從馬斯洛需求層次理論解讀海子的詩作

王莉君

摘 要：該文采用馬斯洛的需求層次理論對《面朝大海，春暖花開》進(jìn)行解讀，從心理分析的視角探索詩人海子詩作《面朝大海，春暖花開》的內(nèi)涵及他的不同層次需要滿足的情況。馬斯洛認(rèn)為所有個(gè)體自身都有著向完美人性即自己實(shí)現(xiàn)這一最高目標(biāo)發(fā)展的趨勢。海子通過對人生各個(gè)需求層次的表述，凸顯其以詩歌為生的執(zhí)著信念。

關(guān)鍵詞：海子 《面朝大海，春暖花開》 需求層次理論

中圖分類號：G6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）06（c）-0146-02

近20年來，眾多研究都從不同角度閱讀和闡釋海子及作品，將他視為“先知”“宗教詩人”“詩歌英雄”，如此豐富的形象，到底哪一個(gè)才是真名為查海生的詩人海子呢？他在《面朝大海，春暖花開》（以下簡稱《面》）中反復(fù)吟誦的“幸?！庇质鞘裁?？《面》是海子人生的感悟，是一位詩人的自傳，是對生死的超越，該文從心理學(xué)的視角，結(jié)合海子的成長經(jīng)歷和生活環(huán)境，力圖呈現(xiàn)一位詩人的精神全貌。

1 馬斯洛需求層次理論

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為最理想的人格就是自我實(shí)現(xiàn)，而要成為自我實(shí)現(xiàn)的人的前提條件是各種基本需求的滿足，這些基本需求按照從低到高分為五個(gè)等級：生理需求、安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。與此同時(shí)，馬斯洛并不把需求層次看作是固定不變的，而是通過人的需求來考慮如何激勵(lì)人的行為，讓這些基本需求成為健康有力的內(nèi)在動(dòng)力。

2 海子《面》的需求層次分析

《面》創(chuàng)作于1989年1月13日，是海子離世前兩個(gè)月的作品，一掃前期詩歌的深沉壓抑之風(fēng)，表現(xiàn)一種熱烈美好的情緒，特別引人注目，很多人對其主題有著各種猜測，該文走進(jìn)海子的內(nèi)心世界，與海子做一次跨越生死的靈魂對話。

2.1 “喂馬劈柴、周游世界、糧食和蔬菜”——滿足生理需求和安全需求

馬斯洛說：“當(dāng)面包沒有時(shí)，人們活著只為得面包，這是千真萬確的事實(shí)?！鄙硇枨笈c個(gè)體生存息息相關(guān)，它主要包括衣食住行等方面。在所有需求中，生理需求和安全需求是最基本、最強(qiáng)烈的，它是實(shí)現(xiàn)其他較高層次需求的基石。

海子在《面》的第一詩節(jié)羅列出幸福的具體要素：喂馬、劈柴、周游世界、糧食和蔬菜、一所房子。這些意象勾勒出一幅原始悠閑的隱逸生活。海子何以向往這樣的生活狀態(tài)，可從他自殺時(shí)帶著的一本書——《瓦爾登湖》一斑可窺全豹。美國作家亨利·梭羅獨(dú)自在瓦爾登湖畔砍樹造房、劈柴、種豆、摘野果、釣鱸魚，過著自足而又愉快的隱逸生活，梭羅說：“我之所以住進(jìn)林地，是想要從容地生活，去直面生命的本質(zhì)。我想要去領(lǐng)悟生命的教誨，免得到臨終時(shí)才幡然醒悟：自己原來沒有真正生活過。”梭羅崇尚自給自足的簡樸生活。

2.2 “和每一個(gè)親人通信、幸福的閃電”——?dú)w屬和情感的需求

馬斯洛說過，如果愛、感情和歸屬不能得到滿足，個(gè)人會空前強(qiáng)烈地感到缺乏朋友、心愛的人、配偶或孩子。這樣的人會渴望建立一種關(guān)系，渴望在他的團(tuán)體和家庭中有一個(gè)位置，他將“為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而做出努力。他將希望獲得一個(gè)位置，勝過希望獲得世界上的任何其他東西……”

首先，海子在第二詩節(jié)“從明天起，和每一個(gè)親人通信/告訴他們，我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人”表達(dá)了對親情和愛情的珍惜，在徐余剛《海子傳》說到：“在法大，海子的脾氣是出了名的固執(zhí)，他一般不參加學(xué)校和系里組織的會議和活動(dòng)，這就意味著他只能拿到每個(gè)月的基本工資，而獎(jiǎng)金等統(tǒng)統(tǒng)扣除，……海子不在乎這些，他自認(rèn)為在做自己喜歡做的事，他用開會、搞活動(dòng)的時(shí)間來寫一些詩的收益比賺一點(diǎn)錢強(qiáng)百倍?！焙Ｗ拥纳顮顟B(tài)就如朋友西川所說，在他的房間里，找不到電視機(jī)、錄音機(jī)、甚至收音機(jī)。海子在貧窮、音調(diào)和孤獨(dú)中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。在海子內(nèi)心充滿對親人的愧疚之情，他想通過寫信這樣特別的方式述說，也想得到親人的諒解和關(guān)愛。

