27歲時登上中國社會政治文化舞臺

1975年1月22日，一位耄耋老者冒雪來到北京圖書館（今國家圖書館）。副館長鮑正鵠聞訊立刻出門迎接：“外面這么大的雪，您還親自過來，我們怎么敢當??！”見到自己昔日的學生，老者笑答：“你來看我不容易，還是我來吧。”師生重逢自然要敘敘舊，但他此行的主要目的是來協(xié)助北京圖書館鑒定館藏《共產(chǎn)黨宣言》中譯本的版本問題。

不一會兒，工作人員拿來了多個早期譯本。老者仔細看了看，指著其中一本封面印有紅底馬克思肖像的說：“這個紅的是初印的，那個藍的是后印的?！甭劼牬搜?，鮑正鵠高興極了，“由于版權(quán)頁缺失，我們以前錯將藍色的再版本作為初版本，這下可好了?！闭f著，他把首版《共產(chǎn)黨宣言》遞到老者面前，請他題字留念。老人見狀有些詫異：“這是馬恩的著作，我題字不合適?！滨U正鵠懇切地說：“這本書是您翻譯的，上面還印著您的名字，您就簽個名吧。”老者最后在二版譯本的內(nèi)頁上工整地寫下自己的名字：陳望道。

這位老人就是中共早期活動家、新文化運動先驅(qū)、著名語言學家、教育家陳望道。正是他第一次把《共產(chǎn)黨宣言》完整地介紹到中國，從而使一批先進知識分子能夠直接接觸到馬克思主義的精髓，堅定了他們追求共產(chǎn)主義的信念，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

陳望道原名陳參一，1891年出生在浙江義烏縣河里鄉(xiāng)分水塘村，是家中長子。父母思想開明、樂善好施，主張讓孩子們走出山村求知問學。父親陳君元常對兒女們說的一句話便是：“書讀在肚里，大水沖不去，火燒不掉，強盜搶不走，無論走到哪里都管用。”

在父親的影響下，陳望道6歲入私塾讀書。他對國家的興盛與衰亡、民族的前途和命運，表現(xiàn)出深深的關(guān)切和憂慮。

隨著年歲增長，陳望道漸漸不滿足于傳統(tǒng)私塾教育的方式和內(nèi)容，渴望獲得新的科學知識。他在16歲離開山村，先后到義烏縣城和金華念書。早年的陳望道，先是篤信“教育救國”，認為救國首先要破除迷信、開發(fā)民智。17歲時他便回到村里開辦村校，教育孩子。

1913年，陳望道考入了杭州之江大學專修英語和數(shù)學。在當時流行的“興實業(yè)，重科學”思想促動下，陳望道曾一度想去歐美留學，因為“歐美的科學發(fā)達”，然而由于承擔不起高昂的歐美留學費用，陳望道終改道日本。家里沒有足夠的資金供他，父親感到十分為難。陳望道抄錄了李白《將進酒》中的兩句詩，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，貼在墻上，以表明自己的志向和抱負。父親被他打動，變賣了家里100多畝地供他留學日本。正是這次留學，讓陳望道接觸到了馬克思主義。

1917年，俄國十月革命的炮聲震撼了世界，給一切被壓迫的民族送來了馬克思主義。俄國革命勝利的喜訊，也迅速傳至日本，立刻在中國留日學生中引起了強烈的反響。

日本一些著名進步學者紛紛翻譯介紹馬克思主義。陳望道結(jié)識了當時日本著名的馬克思主義者河上肇。在河上肇的影響下，陳望道第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，也逐漸認識到“救國不單純是興辦實業(yè)，還必須進行社會革命”。

1919年五四運動爆發(fā)，陳望道于同年6月返回祖國。受時任浙江第一師范學院校長經(jīng)亨頤邀請，他來到浙江第一師范擔任國文教員。在這里，陳望道登上了中國社會政治文化舞臺，成為浙江新文化運動中的一面旗幟。

