現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

劉琪

摘 要：在如今這個(gè)多元化的時(shí)代，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該融入當(dāng)?shù)貧v史文化，設(shè)計(jì)出既現(xiàn)代又具有傳統(tǒng)文化特色的新建筑。貝聿銘的蘇州博物館新館將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，為設(shè)計(jì)師提供了大量能夠借鑒和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。文章闡述了蘇州博物館新館的建設(shè)背景，對(duì)新館的造型、色彩與材料等方面進(jìn)行分析，探究了蘇州博物館新館設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)理念相融合的具體表現(xiàn)，以及新館設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：蘇州博物館新館;貝聿銘;傳統(tǒng)文化

一、蘇州博物館新館建設(shè)背景

2006年，蘇州博物館新館建成并正式對(duì)外開放，它是建筑大師貝聿銘集畢生的智慧和感情為家鄉(xiāng)蘇州設(shè)計(jì)的封箱之作。貝聿銘從小在蘇州長(zhǎng)大，受當(dāng)?shù)貧v史文化的熏陶，之后又在西方學(xué)習(xí)系統(tǒng)的現(xiàn)代主義建筑理論，所以在建筑設(shè)計(jì)方面，他的設(shè)計(jì)思路與方式方法融合了東西方的設(shè)計(jì)理念。比如他設(shè)計(jì)的法國盧浮宮的玻璃金字塔，它融合了古典和現(xiàn)代，從高處往下望去，好似一枚發(fā)光的寶石，光芒四射。在這個(gè)作品中，貝聿銘借鑒了金字塔的造型，采用的是現(xiàn)代技術(shù)手段與透亮的玻璃材質(zhì)，以很奇妙的方式架起了過去和現(xiàn)代之間的橋梁。玻璃金字塔簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，與著名的盧浮宮相得益彰。在這樣的背景下，貝聿銘飽受人們的關(guān)注與期待，他要在蘇州的兩個(gè)古典園林——拙政園、獅子林旁邊，設(shè)計(jì)一座具有現(xiàn)代感的博物館?！拔幕瘜?duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過程。”蘇州博物館新館的建設(shè)既要展現(xiàn)出現(xiàn)代化，又要體現(xiàn)出蘇州的地域文化，貝聿銘提出了“中而新，蘇而新”的理念。中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融合就是中而新，蘇州和現(xiàn)代中國融合在一起就是蘇而新。建筑是文化的上部結(jié)構(gòu)，建筑的每一現(xiàn)象都有文化的根基，這是毫無疑問的。把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代感的風(fēng)格相融合，是一個(gè)很大的難題，但是貝聿銘做到了，蘇州博物館新館這座現(xiàn)代建筑散發(fā)著中國傳統(tǒng)文化的氣息。

二、新館設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化

與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)理念的融合

（一）造型

蘇州博物館新館在拙政園和忠王府之間，這要求建筑既要與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，又要體現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，因此新館的特色是不高不大不突出，以更好地與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)。從高度上來看，中國古代的建筑物較矮，古人認(rèn)為這種接近大地的建筑，能夠體現(xiàn)“天人合一”的思想。建筑外觀造型極具現(xiàn)代化，呈幾何形，內(nèi)部風(fēng)格也與建筑外觀相協(xié)調(diào)，甚至室內(nèi)燈具同樣以幾何體的形式構(gòu)成。站在新館內(nèi)的每一扇窗戶前朝外望去，可以看到新館的坡度和遠(yuǎn)處的蘇州傳統(tǒng)民居屋頂坡度的差異微乎其微，人們可以在新館內(nèi)接受傳統(tǒng)文化的熏陶。貝聿銘的作品往往很簡(jiǎn)潔，然而蘇州博物館新館內(nèi)墻體裝飾、開窗的方式、窗戶的設(shè)計(jì)與他之前的作品相比顯得較為復(fù)雜，這樣的表現(xiàn)方式其實(shí)是貝聿銘基于當(dāng)?shù)貙?shí)際情況而精心設(shè)計(jì)過的。比如，室內(nèi)墻上的窗戶除了有采光的作用以外，還具有裝飾作用，菱形、海棠形、方形等樣式的漏窗依墻而設(shè)，給人以美的感受。在設(shè)計(jì)蘇州博物館新館時(shí)，貝聿銘將西方羅馬神廟和哥特式建筑的三角形樣式與蘇州傳統(tǒng)建筑里的三角形樣式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中西方文化之間的交流與融合，達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的轉(zhuǎn)換。新館采用輕型鋼結(jié)構(gòu)和混凝土材質(zhì)構(gòu)筑墻體，黑白相間的中國傳統(tǒng)色彩加上透明天棚，空間雖然閉塞但是很明亮，體現(xiàn)出中國禪宗文化和道教文化的內(nèi)涵，觀賞者盡管處在現(xiàn)代化的建筑中，卻可以感受到中國傳統(tǒng)文化氛圍。