其次，恩格斯說：“每個(gè)人都追求幸福，向外部世界和自身的存在尋求幸福，這是人類在發(fā)展過程中凝聚和沉淀起來的一種儀式和感情?！焙Ｗ铀f的“幸福的閃電”即指愛情的甜蜜和短暫，海子一生愛過四位女子，曾寫下很多愛情詩篇，“在晨光中/我端起一碗粥/想起隔山隔水的/北方/有兩燈盞/只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)崦保ā赌愕氖帧罚?，海子傷心于愛情的離去，海子渴望來自家庭、戀人和朋友的關(guān)心和溫情，得到生之樂趣。

2.3 “取一個(gè)溫暖的名字、為陌生人祝?！薄鹬氐男枰?/p>

馬斯洛認(rèn)為，尊重需求得到滿足，能使人對自己充滿信心。

海子在第三詩節(jié)“每一條河第一座山”都盡收眼底，衡慮于心，要為它們“取一個(gè)溫暖的名字”，這需要何等開闊的胸襟，梭羅在《瓦爾登湖》說：“如果我們要以人名來命名某處秀麗的自然風(fēng)景，那就用那些尊貴崇高之人的名字吧?！焙Ｗ雍退罅_一樣，用最無私的愛尊重自然。

不僅如此，詩人也慷慨地給陌生人送上祝福。尊重陌生人是對儒家仁愛思想最高的詮釋，是對耶穌仁慈教義的具體實(shí)踐。海子把自己的愛無私奉獻(xiàn)給江河湖海，把自己的情無償貢獻(xiàn)給蕓蕓眾生。這種情愫體現(xiàn)他的很多詩作中，其中《馬》“我甘愿一切從頭開始/和所有以夢為馬的詩人一樣/我也愿將牢底坐穿/眾神創(chuàng)造物只有我最易朽/帶著不可抗拒的死亡的速度”海子愿意替他人將死亡的牢底坐穿。

2.4 《面朝大海，春暖花開》——自我實(shí)現(xiàn)需求

自我實(shí)現(xiàn)需求是馬斯洛五大需求中的最高層次，是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界。

詩人在《面》里兩次提到“面朝大海，春暖花開”，這是海子的理想。他在《我熱愛的詩人——荷爾德林》中表達(dá)了自己的詩歌理念：從荷爾德林我懂得，必須克服詩歌的世紀(jì)病——對于表象和修辭的熱愛，必須克服詩歌中對于修辭的追求，對于視覺和官能感覺的刺激，對于細(xì)節(jié)瑣碎的描繪——這樣一些疾病的愛好。詩人背對塵世，面朝大海，苦苦眺望遙不可及的理想彼岸。

海子把詩歌理想和現(xiàn)實(shí)生活濃縮成一首《夜色》“我有三次受難：流浪、愛情、生存/我有三種幸福：詩歌、王位、太陽”，25年的短暫歲月始終掙扎在貧困和失落中，但是堅(jiān)定的詩歌信念給了海子一絲幸福的感受。在他詩歌里，多的是血腥或黑暗的色調(diào)，《煤堆》中“煤堆/闖進(jìn)冬天的黑色主人/拉著大家的手”而現(xiàn)實(shí)如此殘酷，海子以自沉汨羅的屈原、博愛慈的耶穌為榜樣，決然地選擇了讓時(shí)間永遠(yuǎn)停滯的方法——死亡。他在《水抱屈原》這樣寫：“水抱屈原是我/如此尸骨難收耶穌從羅馬回到山中/銅嘴唇變成肉嘴唇/在我的身上青銅的嘴唇飛走/在我的身上羊羔的嘴唇蘇醒”，《面》看似春花爛漫，更像是對生者的最后期望，是對世界的莊嚴(yán)宣告。

3 結(jié)語

《面》表達(dá)海子對世俗生活的親近，更是詩人的遺世獨(dú)立，海子說：“左邊的侍女是生命，右邊的侍女是死亡?！鄙退劳鲋皇峭庠谛问降牟煌?，詩人把自己的生命奉獻(xiàn)給詩歌的祭壇，用自由換取另一個(gè)國度的翅膀，永遠(yuǎn)翱翔于詩歌的王國。也許就如梭羅所說：“不管是面對生活還是死亡，我們都應(yīng)該只真實(shí)。如果我們果真要死去，那就用心聆聽最后的呼吸，用心感知四肢的溫度散盡?！焙Ｗ右郧啻鹤髟?，用生命為祭，跨越生死，在詩歌的王國里成為永遠(yuǎn)的受人景仰的國王。這個(gè)時(shí)代需要更多純粹、有信念的人。

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