浙江一師是當時浙江最大的一所高等學府，學校順應時代潮流，采取了一系列改革措施，其中影響最大的是學生自治和國文教學改革兩項。國文教學改革由陳望道與劉大白、夏丏尊、李次九四位被稱為“四大金剛”的語文教員發(fā)動和推行。他們選用魯迅《狂人日記》等做教材，在教學方法上提倡“學生自己研究，教員處指導的地位”，對傳統(tǒng)的教育方式進行猛烈沖擊。陳望道還支持參與本校師生編輯的多種新思潮刊物，其中《浙江新潮》發(fā)表的文章引發(fā)了轟動全國的“浙江一師風潮”。由于《浙江新潮》發(fā)表的文章觸怒了國民黨當局，經(jīng)享頤被迫離開了學校，陳望道也憤然離職回到家鄉(xiāng)。

能堪此大任者，“非杭州陳望道莫屬”

1920年2月初，陳望道忽然接到《民國日報》社經(jīng)理兼副刊《覺悟》主編邵力子的來信。在一師任教期間，陳望道常為《民國日報》撰稿，他與邵力子還兼有同鄉(xiāng)之誼，彼此間相當熟絡。邵力子在信里稱，戴季陶（時任《星期評論》主編）約請陳望道為《星期評論》周刊翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。

早在19世紀末20世紀初，《共產(chǎn)黨宣言》里的只言片語就通過《萬國公報》《民報》等刊物傳入中國。“五四”前后，《每周評論》《國民》等進步期刊均對《共產(chǎn)黨宣言》進行過零星片斷式地摘譯，陳望道亦曾讀過。只可惜，《共產(chǎn)黨宣言》的通篇譯文一直闕如。于是，將《共產(chǎn)黨宣言》全部譯成中文成了許多知識分子的迫切愿望。戴季陶便是其中之一。

“五四”時期的戴季陶，思想激進，極為推崇馬恩。他與沈玄廬等在滬創(chuàng)辦的《星期評論》，因介紹、研究國內(nèi)外勞工運動，宣傳社會主義和其他新思潮，迅即與陳獨秀主編的《每周評論》齊名，被時人譽為“輿論界最亮的兩顆明星”。戴季陶曾從日本帶回一本日文版《共產(chǎn)黨宣言》。他原欲據(jù)此將《共產(chǎn)黨宣言》譯成中文，因其翻譯難度頗高，譯者須兼?zhèn)渖詈竦恼Z言功底和一定的馬克思主義理論基礎(chǔ)，整天忙于編務的戴季陶自感難以勝任，便決定“不如邀人翻譯，并在《星期評論》上連載”。當戴季陶將自己的想法告訴好友邵力子后，邵力子極力贊同。

“可是何君能堪此大任呢？”戴季陶嘆了口氣問道。思索片刻后，邵力子說：“非杭州陳望道莫屬?！鄙潭ㄖ螅哿ψ恿⒖探o陳望道寫了一封信。

《星期評論》的邀約讓陳望道既感意外，又覺興奮。因為“浙江一師風潮”發(fā)生后，他在不斷的反思中獲得感悟：“對待任何事物，不能簡單憑借‘新與‘舊來加以肯定或否定，應當有更高的判別準繩，那便是馬克思主義?！薄斑@真是天賜良機！若譯出《共產(chǎn)黨宣言》，對于傳播馬克思主義豈不是大有裨益？”打定主意后，陳望道趕忙提筆給邵力子復信。不多時，邵力子向他提供了戴季陶自購的那本日文版《共產(chǎn)黨宣言》，作為翻譯底本。

分水塘里點亮信仰之火

譯書需要一個清靜之所，陳望道相中了自家的柴屋。那是陳家老宅，陳望道幼時隨父母居于此處。陳家新居建成后，老宅便被用于堆放柴禾，平日少有人前往。陳望道帶著幾樣簡單的生活物件和文具，便在那里“安營扎寨”，孜孜不倦地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。

