從馬斯洛需求層次理論視域探析國(guó)內(nèi)選秀類綜藝節(jié)目

摘要：馬斯洛需求層次理論為分析當(dāng)下國(guó)內(nèi)選秀類綜藝的演播心理分析提供了重要參照。其中“歸屬”“愛與尊重”等需求角度，正體現(xiàn)在投射崇拜類、移情養(yǎng)成類和比較審丑類綜藝節(jié)目之中。投射崇拜類節(jié)目，可以幫助觀眾緩解自體內(nèi)部的焦慮和沖突;移情養(yǎng)成類，分為正向移情與負(fù)向移情，觀眾可以陪伴偶像共同成長(zhǎng)、能參與偶像的制造，從而獲得成就感;比較審丑類，雖然受眾范圍較窄，但憑借著“消費(fèi)丑態(tài)”來滿足觀眾獲得尊重的需求。但是此類節(jié)目的單一面向難以建立客觀的社會(huì)比較準(zhǔn)則，并拉大了觀眾對(duì)奇觀與現(xiàn)實(shí)的期待落差，從而形成錯(cuò)誤期待，難以清晰地進(jìn)行自我價(jià)值的確定。

關(guān)鍵詞：選秀類綜藝;馬斯洛;需求層次理論;偶像崇拜

中圖分類號(hào)：G222 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）05-0115-03

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham H.Maslow）的需求層次理論（hierarchical theory of needs）將人的需要分為生理的需求、安全的需求、歸屬與愛的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)等級(jí)。從歸屬、愛與尊重等需求角度出發(fā)，通過對(duì)個(gè)體與他人間的情感關(guān)聯(lián)與認(rèn)同渴求進(jìn)行辨析，能夠發(fā)現(xiàn)：選秀類綜藝正是牢牢把握觀眾的以上兩點(diǎn)心理需求，并由此進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)作調(diào)適。

根據(jù)選秀類綜藝節(jié)目中選手的發(fā)展模式和觀眾獲得心理滿足的不同方式，選秀類綜藝節(jié)目可以區(qū)分為投射崇拜類、移情養(yǎng)成類、比較審丑類這三種類型。本文結(jié)合馬斯洛需求層次理論，從選秀類節(jié)目的受眾出發(fā)，通過觀察其在投射認(rèn)同、移情和社會(huì)比較中獲得滿足感的三種方式，分析三種不同類型選秀類綜藝對(duì)觀眾的歸屬與愛的需求與尊重的需求的滿足，從而試圖歸納出三種典型類別的選秀類綜藝節(jié)目的觀眾心理設(shè)計(jì)原理。

一、投射崇拜類綜藝節(jié)目

《超級(jí)女聲》 《我是歌手》《聲入人心》《這！就是街舞》等投射崇拜類選秀綜藝是選秀類節(jié)目最早出現(xiàn)的類型，并且仍是當(dāng)下選秀類綜藝節(jié)目的主流類型。從二十一世紀(jì)初發(fā)展至今雖然出現(xiàn)了一些變化，但在這類節(jié)目中，選手實(shí)行的“先培養(yǎng)后曝光”的發(fā)展模式，依托他們成熟的形象和實(shí)力發(fā)展，讓人們產(chǎn)生仰慕的心理，形成投射性認(rèn)同，即“個(gè)體通過認(rèn)同這一防御機(jī)制對(duì)榜樣的行為方式進(jìn)行模仿”，渴望“在幻想中占有其特質(zhì)，提高自身價(jià)值感”，滿足馬斯洛需求層次理論中歸屬與愛的需求與尊重的需求的特性仍舊沒有改變。

從歸屬與愛的需求來看，崇拜類選秀綜藝節(jié)目可以幫助觀眾緩解群體內(nèi)部的焦慮和沖突，這一特點(diǎn)在2018年前的節(jié)目中主要表現(xiàn)為對(duì)于主流審美的反叛。隨著觀眾自我意識(shí)的提高，一味提倡個(gè)性與反叛難以滿足觀眾對(duì)歸屬感的需求從而贏得大量支持與追捧，在2018年后的節(jié)目中更多表現(xiàn)為對(duì)于小眾文化的追求。

