從趨近化理論視角看戲劇《維希事件》中猶太人遭受的威脅

方穎 俞東明

引 言

二戰(zhàn)期間，法國(guó)維希政府成為德國(guó)納粹種族歧視的幫兇，制定了一系列限制猶太人的法令，圍捕傷害了7萬(wàn)多法國(guó)猶太人。阿瑟·米勒(Arthur Miller)中期的戲劇作品《維希事件》(IncidentatVichy)，以悲劇視角再現(xiàn)圍捕時(shí)期法國(guó)猶太人的生存狀況。劇本講述一群互不相識(shí)的猶太人和一個(gè)奧地利貴族在法國(guó)維希市街頭被捕，被押進(jìn)警察局，惴惴不安地等待檢查和審訊。劇中被抓的猶太人大多膽小怯懦，心里雖然隱隱知道迎接自己的將是什么命運(yùn)，但都試圖規(guī)避自己的猶太身份，自欺欺人地認(rèn)為不過(guò)是一場(chǎng)街頭例行檢查，甚至對(duì)德國(guó)人抱有不切實(shí)際的幻想。與這些猶太人物相比，一位同樣被關(guān)押的名叫勒迪克(Leduc)的猶太心理學(xué)家顯得與眾不同，他對(duì)德國(guó)人的兇殘也有清醒認(rèn)識(shí)，不想束手待斃，反復(fù)多次鼓動(dòng)大家?jiàn)^起反抗。但應(yīng)者無(wú)幾，大部分人只是消極地等待自己的命運(yùn)，他們認(rèn)為面對(duì)納粹巨大的權(quán)力機(jī)構(gòu)，反抗毫無(wú)意義。唯一響應(yīng)勒迪克的是一位奧地利貴族馮·伯格(Von Berg)，他因?yàn)榭谝魡?wèn)題被錯(cuò)當(dāng)作猶太人拘捕，在關(guān)押期間他反思了這場(chǎng)人類浩劫，給予猶太人極大同情，生死關(guān)頭把自己被釋放的通行證讓給勒迪克，使其得以成功脫逃，而自己卻等待被處以極刑。

國(guó)內(nèi)外對(duì)這部作品的研究相對(duì)較少，主要集中于劇本的主題和敘事范式方面的研究。如吾文泉(2014)從猶太道德觀、災(zāi)難意識(shí)和流散情結(jié)三個(gè)方面，分析蘊(yùn)含在戲劇《維希事件》中的猶太特征以及猶太身份在反猶時(shí)代的認(rèn)同問(wèn)題。比格斯比(Bigsby，2006：192)評(píng)論了該劇本反映出的人性罪惡感、誠(chéng)信缺失、道德危機(jī)和靈魂救贖等問(wèn)題。趙永健、余美(2016)分析了劇本的敘事范式，提出開(kāi)放式結(jié)尾的范式結(jié)構(gòu)暗示猶太民族只有奮起抗?fàn)幉庞猩娴南Ｍ?，逆?lái)順受只會(huì)落下悲慘的下場(chǎng)。馬里諾(Marino,2002：107)分析了這部作品中的象征手法，猶太人在警察局的饑餓感象征著他們渴望自由與公平，而奧地利貴族馮·伯格的渴求，象征著外族民眾對(duì)猶太同胞命運(yùn)的同情。本文認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的趨近化(proximization)理論為分析猶太民族遭受的災(zāi)難、不同價(jià)值觀念的沖突、積極反抗者和軟弱投降者的語(yǔ)言風(fēng)格提供了框架，能更好地幫助讀者理解猶太人命運(yùn)多舛的深層原因。

趨近化理論

趨近化理論認(rèn)為，話語(yǔ)事件參與者所在地點(diǎn)、參與時(shí)間和基本價(jià)值觀是話語(yǔ)場(chǎng)所的指示中心，也是錨定點(diǎn)(anchorage point)，話語(yǔ)參加者及其價(jià)值觀是語(yǔ)篇的內(nèi)部指示中心成分(inside deictic centre, IDC)。人們?cè)谔幚碓捳Z(yǔ)時(shí)，以自身為指示中心發(fā)射出時(shí)間、空間和情態(tài)軸，以此來(lái)確定跟自身相關(guān)的不同外界實(shí)體的坐標(biāo)位置(Chilton，2004：56)。趨近化理論目的是喚起外在威脅迫近感或自我的警覺(jué)，以尋求防范措施的合法化。這種威脅一般來(lái)自指示中心外部的實(shí)體(outside-deictic-center, ODC)，ODC在話語(yǔ)空間會(huì)跨過(guò)一定的距離或空間侵入指稱中心內(nèi)部(Cap, 2013：75； 郭瑞璉、潘艷艷，2020)。