柴房里既沒桌子又無床，陳望道干脆把一塊鋪板架在兩條長板凳上，工作時，把一應所需攤在板面上;累了就往板上一躺，權(quán)作臥榻。早春時節(jié)，乍暖還寒，山區(qū)里更添幾分寒意，及至深夜，刺骨的寒風橫沖直撞般地從四壁和窗戶的縫隙里闖入屋內(nèi)，陳望道握筆的手時常被凍得不聽使喚。家里雖不缺“湯婆子”和腳爐，但他嫌那些玩意束縛了手腳，反倒令人分神。實在冷得吃不消了，陳望道就起身，跺跺腳、搓搓手，不住地往手心里呼氣，稍覺回暖，又專心致志地繼續(xù)譯書。那一盞昏暗的煤油燈不知陪伴他度過了多少個不眠之夜。恩格斯曾說過：“翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是異常困難的?！贝_實如此，陳望道當時既缺乏必要的工具書，又少有參考資料，其艱難程度可想而知。

陳望道對于《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作是如此專注，除了短暫的睡眠時間，他“吝嗇”到不肯在其他事情上浪費一分一秒，就連一日三餐和茶水都是由母親送入柴房。

眼見兒子食不甘味、夜不安寢，人都瘦了一圈，母親心疼不已。一日，她特地包了幾個糯米粽子，外加上一碟紅糖，送去給兒子吃?！棒兆邮莿偝鲥伒?，蘸蘸紅糖，趕快趁熱吃?！蹦赣H擱下吃食，反復叮囑道。陳望道“嗯”了一聲，頭也不抬地寫著。為了不打擾兒子，母親便轉(zhuǎn)身離去了。

過了片刻，母親來到柴屋外，關(guān)切地問兒子：“是否還要添些紅糖？”“夠了，夠甜了?！标愅阑卮稹：髞?，母親收拾碗筷時，看到兒子滿嘴都是墨汁，碟中的紅糖卻一點兒沒動。原來他翻譯入迷，竟蘸著墨汁吃完了粽子。母子倆不禁相對大笑。

“手沾墨水口來嘗，信仰味道終覺甜”，這段故事被傳為佳話。

轉(zhuǎn)眼間，已近谷雨時節(jié)，陳望道“費了平時譯書的五倍功夫”，終于完成了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯。他小心翼翼地把那一疊字斟句酌的譯稿裝入紙袋里，抱于胸前。他走出柴屋，抬頭望見遠處山花爛漫的美景，陳望道的心頭也充滿了濃濃春意。

“對中國做了一件好事”

1920年4月末，陳望道接到《星期評論》編輯部發(fā)來的電報，邀請他赴滬擔任該刊編輯。這一紙電文讓陳望道頗感驚喜。他連忙帶著譯稿興沖沖地趕到上海。來滬后，因工作關(guān)系，他結(jié)識了陳獨秀、李漢俊等人。陳獨秀還請他兼任《新青年》編輯。

雖說諸務繁忙，陳望道卻未忘連載《共產(chǎn)黨宣言》譯稿一事。只要有閑暇，他就拿出譯稿一再校對。正當譯稿刊載在望之際，因國民黨當局對《星期評論》實施檢查，使之發(fā)行嚴重受阻，6月6日宣布?？Ｈ绱艘粊?，煞費苦心譯成的書稿就無緣問世了，這讓陳望道心急如焚?！安蝗缯堮R克思主義研究會出面，搞一單行本？”陳望道忽然萌生一個念頭。6月27日夜里，他將譯稿交給了俞秀松，請俞秀松轉(zhuǎn)送至陳獨秀處。翌日9時許，這份稿子被交到了陳獨秀的手中。一拿到譯稿，陳獨秀就迫不及待地瀏覽起來，當念完最后一句：“萬國勞動者團結(jié)起來呵！”（今譯為“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”）不禁拍案叫絕。他趕緊請通曉日德英法四國語言的李漢俊幫助校閱，還托李大釗從北大圖書館借出英文版《共產(chǎn)黨宣言》，以資對照。為慎重起見，陳獨秀在李漢俊校完后，又再行?？币环?。陳望道的譯文如行云流水般，語勢連貫，文字簡潔凝練，令二人甚是滿意，決定以“社會主義研究社”的名義對外公開出版。