自二十一世紀(jì)初開始，“‘偶像標(biāo)簽敬仰、膜拜和神化的色彩開始褪去，標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的審美模式被個(gè)性、潮流的風(fēng)尚所替代?！痹谶@樣的背景下，觀眾對(duì)于崇拜類選秀綜藝節(jié)目中選手欣賞和崇拜的過程，實(shí)際上是將自我的反叛意識(shí)投射到選手身上，尋求認(rèn)同感和歸屬感的過程，從而滿足歸屬與愛的需求。例如《超級(jí)女聲》中觀眾對(duì)于李宇春中性風(fēng)格的崇拜，或是《快樂女聲》中觀眾對(duì)于曾軼可綿羊音的追捧，都是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的審美模式的反叛，以及對(duì)個(gè)性的追求。這些選手是觀眾內(nèi)心反叛意識(shí)的投射，觀眾觀看選手在節(jié)目中做出自己喜愛但與主流審美相違背的行為獲得批判或是贊美的過程，實(shí)際上也是將自己的個(gè)性投射到舞臺(tái)上與大眾面前的過程。在這一過程中，觀眾對(duì)這些選手產(chǎn)生投射，并將他們當(dāng)作偶像進(jìn)行崇拜，以節(jié)目和選手為中介獲得外界對(duì)自己個(gè)性發(fā)展的認(rèn)同與支持，獲得歸屬感與認(rèn)同感。

而到2018年后，在《聲入人心》《這！就是街舞》等綜藝節(jié)目中，同樣是通過“引發(fā)觀眾心理認(rèn)同和情感共鳴”，讓觀眾感受到對(duì)節(jié)目和美聲、街舞等小眾藝術(shù)的歸屬感，滿足歸屬與愛的需求。在這類節(jié)目中，題材的選擇通常是觀眾有所耳聞但并沒有詳細(xì)了解的領(lǐng)域，讓觀眾產(chǎn)生了陌生感和好奇心。同時(shí)，節(jié)目組選擇在該領(lǐng)域有較強(qiáng)實(shí)力或較大影響力的人物充當(dāng)選手與嘉賓，在觀眾心理上提高了這一節(jié)目的觀看門檻。雖然這一門檻在吸引觀眾觀看節(jié)目時(shí)并不會(huì)實(shí)際存在，因?yàn)楣?jié)目通常只會(huì)涉及該領(lǐng)域比較容易讓觀眾理解和接受的部分，嘉賓也會(huì)盡量將一些專有詞匯用通俗的語言進(jìn)行解釋，但是觀眾心理上會(huì)認(rèn)為該節(jié)目專業(yè)屬性較強(qiáng)，能喜歡這類節(jié)目說明自己已經(jīng)擁有了一定的專業(yè)欣賞素養(yǎng)。

以《聲入人心》為例，美聲和歌劇在我國(guó)目前都屬于小眾且具有欣賞門檻的藝術(shù)，多數(shù)觀眾在觀看這一節(jié)目前并不具備相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，但音樂特別是流行音樂在大眾中的接受度是很高的。有關(guān)綜藝節(jié)目將美聲、歌劇與流行音樂元素相結(jié)合后，打破了大多數(shù)觀眾與這一小眾藝術(shù)的壁壘。同時(shí)，節(jié)目組選擇廖昌永、梁寧、許蕾、張璋等在行業(yè)內(nèi)具有較高聲望的專家和音樂人參與歌曲的選擇、演唱的語言控制和表達(dá)，并將美聲、歌劇等相關(guān)知識(shí)科普穿插其中，讓觀眾在心理上認(rèn)為該節(jié)目專業(yè)屬性較強(qiáng)，但自己在觀看節(jié)目的同時(shí)已經(jīng)完成了對(duì)于這一小眾藝術(shù)的初步認(rèn)知，將自己與完全不了解此類小眾文化的其他人區(qū)分開，從而滿足其歸屬感需求。