趨近化理論旨在探究外來(lái)實(shí)體如何通過(guò)話語(yǔ)向內(nèi)部實(shí)體逼近并產(chǎn)生威脅，逼近和威脅程度在空間、時(shí)間、價(jià)值三條軸線上進(jìn)行評(píng)估，這三條軸線構(gòu)成了趨近化理論的STA模型(Hart,2014:165； 張?zhí)靷? 2016)，三軸線交匯處就是指稱中心。

第一個(gè)軸是空間趨近化(spatial proximization)，話語(yǔ)空間中邊緣的實(shí)體被人們識(shí)解為在物理空間距離上由遠(yuǎn)及近的趨近，即ODC向IDC進(jìn)行的實(shí)際侵襲。第二個(gè)軸是時(shí)間趨近化(temporal proximization)，指過(guò)去事件和未來(lái)設(shè)想同時(shí)向現(xiàn)在時(shí)刻的趨近，預(yù)見(jiàn)的沖突被看作是迫在眉睫的，呼吁人們采取一定的預(yù)防措施?？臻g與時(shí)間趨近化包括強(qiáng)烈的恐懼訴求，把日益逼近的威脅與災(zāi)難融合在一起。第三個(gè)軸是價(jià)值趨近化(axiological proximization)，是IDC的價(jià)值觀念與ODC的意識(shí)形態(tài)之間的沖突，同時(shí)將對(duì)IDC產(chǎn)生實(shí)際的影響。趨近化理論的空間-時(shí)間-價(jià)值分析模式，以名詞短語(yǔ)、動(dòng)詞短語(yǔ)、副詞短語(yǔ)、時(shí)體指示語(yǔ)和相關(guān)句式來(lái)實(shí)現(xiàn)，把語(yǔ)篇中詞匯-語(yǔ)法反復(fù)出現(xiàn)且穩(wěn)定的特征相互結(jié)合，促進(jìn)了話語(yǔ)實(shí)體之間的象征性距離不斷縮小，聽(tīng)話人只有采取預(yù)防性措施與合法化行動(dòng)才能避免ODC對(duì)自己造成傷害。

空間趨近的威脅

在劇本中，被關(guān)押的猶太人可識(shí)解為話語(yǔ)空間的主體IDC(inside deictic centre)，由Jews、Jewish People、French territory、I、we等詞語(yǔ)構(gòu)成，代表渴望自由、和平的猶太民族。而與納粹極端主義相關(guān)的ODC(outside deictic centre)代表詞有Nazis, Hitler，劇本中納粹極端主義分子包括Hitler、Soldiers、Major、Professor，他們與話語(yǔ)空間主體構(gòu)成對(duì)立面，代表恐怖、邪惡、極端的種族主義，充當(dāng)襲擊、扣押，甚至殺害猶太人的執(zhí)行者。

ODC在物理空間上侵入IDC，Cap(2013：105-109)指出可以通過(guò)6種詞匯語(yǔ)法項(xiàng)目識(shí)別這一過(guò)程：1)名詞詞組(NPs)被識(shí)別為IDC元素；2)NPs 被識(shí)別為ODC元素；3)移位動(dòng)詞詞組(VPs)和指向VPs 被識(shí)別為ODC向IDC移動(dòng)的標(biāo)記；4)行動(dòng)VPs 被識(shí)別為ODC 對(duì)IDC施加影響的標(biāo)記；5)NPs指示ODC對(duì)IDC影響的預(yù)期；6)NPs指示 ODC 對(duì)IDC影響的結(jié)果。根據(jù)動(dòng)詞短語(yǔ)的不同性質(zhì)，VP對(duì)指示中心的影響可以分為移動(dòng)(motion)和行動(dòng)(action)兩類，移動(dòng)類VP側(cè)重過(guò)程，而行動(dòng)類VP側(cè)重結(jié)果。當(dāng)NP被定義為抽象概念時(shí)，ODC對(duì)IDC的影響又可以分為兩類，一類是對(duì)影響的預(yù)測(cè)，另一類是影響的實(shí)際效果。