“萬事俱備只欠東風”，印刷機構(gòu)和費用問題如何落實呢？這難住了陳獨秀。是時，俄共（布）遠東局符拉迪沃斯托克（海參崴）分局委派的全權(quán)代表維經(jīng)斯基正在上海，與陳獨秀等商討創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的事宜，其中一項重要任務就是設(shè)立一家印刷所，開展馬克思主義的宣傳工作。當維經(jīng)斯基得知《共產(chǎn)黨宣言》中文版的出版遭遇資金瓶頸時，馬上從帶來的活動經(jīng)費中拿出2000元給了陳獨秀。隨即，一個名為“又新”的印刷所在辣斐德路成裕里12號（今復興中路221弄）成立了。

1920年8月，幾經(jīng)磨礪的《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本終于付梓，共計印行1000冊。稍有缺憾的是，由于印刷倉促，書名被錯印成《共黨產(chǎn)宣言》（紅色封面版）。這個差錯在次月出版第二版（藍色封面版）時作了更正。自那時起，《共產(chǎn)黨宣言》便成為在中國傳播最廣、影響最大、最負盛名的馬克思主義著作。至1926年5月就印了39版，當時的北伐軍隊中人手一份，風靡革命青年和知識分子群體。

因為總有人來函詢問何處售賣，上海共產(chǎn)主義小組由沈玄廬出面，在《民國日報》刊登《答人問<共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)行》，告知“法大馬路大自鳴鐘對面《新青年》社”可購。

《共產(chǎn)黨宣言》中譯本正式出版時，“陳望道”這個名字也正式起用?！皡⒁弧备拿巴馈保瑸榈氖潜砻魉叛龉伯a(chǎn)主義、熱切瞻望中國出現(xiàn)新的革命道路。由此，陳望道獲得了“傳播《共產(chǎn)黨宣言》千秋巨筆”的美譽。

魯迅是新文化運動的旗手，素來為陳望道所景仰。剛拿到還散發(fā)著油墨清香的《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本，陳望道立即將自己的譯著贈給魯迅和他的胞弟周作人，以求指正。魯迅在收到書的當天就仔細閱讀了一遍，他對這位小同鄉(xiāng)的作為贊賞有加：“現(xiàn)在大家都在議論什么‘過激主義來了，但就沒有人切切實實地把這個‘主義真正介紹到國內(nèi)來，其實這倒是當前最緊要的工作。望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書譯出來，對中國做了一件好事?！?/p>

“我們都是你教育出來的”

《共產(chǎn)黨宣言》在當時的革命青年和知識分子當中產(chǎn)生強烈反響，一大批具有激進民主主義思想的仁人志士在它的熏陶下，成為信仰馬克思主義的革命者。1921年9月，中國共產(chǎn)黨在上海設(shè)立人民出版社，在該社的首批出版書目中，陳望道的《共產(chǎn)黨宣言》中譯本赫然列于前位。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，廣州平民書社、上海書店等紛紛重印此書，單是平民書社一家就重印達17次之多。其再版的速度遠超同時代的任何一本圖書，受歡迎的程度可見一斑。

當年，毛澤東就是《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本眾多擁躉中的一員。1936年7月，他對來延安采訪的美國記者埃德加·斯諾坦露了自己思想成長的心路歷程：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！迸旁谶@三本書之榜首的即是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東進而又說：“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了?！?941年9月13日，毛澤東在向中央婦委和中共中央西北局聯(lián)合組成的婦女生活調(diào)查團發(fā)表講話時，再度談及《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本：“記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個英國人作的《社會主義史》（即柯卡普著《社會主義史》），我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論?！?/p>

1920年夏秋之際，劉少奇在上海外國語學社學習，教材之一就是剛剛出版的《共產(chǎn)黨宣言》中譯本，并由陳望道親自講授。后來劉少奇回顧這段經(jīng)歷：“當時我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍……經(jīng)過一段時間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時也準備獻身于黨的事業(yè)?！编囆∑揭苍f過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”

1920年，周恩來赴法留學前，讀到了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。20多年后，在1949年7月召開的中華全國文學藝術(shù)工作者代表大會上，周恩來緊緊握住陳望道的手，當著在場代表們的面，笑呵呵地說：“陳望道先生，我們都是你教育出來的！”

