

注釋

①劉婧. 基于大學(xué)生心理健康服務(wù)需求的朋輩團(tuán)體輔導(dǎo)的研究[D].西南民族大學(xué)，2018.

②姚本先.學(xué)校心理健康教育新論[M].北京：高等教育出版社，2010：8.

③林崇德，李虹，馮瑞琴.科學(xué)地理解心理健康與心理健康教育[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003（5）：110-116.

④劉婧.基于大學(xué)生心理健康服務(wù)需求的朋輩團(tuán)體輔導(dǎo)的研究[D].西南民族大學(xué)，2018.

參考文獻(xiàn)

[1]劉婧. 基于大學(xué)生心理健康服務(wù)需求的朋輩團(tuán)體輔導(dǎo)的研究[D].西南民族大學(xué)，2018.

[2] 姚本先.學(xué)校心理健康教育新論[M].北京：高等教育出版社，2010：8.

[3]林崇德，李虹，馮瑞琴.科學(xué)地理解心理健康與心理健康教育[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003（5）：110-116.

基金項(xiàng)目：國(guó)家民委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——少數(shù)民族哲學(xué)思想與文化傳承創(chuàng)新研究基地資助項(xiàng)目《彝族民俗文化中的心理健康教育研究》;項(xiàng)目編號(hào)：2019SZJDS06。

作者簡(jiǎn)介：龍福（1996-），男，彝族，云南富源人，2018級(jí)碩士研究生，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)，研究方向?yàn)閷W(xué)校心理健康教育。

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