如表1所示，外界的威脅已向猶太同胞逼近，勒迪克告訴大家①：“德國(guó)人已經(jīng)逐漸占領(lǐng)法國(guó)南部，一路不停地搜捕猶太人，猶太血統(tǒng)注定是納粹摧毀的對(duì)象”(“The Germanshave been moving intothe Southern Zone； they are picking up Jews； a man has just told thatwe are marked for destruction”)。此句中的“have been moving into”是位置移動(dòng)的VP，被識(shí)解為ODC對(duì)IDC影響的標(biāo)記，表明德國(guó)軍隊(duì)在空間上越來(lái)越趨近法國(guó)維希地區(qū)；而“marked”一詞表明猶太群體成為了被獵捕的目標(biāo)。

表1 空間近體化分析框架

被關(guān)押在維希警察局的8位猶太人，均在路上被突然攔截而被捕的。他們的高鼻梁、長(zhǎng)鼻尖成為猶太血統(tǒng)的辨認(rèn)標(biāo)志。如勒博所說(shuō)，“我走在街上，一輛車(chē)突然在我身邊停下，一人跳下車(chē)，量了我的鼻子大小，然后我就被關(guān)在警察局了。(I’m walking down the street before, a car pulls up beside me, a mangets out and measures my nose, my ears, my mouth, the next thing I’m sitting in a police station)”。測(cè)量猶太人的鼻子、耳朵、嘴巴是德國(guó)納粹(ODC)對(duì)猶太人(IDC)行為逼近的標(biāo)志。

在餐館打工的猶太服務(wù)生被捕后，道出了納粹辨認(rèn)猶太人的令人毛骨悚然的做法—看包皮(They’re going to look at our penis)。猶太民族的男子都會(huì)行割禮，這竟成為猶太身份的另一標(biāo)志。劇本中“解開(kāi)褲襠”(open your fly)的祈使句出現(xiàn)了3次，觸動(dòng)了在場(chǎng)所有猶太人的弦，連被關(guān)押的10歲猶太兒童聽(tīng)到這個(gè)命令后，也如觸電般驚恐不已(The Boy stands up as though with an electric shock)。勒迪克立即意識(shí)到，他們被關(guān)押遠(yuǎn)非核查證件那么簡(jiǎn)單，他提醒周?chē)娜恕叭绻浅Ｒ?guī)身份檢查，為什么他們要我們脫下褲子，看我們的生殖器”？(But if it’s a general checkup why would they be looking at penises？)。可惜當(dāng)時(shí)被關(guān)押的人，并不清楚真正的原因，不知道等待自己的將是什么樣的命運(yùn)。在警察局里，他們的動(dòng)作稍有遲緩，就遭到德國(guó)人的拳腳相加。米勒對(duì)納粹(ODC)這方面的施虐行為描寫(xiě)尤為詳細(xì)，突顯ODC對(duì)IDC迫害行為的逼近和實(shí)施，猶太人猶如受人嫌棄的物品一樣，可以隨意處置與擺布。

被捕的猶太服務(wù)生在警局無(wú)意間見(jiàn)到餐館一起打工的伙計(jì)，后者正在警察局里打雜。也正是從后者的口中，服務(wù)生得知焚尸爐的事情，他驚恐不已，趕緊告訴獄友勒迪克和巴亞德：“我們不是去送到別處做苦力，而是被運(yùn)到波蘭集中營(yíng)的焚尸爐里毀尸滅跡”(People get burned up in furnaces. It’s not to work. They burn you up in Poland.)。巴亞德曾經(jīng)在鐵路上做過(guò)電工，服務(wù)生的話使他想起不久前工作時(shí)，親眼看見(jiàn)30節(jié)密封車(chē)廂里哭聲震耳、哀嚎不斷、臭氣沖天，里面運(yùn)輸?shù)木褪潜磺艚莫q太人。大批猶太人被運(yùn)往焚尸爐就是ODC對(duì)IDC影響的預(yù)測(cè)，后果是種族滅絕，生存權(quán)喪失。