（二）色彩

色彩在繪畫、建筑方面發(fā)揮著重要的作用。在觀賞建筑的過程中，首先進(jìn)入人們視線的就是色彩，色彩往往比其他形式更能表現(xiàn)出建筑空間的意趣。各個(gè)民族各個(gè)地域都有著自身獨(dú)有的色彩，蘇州也不例外。貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館新館時(shí)，運(yùn)用了和其他城市標(biāo)志性建筑物不一樣的方式，把蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)保留了下來。在徽派建筑中，青磚、粉墻、黛瓦是非常經(jīng)典的色彩搭配。貝聿銘在一定程度上借鑒了這樣的色彩搭配，并對(duì)建筑物的材料進(jìn)行改進(jìn)，選用色彩較為均衡的灰色花崗巖替代以往的青瓦。傳統(tǒng)的青瓦在嚴(yán)寒的環(huán)境下容易裂開，需要定期調(diào)換，而花崗巖很穩(wěn)固，很難破裂，相比較青瓦有很大的優(yōu)勢(shì)。貝聿銘認(rèn)真對(duì)待每一處細(xì)節(jié)，他要求覆蓋保鮮膜來使地面磚石的顏色加深，這樣清潔起來就很方便，就連選擇魚的種類時(shí)，他也說盡可能選擇紅顏色的。貝聿銘認(rèn)為細(xì)節(jié)很重要，細(xì)節(jié)往往決定著最后建筑的效果。整個(gè)博物館展現(xiàn)了蘇州傳統(tǒng)建筑中黑白灰的色彩特征，這種色彩之間的協(xié)調(diào)搭配，為蘇州粉墻黛瓦的特色建筑賦予了新的意義。

（三）材料

“新材料、新技術(shù)固然重要，但對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，更為重要的則是找到與民族精神相表里的材料特質(zhì)，使建筑具有獨(dú)特的形式與風(fēng)格。”在蘇州博物館新館的建設(shè)中，貝聿銘認(rèn)真分析了中國傳統(tǒng)文化和蘇州的建筑風(fēng)格，通過使用現(xiàn)代新技術(shù)、新材料，讓蘇州博物館新館不僅具有傳統(tǒng)的蘇州建筑特色，又具有高雅古樸的風(fēng)格。蘇州傳統(tǒng)的建筑采用的是木質(zhì)梁架的結(jié)構(gòu)，而在新館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘選用了鋼結(jié)構(gòu)，然后用優(yōu)等的木材為鋼結(jié)構(gòu)鑲邊、包裝，這樣有利于整座建筑不易蛀蟲、不易變形，而且還保留了傳統(tǒng)蘇州建筑風(fēng)格，使建筑本身與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。屋子表面用了深灰色的石材和墻壁邊線修飾，與白色墻壁相互映襯，顯得十分簡(jiǎn)約素雅。屋頂設(shè)計(jì)了金字塔形的玻璃天窗，使建筑看起來別具一格?，F(xiàn)代幾何形的設(shè)計(jì)樣式與蘇州傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的相互搭配，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間的交流與融合。窗戶開在大廳的中心位置，光線可以透過各種各樣圖案的木紋窗戶，伴隨著太陽的移動(dòng)形成動(dòng)人的光影效果。新館自然光的設(shè)計(jì)，讓整座建筑變得高雅，使室內(nèi)空間愈加寬大亮堂，使觀者感受到大自然和蘇州建筑文化的魅力。