《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本在面世以后的20多年里，一直為反動勢力所不容，尤其是1927年“四一二”政變后，此書登上國民黨當局的“禁書”黑名單。鑒于嚴峻的敵我斗爭形勢，一方面，陳望道采用佛突、曉風、仁子等筆名，迷惑敵人;另一方面，各出版機構(gòu)印制了多種偽裝本，有時連書名也僅用《宣言》二字，甚至還省略了譯者。

盡管如此，陳望道仍堅信“馬克思主義是真理，真理總是不脛而走的……（敵人）沒有辦法阻擋馬克思主義的發(fā)展和勝利”。歷史事實證明，作為國內(nèi)第一部漢譯馬克思主義經(jīng)典著作，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》對于馬克思主義在中國的傳播起到了積極作用，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和黨的早期理論建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。

參與上海共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)建工作

1920年4月底，陳望道來到上海后，經(jīng)常與陳獨秀、李漢俊等人在一起交談，越談越覺得有組織中國共產(chǎn)黨的必要，于是便在當年5月組織了一個馬克思主義研究會。研究會吸收的成員，起初比較寬，只要有興趣的都可以參加，沒有綱領(lǐng)，會員入會沒有成文的手續(xù)。開始參加的人有陳獨秀、沈雁冰、李達、李漢俊、陳望道、邵力子，以后又吸收了沈玄廬、俞秀松、施存統(tǒng)等，總共不到10個人。馬克思主義研究會是對外的公開名稱，內(nèi)部叫共產(chǎn)黨，有組織機構(gòu)，有書記。陳獨秀任書記，陳望道任勞工部長，陳獨秀、陳望道、李漢俊為研究會的核心。

馬克思主義研究會成立后的活動，主要是組織工會和編輯刊物，進行馬克思主義的宣傳。陳望道采取了“把新的放進來，把馬克思主義的東西放進來”的辦法，對《新青年》進行了改組。他在《新青年》開辟了一個《俄羅斯研究》專欄，刊登介紹馬克思主義的翻譯文章。同時，還通過邵力子把《民國日報》副刊《覺悟》拉了過來，進行游擊性的戰(zhàn)斗，如刊登陳望道翻譯的《馬克思的唯物史觀》等。

1920年8月，在馬克思主義研究會的基礎(chǔ)上成立了中共上海早期組織——上海共產(chǎn)主義小組，地點在法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部所在地。參加者有陳獨秀、李漢俊、陳望道、沈玄廬、楊明齋、俞秀松、施存統(tǒng)、李達、邵力子、沈雁冰、林祖涵、李啟漢、袁振英、李中、沈澤民等。

1920年下半年，陳獨秀應邀去廣州任廣東省教育委員會委員長，陳望道為上海共產(chǎn)主義小組代理書記。這個中共上海早期組織，實際上成了全國各地建黨活動的聯(lián)絡中心，起到中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用。

外界曾認為，上海共產(chǎn)主義小組的經(jīng)費來源主要是接受共產(chǎn)國際的資助，陳望道后來回憶說事實并非如此，經(jīng)費主要是小組成員靠翻譯得到的稿酬，他說“李漢俊、沈雁冰、李達和我都搞翻譯，一夜之間可翻譯萬把字”。

上海共產(chǎn)主義小組成立后，陳望道在辦刊物、辦學校和發(fā)動工人群眾方面做了諸多工作。在辦刊物方面，除了《新青年》和《民國日報》副刊《覺悟》外，陳望道為了在工人中進行馬克思主義宣傳，當時還參與了《勞動界》和《共產(chǎn)黨》月刊兩份雜志的編輯和撰稿工作。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組籌辦了一所青年學校和一所平民女校。青年學校當時稱外國語學校，實際上是社會主義青年團的機關(guān)所在地，地點在明德里（延安中路545弄）。劉少奇、柯慶施就是從那里畢業(yè)的。陳望道是社會主義青年團成立時的負責人之一。平民女校是為收容因反對“三從四德”而從家庭或?qū)W校逃出來的青年女子開辦的，作家丁玲就曾是平民女校的學生。陳望道白天在大學教書，晚上就到平民女校去上課。