時(shí)間趨近的威脅

時(shí)間趨近化指以“此時(shí)”“此刻”為坐標(biāo)點(diǎn)，通過(guò)過(guò)去到現(xiàn)在或?qū)?lái)到現(xiàn)在兩種趨近方式實(shí)現(xiàn)概念轉(zhuǎn)移。Cap(2013)指出可以通過(guò)5種詞匯語(yǔ)法方式識(shí)別這一過(guò)程：1)使用非限定性NPs在不同時(shí)間框架內(nèi)構(gòu)建ODC的影響，NP中包括a、an等不定代詞；2)使用NPs預(yù)期ODC的影響會(huì)在將來(lái)任意時(shí)刻產(chǎn)生；3)通過(guò)一般過(guò)去時(shí)和現(xiàn)在完成體并用的話語(yǔ)形式，構(gòu)建過(guò)去事件對(duì)將來(lái)的威脅無(wú)限延伸；4)使用情態(tài)動(dòng)詞 VPs 構(gòu)建 ODC 對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的影響；5)通過(guò)包含平行對(duì)比的話語(yǔ)形式來(lái)強(qiáng)調(diào)未來(lái)是相反的或者具有優(yōu)勢(shì)的。戲劇《維希事件》中時(shí)間趨近化的語(yǔ)言表達(dá)分類如表2所示：

表2 時(shí)間近體化分析框架

ODC的時(shí)間趨近化主要體現(xiàn)在非猶太貴族馮·伯格的話語(yǔ)中。他由于自己的口音與猶太人相似而錯(cuò)被逮捕。馮·伯格親身體會(huì)到納粹對(duì)猶太人的威脅與襲擊，親眼看見(jiàn)家中的廚師、花匠、司機(jī)、獵場(chǎng)看守人對(duì)希特勒的盲目崇拜。如他所述，“我在家里已經(jīng)感受到了家仆們被希特勒的種族極端主義洗腦。他們對(duì)希特勒充滿了狂熱，我的管家連切我的吐司面包時(shí)還幻想著與希特勒同眠共枕。這種狂熱的迷戀充斥著我全屋，這是非?？膳碌默F(xiàn)象！”(I sawitcoming over them, the love forthis creature—my housekeeper dreams of him in her bed, she’d serve my breakfast likea godhad slept with her； in adreamslicing my toast！ I saw thisadorationin my own house！ That, that isthe dreadful fact). 此處的it和this creature顯示馮·伯格對(duì)希特勒的蔑視與抵觸，希特勒操縱輿論，封閉信息源，強(qiáng)化納粹的宣傳，毒害民眾。非限定性NP “a god”一詞的使用，說(shuō)明希特勒已成為民眾每時(shí)每刻離不開(kāi)的“神”化般的魔鬼。受家仆的影響，馮·伯格居然也會(huì)在睡夢(mèng)里夢(mèng)到希特勒,“I had dreams at night—Hitler in a great flowing cloak, almost like a gown, almost like a woman. He was beautiful.”，此處的a great flowing cloak、a gown、a woman屬于非限定性NPs，表達(dá)希特勒對(duì)民眾產(chǎn)生的巨大蠱惑影響力。馮·伯格認(rèn)為納粹極端主義是人性中粗鄙行為的爆發(fā)(an outburst of vulgarity, an ocean of vulgarity)，德國(guó)納粹表面上尊崇古典音樂(lè)，實(shí)則粗俗野蠻。但這種野蠻披著文明的外衣，極具欺騙性。雜貨店里的德國(guó)職員居然會(huì)對(duì)交響樂(lè)的演奏指手畫(huà)腳(Von Berg: Their adoration of dreadful art； and grocery clerks in uniform telling the orchestra what music it may not play.)。他們對(duì)藝術(shù)的崇拜(Their adoration of dreadful art)是指ODC對(duì)IDC影響的預(yù)測(cè)，納粹分子盲目崇拜希特勒，仗著其種族優(yōu)越感，不知羞恥地對(duì)猶太音樂(lè)家發(fā)號(hào)施令。雜貨店的職員居然也對(duì)猶太專業(yè)指揮指手畫(huà)腳(grocery clerks telling orchestra…)，這些都是ODC對(duì)IDC造成的實(shí)際影響，即無(wú)論猶太人多么專業(yè)，他們?cè)谕庑械聡?guó)納粹面前注定是被鄙視和愚弄的對(duì)象。

