胡安昵
(寧波大學(xué),浙江 寧波 315211)
近年來(lái),國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù),眾多專家學(xué)者從歷史學(xué)民族學(xué)人類學(xué)的視角研究文化,內(nèi)容涵蓋畬族族源研究,畬族文化現(xiàn)狀研究和畬族文化保護(hù)研究等,鮮有從畬族文化創(chuàng)新與應(yīng)用的角度進(jìn)行研究的保護(hù)。本文試圖從文化中提出設(shè)計(jì)元素,將其與現(xiàn)代服裝進(jìn)行融合。
以畬族傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)形制為基礎(chǔ),對(duì)其領(lǐng)裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)。解構(gòu)主義分為對(duì)服裝廓形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu),筆者將領(lǐng)子的這一內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為出發(fā)點(diǎn)。具體應(yīng)用有:夸張與變異,分離與拼接。(圖1)將“廠”字服斗的三角形紅巾進(jìn)行放大,改裝成翻領(lǐng)領(lǐng)口;另將中長(zhǎng)款對(duì)襟襖切割成符合年輕人的短款上衣,變得獨(dú)特、時(shí)尚;將曲線“Z”字服斗簡(jiǎn)化,與小立領(lǐng)相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上借鑒DRIES VAN NOTEN(圖2)進(jìn)行外輪廓再設(shè)計(jì),運(yùn)用O 型,H 型,A 型的經(jīng)典廓形,再結(jié)合傳統(tǒng)工藝藍(lán)染面料。這樣既保持了畬族原有的風(fēng)格又不失潮流,不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有突出的視覺(jué)沖擊感。
上圖均為筆者所畫
為了將畬族色彩與現(xiàn)代服飾相融合,筆者從整體系列色彩的比例分割以及圖案色彩的分割兩方面去考慮色彩搭配。通過(guò)畬族色彩用色比例
分析,畬族色彩多用對(duì)比色,在較深的底色上使用在色環(huán)中相距160°-180°的互補(bǔ)色。另外,從色彩比例圖中我們可以看到接近于170°的明度對(duì)比。調(diào)查發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族服裝都普遍存在局部細(xì)節(jié)純度過(guò)高,整體效果缺失的問(wèn)題。所以基于主調(diào)不變的前提下,統(tǒng)一整體色調(diào),運(yùn)用同一色系,經(jīng)筆者大量測(cè)試,得出最終色系(圖3)。在局部細(xì)節(jié)上,繼續(xù)沿用畬族的色彩對(duì)比,在青色底色上添加橙色刺繡(圖4),將大部分局部顏色運(yùn)用于服飾邊緣區(qū)域。深色部分多用彩色設(shè)計(jì)圖案增添其豐富性。上圖均為筆者所畫
對(duì)于圖案紋樣的設(shè)計(jì),筆者借鑒了西方藝術(shù)家毛里茨·科內(nèi)利斯·埃舍爾的矛盾空間的思想,對(duì)少數(shù)民族圖案紋樣進(jìn)行再創(chuàng)新。吉祥魚是畬族傳統(tǒng)圖案之一,借鑒埃舍爾作品《魚和鱗》[1]的線稿,將吉祥魚不同形式的排列,形成視覺(jué)錯(cuò)覺(jué),再將其進(jìn)行絎縫,進(jìn)行平面與工藝手法的結(jié)合(圖5);調(diào)整需畬族傳統(tǒng)服飾圖案的“小,密,聚”。以Alexander Mcqueen[2]設(shè)計(jì)服裝為靈感出發(fā)點(diǎn),對(duì)某一民族文字演變成圖案,進(jìn)行放大與縮小排列,通過(guò)色塊之間的補(bǔ)缺形成趣味性并將其調(diào)整至服裝的視覺(jué)中心(圖6)。再利用解構(gòu)主義的圖形分割重組(圖7),將文字形制與服裝款式進(jìn)行重組疊合設(shè)計(jì),使畬服更具有現(xiàn)代感。
少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的展示引起“Z 時(shí)代”消費(fèi)者的關(guān)注。實(shí)際上,年輕一代消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化并不是漠不關(guān)心,相反他們對(duì)一些傳統(tǒng)手工藝的制作過(guò)程產(chǎn)生共情。少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝也是中國(guó)文化的一部分,其本身對(duì)推崇“國(guó)潮”的青年消費(fèi)者也具有一定的吸引力。剖析畬族元素,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)服裝的見(jiàn)解。將其更全面、更客觀地展現(xiàn)在大眾面前,為大眾了解少數(shù)民族服裝提供參考依據(jù)。