上海共產(chǎn)主義小組當時的工運工作是啟蒙性的，主要是啟發(fā)工人階級的覺悟，支持他們搞經(jīng)濟斗爭。身為勞工部長的陳望道，在1920年11月21日領(lǐng)導成立了上海機器工會，邀請陳獨秀到會發(fā)表演說。同年12月，上海印刷工會也宣布成立。上海共產(chǎn)主義小組還在群眾中進行宣傳鼓動工作。1921年的新年，上海共產(chǎn)主義小組決定給每家每戶分發(fā)賀年卡拜年。于是，由陳望道起草了一首鼓動勞苦大眾起來反對剝削者的《太平歌》，印在賀年卡的反面，正面則寫有“恭賀新年”四個大字。人們一看到賀年卡就驚呼：“不得了，共產(chǎn)主義到上海來了！”

“紅頭火柴”為何怒而退黨

1921年，中共一大開始籌備，此間內(nèi)部發(fā)生矛盾。

當時李漢俊負責管理黨內(nèi)活動經(jīng)費，領(lǐng)取經(jīng)費須經(jīng)過書記陳獨秀的簽字，在廣州的陳獨秀并不知道有多少經(jīng)費，只管簽字，經(jīng)常出現(xiàn)他批了條子但李漢俊無錢可支的情況。李漢俊致信陳獨秀讓他以后不要亂批條子。這一細節(jié)在《李達自傳》的描述是“李漢俊寫信給陳獨秀，要他囑咐《新青年》編輯部墊點經(jīng)費出來，陳獨秀復信沒有答應”。但此矛盾造成的結(jié)果在各自的回憶里一致：陳獨秀寫信說李漢俊、陳望道（當時在上海也參與經(jīng)費管理，可能由此連帶被批評）要奪權(quán)，想當書記。陳望道看到信后大怒，要求陳獨秀公開道歉，遭到拒絕。

陳望道認為陳獨秀搞家長制，一氣之下要求退黨。根據(jù)陳望道生前多次回憶，他說自己曾被推選為上海地區(qū)的一大代表，因為這事，就沒有參加一大。

1923年，陳望道退黨。黨組織曾派沈雁冰勸說陳望道取消退黨，陳望道稱：“我既反對陳獨秀的家長作風而退黨，現(xiàn)在陳獨秀的家長作風依然故我，我如何又能取消退黨？”

陳望道怒而退黨，與陳獨秀的家長作風有直接聯(lián)系，還跟自身剛直的性格有關(guān)。他有一個外號叫“紅頭火柴”，一擦就燃。當時黨還處于初創(chuàng)時期，缺乏嚴格的組織紀律規(guī)程，黨員的組織觀念相應淡薄。陳望道本人具有某種自由散漫的秉性，他的摯友邵力子稱：“陳望道好靜，喜歡搞研究工作，不習慣于經(jīng)常過組織生活”（朱順佐《邵力子傳》）。在上海馬克思主義研究會成員就團體組織問題投票時，他贊成：建立嚴密組織的團體，“但是自己不能積極參加組織生活”。

但是，陳望道退黨后一直忠誠于黨的事業(yè)，不論何時何地都真心實意地在黨的領(lǐng)導下工作，并作出了重要貢獻。

陳望道始終在另一條戰(zhàn)線上與黨并肩戰(zhàn)斗

中共上海地方委員會第六次會議后，陳望道開始從一名職業(yè)革命家轉(zhuǎn)去從事文化教育工作。1923年秋，陳望道接到一張署名為“知名”的紙條：“上大請你組織，你要什么同志請開出來，請你負責。”陳望道一看筆跡就知道是陳獨秀寫來的。雖然他對陳獨秀個人有意見，但還是接受了黨交給的這一任務，去了上海大學，先是擔任中國文學系主任，1925年后為代理校務主任。

在上世紀20年代，上海大學與黃埔軍校一樣有名。在學生眼里，講課的都是最具新思想的人物，他們的言論、思想、風采和才干，給學生留下了難忘的印象。在陳望道領(lǐng)導下，上海大學的學生幾乎全部參加了“五卅”運動。上海大學是共產(chǎn)黨用來培養(yǎng)干部的一所學校。陳望道接受黨的委托在上海大學工作了4年，為黨培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的干部，如陽翰笙、丁玲等都是這所學校的畢業(yè)生。1927年“四一二”政變后，上海大學被查封。