三、新館設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性

賴特主張“建筑設(shè)計(jì)具有文化的傳承性，同樣也具備本身的藝術(shù)性，它關(guān)乎文化血脈的傳承”。在當(dāng)代社會(huì)，建筑風(fēng)格越來越多元化，如何更好地發(fā)揮建筑的文化載體功能同時(shí)保持建筑本身的藝術(shù)性成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的問題。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新使人們認(rèn)識(shí)到“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”的可能性，也給了設(shè)計(jì)師們帶來很多啟發(fā)。新館大堂內(nèi)的空間具有獨(dú)特的藝術(shù)性，大堂的地面上有著幾何形樣式的黑石組合在一起作為鋪地材料，外面有大直徑的圓圈進(jìn)行包圍，觀賞者站在圓心處，通過俯視會(huì)有幾何圖形在空間中上下舞動(dòng)的感覺。這種設(shè)計(jì)將平面和立體放在同一個(gè)空間中，塑造生動(dòng)的意象，實(shí)在是精妙。大堂的門是一整面墻體的大型玻璃門，邊框有取景的效果，從門口向外望去可以看見主庭院北側(cè)的假山，蘇州博物館新館內(nèi)非常具有藝術(shù)氣息的一處地方就是這片假山。設(shè)計(jì)師將石材從黃色調(diào)漸漸暈染為灰色調(diào)，顏色和肌理逐層退暈，背后拙政園的白墻作為背景，展現(xiàn)出好似水墨畫般暈染的效果，意境深遠(yuǎn)。它與傳統(tǒng)園林中的假山有所不同，既不清逸秀麗，也不巍然屹立，貝聿銘結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，把石頭作為繪畫素材，以墻壁為紙張，展現(xiàn)了一幅充滿立體感的“畫卷”。要帶給人們豐富的視覺感受，需要精心對(duì)多個(gè)簡(jiǎn)單元素進(jìn)行疊加或有機(jī)組合，而不是簡(jiǎn)單地堆砌一些大體塊素材。主庭院的水池也充滿了藝術(shù)感，仿佛一面鏡子，這是建筑空間中的留白設(shè)計(jì)，水池倒映著人們走動(dòng)的身姿，具有一定的運(yùn)動(dòng)感，與之前靜止的山水形成對(duì)比，一靜一動(dòng)，充滿藝術(shù)的魅力。

四、結(jié)語

通過對(duì)蘇州博物館新館建筑設(shè)計(jì)的探索與分析，我們可以感受到中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中獨(dú)特的魅力。正是由于貝聿銘對(duì)傳統(tǒng)文化深刻的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代的材料和技術(shù)與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才成功地完成這座建筑的設(shè)計(jì)。如今蘇州博物館新館成為蘇州的標(biāo)志性建筑之一，驗(yàn)證了傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的設(shè)計(jì)想法，也給中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新打開了新的大門，使現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)文化可以得到充分體現(xiàn)，對(duì)我國建筑設(shè)計(jì)具有重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳昊.生活以目：品讀蘇州博物館新館[J].大眾文藝，2014（3）：43.

[2]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[3]漢寶德.中國建筑文化講座[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006.

[4]孫瑞豐，呂靜.建筑學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[5]徐寧，倪曉英.貝聿銘與蘇州博物館[M].蘇州：古吳軒出版社，2007.

[6]弗萊德里克.建筑師成長(zhǎng)記錄：學(xué)習(xí)建筑的101點(diǎn)體會(huì)[M].張育南，陳虹徽，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2009.

作者單位：

遼寧師范大學(xué)