德國(guó)人殺人帶有欺騙性，滅口之前會(huì)最大限度地榨干猶太人的血汗，要么強(qiáng)制他們干苦力，要么用盡他們最后的才華。馮·伯格曾經(jīng)在自己的城堡里舉辦交響樂(lè)會(huì)，他邀請(qǐng)的3位猶太演奏家本是要逃難的，但在他再三保證城堡演奏無(wú)任何安全隱患的情況下，演奏家才冒險(xiǎn)赴約，不料一群德國(guó)士兵還是突然降臨。德國(guó)納粹前來(lái)捉拿猶太音樂(lè)家，不慌不忙坐著聽(tīng)到演奏結(jié)束，才把猶太樂(lè)師從座位上強(qiáng)行扭走，分明是在演奏家生命之花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候下的毒手，他們殺人如麻，還故作正經(jīng)地欣賞殘存之美，其時(shí)間的趨近度見(jiàn)證了他們的險(xiǎn)惡用心。

為此，馮·伯格大為震驚，連續(xù)使用了情態(tài)助動(dòng)詞can和情態(tài)形容詞possible表達(dá)他心中的不解(Von Berg:Canpeople with respect for art go about hounding Jews, making a prison of Europe, pushing themselves forward as a race of policemen and brutes？ Is thatpossiblefor artistic people)。他認(rèn)為真正尊崇藝術(shù)的人絕不會(huì)對(duì)另一個(gè)種族趕盡殺絕，更不會(huì)使整個(gè)歐洲成為屠戮民眾的牢獄。然而，他很快意識(shí)到，無(wú)論猶太人遭受何種方式的對(duì)待，無(wú)論是否心存希望，無(wú)論遭受過(guò)勞刑懲罰還是剛被逮捕，他們已經(jīng)習(xí)慣于被欺凌被毀滅了(One way or the other, with illusions or without them, exhausted or fresh—we have been trained to die). 此句和“德國(guó)納粹已經(jīng)為猶太人設(shè)定了不歸之路”(They have pointed the way to the future)都用了現(xiàn)在完成時(shí)，表明ODC對(duì)IDC施加了不可逆的影響，揭露納粹種族主義對(duì)猶太民族造成的浩劫，也暗示猶太人缺乏反抗的意識(shí)。

價(jià)值觀念的趨近威脅

趨近化理論最為典型的話語(yǔ)策略是建立二分對(duì)立的價(jià)值表征，標(biāo)明兩個(gè)陣營(yíng)之間意識(shí)形態(tài)完全對(duì)立，IDC的自我價(jià)值與ODC的他者價(jià)值之間有不可調(diào)和的矛盾。Cap(2013)指出，可以通過(guò)3種詞匯語(yǔ)法項(xiàng)目識(shí)別價(jià)值趨近化：1)NPs被識(shí)別為IDC積極價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)；2)NPs被識(shí)別為ODC消極價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)；3)通過(guò)詞匯語(yǔ)法手段，突顯ODC消極意識(shí)形態(tài)向IDC的趨近。《維希事件》劇本中，IDC的積極價(jià)值觀是以勒迪克為代表的抵抗派的觀念。ODC的消極價(jià)值分為兩類：一類是納粹種族主義(如表3所示)，另一類是反對(duì)抵抗的猶太獄友的思維方式(如表4所示)。