1928年，地下黨接收了辦得很不景氣的中華藝術(shù)大學，并請陳望道擔任校長一職。陳望道任中華藝大校長期間，曾兩次邀請魯迅來校演講。在陳望道的默許下，中國左翼作家聯(lián)盟的成立大會于1930年3月30日在該校召開。這種傾向性很強的活動的舉辦，使中華藝術(shù)大學僅辦了一年多即被國民黨當局查封了。

此后，陳望道始終在另一條戰(zhàn)線上與黨并肩戰(zhàn)斗。上世紀30年代，他組織了一支反對國民黨文化“圍剿”的別動隊，發(fā)起大眾語運動，主編《太白》雜志，抵制當時的文言文復辟逆流。在抗日戰(zhàn)爭年代，陳望道始終站在抗日救亡運動的前列，與魯迅、葉圣陶等發(fā)起組織了“中國著作家抗日會”。在上海淪為“孤島”后，他又與許多文化界著名人士一起組織了“上海文化界抗日聯(lián)誼會”進行抗日救亡工作。

1940年后，陳望道從上海經(jīng)香港到達重慶北碚復旦大學，1941年9月起任新聞系代理主任，次年任新聞系主任，其間提出了“宣揚真理，改革社會”的辦系方針和“好學力行”的系銘。為了使有志于新聞事業(yè)的青年更能學以致用，陳望道還于1945年募集資金創(chuàng)辦了當時中國高校的第一座新聞館。學生們利用新聞館的設(shè)備，收聽延安新華廣播電臺的廣播，新聞系成了當時復旦的“延安”。為此，1945年8月國共談判，毛澤東親臨重慶時，點名要見陳望道等著名民主人士。

陳望道竭盡全力保護進步學生。1947年5月30日，國民黨當局搜捕進步學生，復旦新聞系左派學生何曉滄躲進了陳望道家中。他坐在樓下客廳看報紙，一直守到特務后半夜撤走。

1949年5月上海解放后，陳望道是毛澤東點名要找的人之一。7月，陳毅任命陳望道為復旦大學校務委員會副主任兼文學院院長，負責主持校務工作。1952年10月，毛澤東任命陳望道為復旦大學校長。此后，陳望道與毛澤東有了更多的接觸。

1952年，全國高校院系調(diào)整。陳望道得知上海市高教局以蘇聯(lián)只有黨校才能辦新聞系為由要停辦復旦新聞系后，兩次專程上北京，先找到教育部，后又去找周恩來。周恩來請示毛澤東后，毛澤東說：“既然陳望道要辦，就讓他辦?！边@樣復旦新聞系才得以保留下來，成了全國新聞院系中歷史最悠久、唯一薪火不斷的一個院系。

陳望道之子陳振新回憶說：“20世紀50年代初，中央欲調(diào)陳望道至文化部任職，陳望道答復‘如果領(lǐng)導認為北京和上海的工作一樣重要，我很希望留在復旦。從那時直到去世，陳望道就一直沒有離開過這所學校?！?/p>

陳望道夫人蔡葵回憶說，陳望道青年時是“紅頭火柴”，中年后就成了“熱水瓶”，外面冷、里面熱。

陳望道在治校過程中始終把關(guān)心人、愛護人放在第一位。他千方百計關(guān)心每一位教師、學生、員工的工作生活。當年好多學生喜歡模仿陳望道的口音講話，學得最多的，是他每次開會時的開場白“全校的師生員工同志們”，正是這樣的開場白，體現(xiàn)了他對全體師生的深深的關(guān)心。

那時，師生們經(jīng)?？吹疥愅涝谛@里散步。陳望道常說：“我是校長，在學校里多走走，可以讓大家認識我，有什么事情就可以及時向我反映，我也可以了解更多的情況?！?/p>

在復旦大學的半個世紀里（1920年起開始在復旦大學任教），陳望道為該校的發(fā)展和壯大嘔心瀝血，作出了重要的貢獻。

毛澤東非常清楚1923年時陳望道退黨的緣由，也很了解他離開后這幾十年為黨所做的一切

陳望道作為政治活動家，他的貢獻是卓越的。而作為學者，他在學術(shù)上的成就同樣為世人矚目。他著作的《修辭學發(fā)凡》奠定了中國現(xiàn)代修辭學的基礎(chǔ)。陳望道被稱為“中國現(xiàn)代修辭學之父”。