二、移情養(yǎng)成類綜藝節(jié)目

隨著《創(chuàng)造101》《偶像練習(xí)生》《明日之子》《青春有你》等節(jié)目的火爆，養(yǎng)成類選秀綜藝越來越受到人們的關(guān)注。例如《創(chuàng)造101》在騰訊視頻平臺(tái)獲得超5億次的播放量，在微博獲得165億次的話題閱讀量和1.1億次的話題討論量。該類節(jié)目的特質(zhì)是觀眾可以陪伴偶像共同成長(zhǎng)、能參與到偶像的制造當(dāng)中，選手依賴觀眾和粉絲的支持獲得更多的曝光度和更多的資源，觀眾通過支持陪伴選手成長(zhǎng)獲得成就感，滿足歸屬與愛的需求與尊重的需求。奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）曾將移情分為正向移情與負(fù)向移情，而這兩種移情都是養(yǎng)成類選秀綜藝不可或缺的觀眾心理。

從正向移情來看，觀眾從選手的成功中可以汲取對(duì)自己的激勵(lì)。養(yǎng)成類選秀綜藝節(jié)目中的選手可能存在與觀眾相同的缺陷或是處于同樣的困境，卻能在觀眾的支持下獲得靠前的名次、成團(tuán)機(jī)會(huì)、C位①資格等象征成功的榮譽(yù)。這種節(jié)目形式既是對(duì)觀眾打榜、投票等行為價(jià)值的認(rèn)可與尊重，肯定了觀眾行為對(duì)于節(jié)目和選手的價(jià)值，也給予了觀眾自己也能像選手一樣獲得成功的暗示，使其更有信心與歸屬感，給了觀眾“‘替代性的假想對(duì)象與認(rèn)同空間”。

從負(fù)向移情來看，觀眾也會(huì)因?yàn)檫x手或節(jié)目“不符合自己的力比多投注”而產(chǎn)生負(fù)向移情。例如，當(dāng)觀眾認(rèn)為自己喜歡的選手實(shí)力很強(qiáng)、發(fā)揮也不錯(cuò)卻沒有取得較好的名次甚至被淘汰時(shí)，觀眾將力比多投注到外界的釋放途徑被阻斷，力比多被迫淤積產(chǎn)生緊張的感覺甚至產(chǎn)生心理痛苦，從而對(duì)節(jié)目中的選手或是節(jié)目本身呈現(xiàn)出不滿、抗拒甚至是敵對(duì)的移情，出現(xiàn)自發(fā)抵制或是脫粉回踩等行為。在這些行為中，觀眾通過努力將自身與節(jié)目所傳導(dǎo)的價(jià)值區(qū)別開，體驗(yàn)到“‘我們與‘他們的差異而獲得‘社會(huì)認(rèn)同”，以滿足歸屬與愛的需求。但當(dāng)這些行為與獲得正向移情觀眾的行為形成沖突時(shí)，節(jié)目更能獲得較大的熱度。

以《創(chuàng)造101》這一養(yǎng)成類選秀綜藝為例，節(jié)目中楊超越這一選手的形象則同時(shí)滿足了觀眾的正向移情與負(fù)向移情。楊超越農(nóng)村家庭出身，家境貧寒，初中學(xué)歷沒有良好的文化修養(yǎng)，甚至因?yàn)闆]有進(jìn)行過系統(tǒng)的唱歌跳舞訓(xùn)練而在節(jié)目中個(gè)人實(shí)力較差。但這些缺點(diǎn)卻給了大量觀眾進(jìn)行正向移情的基礎(chǔ)，他們將對(duì)自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力、個(gè)人能力并不出眾的遺憾移情到了選手身上，選手在節(jié)目中細(xì)微的實(shí)力提升或?yàn)槿颂幨赖倪M(jìn)步都會(huì)被帶有這種心理的觀眾當(dāng)作是自己的進(jìn)步，并給予大量鼓勵(lì)與打投支持。根據(jù)楊超越個(gè)站②的數(shù)據(jù)，僅決賽一輪粉絲的集資就超過了300萬元，為節(jié)目創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，也向品牌方證明了楊超越粉絲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和購買能力，一定程度上給了楊超越獲得更多資源的機(jī)會(huì)。最終楊超越順利出道，也給了這些觀眾正向的回饋，既說明他們的集資、打投和控評(píng)等行為有效果，又向他們傳遞了即使家境和學(xué)歷都沒有優(yōu)勢(shì)也能憑借自己的努力獲得成功的堅(jiān)定信念。