表3 價(jià)值觀趨近化分析框架——種族極端主義價(jià)值觀的趨近

表4 價(jià)值觀趨近化分析框架——消極投降價(jià)值觀的趨近

毋庸置疑，納粹發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)千百萬(wàn)猶太人、東歐人民和蘇聯(lián)戰(zhàn)俘的屠殺，在某種意義上源于人性深處無(wú)所不在的暴力實(shí)施(管建明, 2018: 56)。 如上所示，在8個(gè)被關(guān)押的猶太人中，只有勒迪克對(duì)納粹的企圖有清醒認(rèn)識(shí)，他不斷警示獄友，種族主義在步步緊逼，威脅時(shí)刻存在，如不采取預(yù)防措施和及時(shí)應(yīng)對(duì)，會(huì)有嚴(yán)重后果。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)法國(guó)街頭的猶太人被任意逮捕時(shí)，強(qiáng)烈提出維希地區(qū)雖被納粹占領(lǐng)，但是法國(guó)的法律并沒(méi)有被廢除，德國(guó)人無(wú)權(quán)在法國(guó)境內(nèi)隨意逮捕民眾(Leduc: There is no authority to arrest me in French territory. The Occupation has not revoked French law in southern France.)。他同樣質(zhì)疑納粹利用猶太人作廉價(jià)勞動(dòng)力的問(wèn)題，“我在法國(guó)維希地區(qū)從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)猶太人需要被迫淪為苦力”(Leduc: I never heard of forced labor in the Vichy Zone.)。他認(rèn)為，即使維希已經(jīng)淪陷，它仍然是法國(guó)的領(lǐng)土，從未聽(tīng)說(shuō)會(huì)有人在這塊土地上實(shí)施種族歧視主義(Leduc: I’ve never heard of them applying the Racial Laws down here. It’s still French territory, regardless of the Occupation.)。由此可見(jiàn)，勒迪克的價(jià)值觀念I(lǐng)CD與納粹種族主義ODC產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，他深刻感受到不抵抗就會(huì)被消滅的結(jié)局。然而，在被囚禁的人中，只有馮·伯格響應(yīng)他的抗議呼喊。他的一系列話語(yǔ)表達(dá)了對(duì)種族主義的深刻認(rèn)識(shí)，如：“這是我聽(tīng)過(guò)的最難以置信的暴行”(the most believable atrocity I have heard)、“難以想象的卑劣”(inconceivably vile)、“麻痹我們的思想”(paralyzes the rest of us)、“納粹是屠宰場(chǎng)的演奏者，殺人如同演奏一般，猶太人只是他們?nèi)我獯輾У囊舴?Their motives are musical, and people are merely sounds they play.)等。在音樂(lè)家被屠殺之前，馮只是發(fā)泄心中的困惑，“如果你愛(ài)自己的國(guó)家，為什么要仇恨另一個(gè)國(guó)家，如果是一名優(yōu)良的德國(guó)公民，為什么要鄙視一切不是德國(guó)的東西？”。但當(dāng)他所敬佩的音樂(lè)家被殺害后，他徹底看穿了納粹主義的真面目，他認(rèn)為屠殺行為正好驗(yàn)證了種族分子價(jià)值感的缺失,一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗使他們臉面全無(wú)，所以越要證明自己存在的價(jià)值。馮作為非猶太人，卻在價(jià)值觀上毫不猶疑地站在勒迪克一邊，這為他把最后逃生的希望讓給勒迪克埋下了伏筆。

消極逃避價(jià)值觀念的趨近

ODC價(jià)值觀方面的趨近還體現(xiàn)在被關(guān)押的猶太人中，他們自欺欺人、阻礙反抗，不僅自己不抵抗，還千方百計(jì)阻礙勒迪克的越獄計(jì)劃。他們沒(méi)有對(duì)納粹的迫害行為進(jìn)行質(zhì)疑，即使身陷囹圄，仍心存僥幸，認(rèn)為被捕是常規(guī)檢查，很快會(huì)被釋放。其中一位叫樂(lè)博(Lebeau)的人，甚至責(zé)怪母親耽誤他的移民行程，造成了他的關(guān)押，他沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)德國(guó)納粹的任何憤慨，意識(shí)不到被捕的真正原因。旁邊的猶太商人馬爾尚(Marchand)更是毫不在乎，“不就是常規(guī)檢查嗎？那么多陌生人涌入維希，難免會(huì)混入間諜。再說(shuō)上千的人使用造假的身份文件，這在戰(zhàn)爭(zhēng)期間肯定不允許的啊。如果你們的證件都是合法的，就沒(méi)有什么要害怕了”。馬爾尚自欺欺人的言語(yǔ)，居然得到另一位獄友蒙索(Monceau)的附和，蒙索說(shuō)面臨檢查最好的方法就是保持沉默。被抓的人中還有一位飯店侍者，他在警察局里認(rèn)出了曾經(jīng)服務(wù)過(guò)的德國(guó)少校，并多次跟身邊的人說(shuō)少校不是壞人，還夸德國(guó)人“有時(shí)候會(huì)彈奏美妙的鋼琴曲，會(huì)說(shuō)法語(yǔ)，總能說(shuō)出幾句動(dòng)聽(tīng)的話”。