他發(fā)現(xiàn)近代世界各國的變法維新總是伴隨著語言的革新，語言對一個民族的解放有著無比重要的意義，“要啟發(fā)人民思想的解放，語言文字舉足輕重”“而中國自古以來許多文人在文字修辭上花了很大功夫，卻沒有一部系統(tǒng)的著作”。

1920年翻譯完《共產(chǎn)黨宣言》后，陳望道發(fā)表了多篇語言學論文，如《“的”字的分化》《“可”字的綜合》等等。今天熟練地運用漢語寫作的人們很難會想到，陳望道當年就是這樣一個字、一個字地研究，這樣一磚一瓦地壘起了現(xiàn)代漢語的大廈。日本東京早稻田大學研究院客座教授鄭子瑜評價他為“中國有史以來最偉大的修辭學家陳望道?！?/p>

1956年1月，毛澤東在上海見到陳望道，說他最近看過《修辭學發(fā)凡》一書，寫得很好。老朋友相見，自然談到了建黨初期的那個年代，毛澤東非常清楚1923年時陳望道退黨的緣由，也很了解他離開后這幾十年為黨所做的一切，所以毛澤東指示：“陳望道愿意什么時候回來，就什么時候回來。不用寫報告，也不用寫自傳?！?/p>

1957年6月，陳望道直接由中央批準回到黨內(nèi)，但因統(tǒng)戰(zhàn)工作需要（陳望道1951年加入了民盟，擔任民盟中央副主席），沒有公開。直到1973年，公布中共“十大”代表名單，人們才知道陳望道是中共黨員。

陳望道從來不記日記。他對學生陳光磊說：“個人不想在歷史上留什么位置，還是低調(diào)點?！?/p>

1977年10月29日凌晨，陳望道走完了自己不平凡的一生。

（責編/黃夢怡 責校/陳小婷 來源/《陳望道傳》，鄧明以著，復旦大學出版社2005年5月第2版;《陳望道：一生追望大道》，劉敏慧/文，《中國青年報》2012年7月3日;《陳望道：“紅頭火柴” 一擦就燃》，錢昊平/文，《新京報》2011年5月23日;《千秋巨筆：陳望道首譯<共產(chǎn)黨宣言>》，張姚俊/文，《解放日報》2016年6月2日;《《陳望道為何退黨 翻譯<共產(chǎn)黨宣言>歷史細節(jié)》，佚名/文，《北京日報》2011年12月20日）

陳望道大事年表

1891年1月18日：出生于浙江義烏。

1915年1月：留學日本。

1919年6月：回國，任浙江省立第一師范學校國文教員。

1920年2月至4月：在義烏分水塘翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本。

1920年5月：與陳獨秀等在上海組織馬克思主義研究會，并參與社會主義青年團的籌建工作。

1920年8月：加入上海共產(chǎn)主義小組。

1921年11月：擔任中共上海地方委員會第一任書記，至次年6月辭職。

1923年：因黨內(nèi)意見不合而離開組織。

1923年秋到1927年：在上海大學任中文系主任、教務長、代理校務主任等職。

1929年：任中華藝術(shù)大學校長兼復旦大學中文系主任。

1934年起：發(fā)動“大眾語運動”，創(chuàng)辦并主編《太白》半月刊。同時，先后任安徽大學教授、廣西大學中文科主任。

1938年起：積極倡導拉丁化新文字運動，發(fā)起成立“上海語文學會”等。

1940年起：赴重慶，任復旦大學中文系主任、新聞系主任、代教務長等職。

1946年6月：隨復旦大學遷回上海，參加反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害等民主運動。

1951年：加入中國民主同盟，歷任民盟中央第二屆中央委員、常委、民盟中央副主席等職。

1952年：任復旦大學第一任校長。

1957年2月：重新加入中國共產(chǎn)黨。

1977年10月29日：因病逝世，享年86歲。