與此相反，唱跳實(shí)力都差卻能次次排名靠前獲得追捧，又使部分觀眾因自己曾遭受過不公的待遇或是身邊存在類似楊超越這樣業(yè)務(wù)不熟練而給他人帶來麻煩的人卻進(jìn)行了負(fù)向移情，自發(fā)組織了“黑粉團(tuán)”等組織與楊超越粉絲進(jìn)行抗衡。這部分觀眾在節(jié)目組的官博或者是視頻的彈幕與評(píng)論區(qū)中不斷發(fā)表自己的看法，宣泄自己的不滿，與產(chǎn)生正向移情的觀眾特別是粉絲行為形成較為激烈的沖突。《創(chuàng)造101》節(jié)目播出期間，僅楊超越一人就因?yàn)殡p方的爭(zhēng)論而上過89次熱搜，給節(jié)目帶來了可觀的流量與話題討論度。

觀眾在觀看養(yǎng)成類選秀綜藝時(shí)的移情，能獲得較好地滿足其歸屬與愛的需求和尊重的需求，這也是該類選秀綜藝流量和關(guān)注度一直居高不下的重要原因。但這種移情在節(jié)目全部播出完后很難一直持續(xù)，觀眾在節(jié)目播出后面對(duì)奇觀世界與現(xiàn)實(shí)生活的巨大落差，往往選擇投入新的養(yǎng)成類選秀節(jié)目，選擇新的主體進(jìn)行移情，這也使得該類節(jié)目受到了一定的批判。因此，現(xiàn)在部分養(yǎng)成類選秀節(jié)目也會(huì)重視在主題上對(duì)于觀眾現(xiàn)實(shí)生活中的引導(dǎo)，讓這種移情可以更多地反饋到觀眾自身的日常生活中。

三、比較審丑類綜藝節(jié)目

除上述兩種接受程度較廣的選秀綜藝類型外，另一種綜藝雖然受眾范圍較窄，但憑借著“消費(fèi)丑態(tài)”來滿足觀眾尊重的需求，在市場(chǎng)中一直占有一席之地。

隨著社會(huì)壓力的增大，個(gè)體在沉重的壓力下難以進(jìn)行較為客觀的自我評(píng)價(jià)，相信自己的力量和價(jià)值，自尊及希望受到別人尊重的需求越來越難以滿足。根據(jù)利昂·費(fèi)斯廷格（Leon Festinger）的社會(huì)比較理論，“社會(huì)比較可以為個(gè)體提高自信心，并且成為合理自我完善的基礎(chǔ)?！迸c哈克·米勒（Hak Miller）在1962年提出“當(dāng)個(gè)體的自尊受到威脅時(shí)，會(huì)傾向于和比自己差的人進(jìn)行社會(huì)比較”的下行社會(huì)比較模式，類似審丑類選秀綜藝節(jié)目恰好給予觀眾一個(gè)利用他人作為比較的尺度，進(jìn)行向下的社會(huì)比較的機(jī)會(huì)。