如表4所示，勒迪克不斷激發(fā)在場(chǎng)同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)，不要按照納粹設(shè)定的圈套行事，不做他們?nèi)我馐┡暗钠遄?we must not play the part they have written for us)。勒迪克明確表達(dá)自己想逃出警察局的果斷決心，可惜猶太獄友們無(wú)人支持，獄友蒙索身材強(qiáng)壯，如果愿意參與抵抗，其發(fā)揮的作用必定超過(guò)在場(chǎng)的老人、兒童和體弱的人，特別當(dāng)8位猶太獄友分別被押送到別的地方或者被殺害的時(shí)候，誓死抵抗已成為突圍的唯一希望?？上伤鬟€是百般刁難勒迪克，認(rèn)為正是勒迪克這樣的反叛分子，才留下猶太人有顛覆現(xiàn)有秩序企圖的壞名聲，甚至搬出《猶太法典》來(lái)威脅勒迪克。蒙索雖是猶太人，但與勒迪克為代表的IDC產(chǎn)生不可融合的矛盾與對(duì)立，是威脅IDC生命安全的另一個(gè)要素。

結(jié) 語(yǔ)

趨近化理論從時(shí)間、空間和價(jià)值觀三個(gè)維度研究話語(yǔ)，突顯外來(lái)威脅的迫近感。在戲劇《維希事件》中，指示中心內(nèi)部的實(shí)體IDC被識(shí)解為渴望自由的猶太人，而指示中心外部的實(shí)體ODC是納粹種族主義分子。在此情節(jié)中，表示位置移動(dòng)的動(dòng)詞詞組被識(shí)解為OCD帶來(lái)威脅的漸進(jìn)過(guò)程, 而表示行動(dòng)的動(dòng)詞詞組被識(shí)解為納粹帶來(lái)威脅的實(shí)際行動(dòng)。他們對(duì)猶太人拳腳相加，瘋狂虐待。大批猶太人被運(yùn)往焚尸爐是ODC對(duì)IDC影響的預(yù)測(cè)，后果是猶太人生存權(quán)的喪失。

時(shí)間趨近主要體現(xiàn)在納粹ODC對(duì)猶太人IDC命運(yùn)的操控。戲劇顯示，希特勒操縱輿論，封閉信息源，毒害群眾。納粹分子因盲目崇拜希特勒，仗著希特勒所認(rèn)為的種族優(yōu)越感，不知羞恥地蹂躪猶太人。他們甚至捉拿猶太音樂(lè)家，在演奏家生命之花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候下了令人發(fā)指的毒手，他們還故作正經(jīng)欣賞殘存之美，其時(shí)間的趨近度見(jiàn)證了他們的用心險(xiǎn)惡。“德國(guó)納粹已經(jīng)為猶太人設(shè)定了不歸之路”此句使用了現(xiàn)在完成時(shí)，表明ODC對(duì)IDC施加了不可逆的影響，揭露種族主義對(duì)猶太民族造成的深重災(zāi)難。

趨近化理論最為典型的話語(yǔ)策略是建立二分對(duì)立的價(jià)值表征，標(biāo)明兩個(gè)陣營(yíng)之間價(jià)值觀念的完全對(duì)立。《維希事件》中，IDC的積極價(jià)值觀體現(xiàn)在以勒迪克為代表的抵抗派的觀念：他和外族馮·伯格深諳納粹的惡毒用心，不愿任人宰割，決心誓死反抗。他們面臨的價(jià)值觀方面的威脅不僅來(lái)自納粹種族主義，還有猶太保守主義，后者蒙蔽事實(shí)，千方百計(jì)阻礙抵抗者的越獄計(jì)劃，因而造成被關(guān)押者錯(cuò)過(guò)逃命的最佳時(shí)機(jī)。他們與勒迪克為代表的IDC產(chǎn)生不可融合的矛盾與對(duì)立，是威脅IDC生命安全的另一個(gè)要素。

趨近化理論從空間趨近、時(shí)間趨近、價(jià)值觀念趨近三個(gè)維度，為猶太民族遭受的災(zāi)難、不同價(jià)值觀念的沖突、積極反抗者和軟弱投降者的語(yǔ)言風(fēng)格提供分析視角，有利于讀者理解猶太人命運(yùn)多舛的深層社會(huì)原因。

注釋：

①本文《維希事件》的引文皆來(lái)自Miller A.1988.Arthur Miller Plays:Two[M]. Methuen World Classics:London.不再一一注明。