在《天使之路》《非你莫屬》《中國(guó)夢(mèng)之聲》等節(jié)目中，選手們的“撕×辱罵”、下跪賣慘或是輸出與大眾普遍認(rèn)可的倫理道德相違背的觀點(diǎn)等行為都是觀眾關(guān)注和議論的焦點(diǎn)。此類節(jié)目觀眾在觀看時(shí)注意力并不在誰的實(shí)力更強(qiáng)或是誰的舞臺(tái)表演更好上，而是在誰能創(chuàng)造出更能引發(fā)爭(zhēng)議的話題上，因此節(jié)目組并不需要花費(fèi)較高的成本去邀請(qǐng)選手和嘉賓，只需要找到愿意按照劇本或可以即興扮丑的人選，配合互聯(lián)網(wǎng)特別是自媒體的炒作，就能賺取大量關(guān)注。以《中國(guó)夢(mèng)之聲》為例，選手長(zhǎng)相丑陋、唱歌跑調(diào)或者是身世凄慘等具有話題性或是爭(zhēng)議性的內(nèi)容一直都是試音會(huì)最大的賣點(diǎn)。例如專業(yè)歌手楊成瑞唱歌跑調(diào)、喜劇女演員被導(dǎo)師稱長(zhǎng)相重口等話題在節(jié)目被刻意剪輯，突出帶來的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了節(jié)目本來的熱度。在與這些選手進(jìn)行下行社會(huì)比較的過程中，觀眾不需要對(duì)選手產(chǎn)生崇拜或是移情，在無意識(shí)的比較中更容易得出“自己唱歌還不錯(cuò)，長(zhǎng)相還不錯(cuò)，家境還不錯(cuò)”的結(jié)論，緩解現(xiàn)有壓力，獲得對(duì)自我的肯定和滿足感。

觀眾在觀看審丑類選秀節(jié)目的過程中，在獲得娛樂和搞笑的同時(shí)，還完成了一次向下的社會(huì)比較。個(gè)體原本普通的背景或是平凡的能力，在與節(jié)目組刻意選擇的選手進(jìn)行比較中顯得格外突出，一定程度上確實(shí)可以提高觀眾自信心的需求。但當(dāng)觀眾將過多的關(guān)注力放到這類節(jié)目上時(shí)，則難以建立實(shí)際的社會(huì)比較準(zhǔn)則，反而不能很好地滿足觀眾的尊重的需求。

四、結(jié)語

依據(jù)馬斯洛需求層次理論進(jìn)行分析，選秀類綜藝節(jié)目在制作和發(fā)行的過程中都考慮了觀眾的歸屬與愛的需求與尊重的需求，所以獲得了較好的發(fā)展。觀看以上三種選秀類綜藝節(jié)目，觀眾可以分別在投射認(rèn)同、移情和社會(huì)比較中獲得娛樂和滿足感，一定程度上能緩解心理壓力。但一旦觀眾將過多注意力放在選秀類綜藝節(jié)目時(shí)，審丑類選秀節(jié)目的單一向下，社會(huì)比較難以建立客觀的比較準(zhǔn)則，觀眾易形成錯(cuò)誤判斷;崇拜類選秀綜藝的投射認(rèn)同和養(yǎng)成類選秀綜藝的移情容易拉大奇觀世界與現(xiàn)實(shí)世界的落差，在回歸現(xiàn)實(shí)后更難進(jìn)行自我肯定。因此，在面對(duì)選秀類綜藝節(jié)目時(shí)，仍要堅(jiān)持適度原則，明確奇觀世界與現(xiàn)實(shí)生活的差異性和邊界位置，這樣才能更好地享受到該類節(jié)目帶來的心理滿足。

注 釋：

①C位指獲得團(tuán)隊(duì)中心位置，擁有更多的資源和曝光度。

②個(gè)站指粉絲為明星個(gè)人在社交平臺(tái)上建立的賬號(hào)，用于應(yīng)援和提高曝光度。

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作者簡(jiǎn)介：張景怡（2000—），女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，單位為西南大學(xué)，研究方向?yàn)閼騽‰娪芭c電視藝術(shù)。

（責(zé)任編輯：馬雙）