古代詩(shī)人也愛(ài)吃“素”

張坤

“多素少肉”是現(xiàn)代人倡導(dǎo)的一種健康飲食理念，這種飲食理念確實(shí)可以提高人們的體質(zhì)，減少“三高”癥狀。毛澤東即使到了74歲的年紀(jì)，還率眾泳渡長(zhǎng)江，不難想象其身體狀況之好。毛澤東對(duì)外談及自己的養(yǎng)生之道時(shí)，總結(jié)出了“基本吃素，飯后百步，遇事不怒，勞逸適度”的健康十六字訣。

其實(shí)不僅現(xiàn)代人養(yǎng)生注意吃素，古代很多詩(shī)人也很愛(ài)吃“素”。我們翻開(kāi)古代詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)喜歡吃素的詩(shī)人還真不少！

在盛唐時(shí)期，有一個(gè)著名的詩(shī)人名字叫王維，他可以說(shuō)是一個(gè)“鐵桿”的素食主義者。王維“以般若力，生菩提家”（《贊佛文》），其全家人均虔信佛法，茹素戒殺。他的母親崔氏在他很小的時(shí)候就開(kāi)始帶發(fā)修行，并因同鄉(xiāng)的關(guān)系，師事一代名僧大照（《宋高僧傳》）普寂禪師30余年，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”（《請(qǐng)施莊為寺表》），對(duì)事母至孝的王維產(chǎn)生了莫大的影響。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴(yán)格，《舊唐書(shū)》說(shuō)他“齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已”。素食生活的淡安與平和，在王維的筆下，更是多了幾分舒愜的雅韻和審美的意味。王維說(shuō)“君子以布仁施義，活國(guó)濟(jì)人為適意”，“縱其道不行”，其行為也決不背離本衷。他由衷地贊揚(yáng)德人達(dá)士：“雖方丈盈前，而蔬食菜羹;雖高門(mén)甲第，而畢竟空寂。人莫不相愛(ài)，而觀身如聚沫;人莫不自厚，而視財(cái)若浮云?！保ā杜c魏居士書(shū)》）和“比布衣以同年，甘蔬食而沒(méi)齒”（《為人祭李舍人文》）的高貴品格與閑淡曠達(dá)的胸襟。在《贈(zèng)李頎》中寫(xiě)道：“悲哉世上人，甘此膻腥食?！睂?duì)于世人受口腹之欲的盲目驅(qū)使，不惜殺生害命，表達(dá)了深切的悲憫。王維晚年有《偶然作六首》，其第三首：“愛(ài)染日已薄，禪寂日已固。”可以見(jiàn)到他對(duì)佛門(mén)修持之功深厚，素心素食一心向佛。

王維雖然一生食素，但是我們讀他的詩(shī)發(fā)現(xiàn)這并沒(méi)有使他感到絲毫的清苦，相反卻使詩(shī)人的情思更加欣悅潤(rùn)澤。請(qǐng)看他的《游感化寺》詩(shī)：“抖擻辭貧里，歸依宿化城。繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。香飯青菇米，佳蔬綠芋羹。誓陪清梵末，端坐學(xué)無(wú)生?！币煌肭喙矫?，一缽綠芋羹，在他眼里竟是那樣色香味美。而詩(shī)句“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”（《積雨輞川莊作》）描寫(xiě)簡(jiǎn)樸自然的素食生活，竟也有了幾分超然出塵的余韻。王維的素食選擇是與他對(duì)人生終極目標(biāo)的追求緊密相關(guān)的，他相信仁德博厚可以感動(dòng)天地萬(wàn)物，宇宙蒼生本來(lái)可以各得其所，相敬相和。他的《戲贈(zèng)張五弟三首》詩(shī)中，還有這樣的怡人詩(shī)章：“我家南山下，動(dòng)息自遺身。入鳥(niǎo)不相亂，見(jiàn)獸皆相親。”以及“青苔石上凈，細(xì)草松下軟。窗外鳥(niǎo)聲閑，階前虎心善”。人在大自然中，原來(lái)是可以那樣物我相親，任運(yùn)自在，一幅人與自然萬(wàn)物泯然無(wú)間、盡善盡美的和諧畫(huà)卷，盡收眼底，感人至深。

如果說(shuō)王維食素背后還有佛學(xué)的因緣，那宋代大詩(shī)人陸游食素可謂是一種高雅情趣、一種個(gè)人愛(ài)好、一種養(yǎng)生準(zhǔn)則了。陸游勤于創(chuàng)作，一生寫(xiě)詩(shī)60年，保存下來(lái)的就有9300多首。在他留下的眾多詩(shī)歌作品中，有許多是用來(lái)歌頌和贊美庸常生活中的樸素菜蔬。他活到85歲，在人均壽命只有三四十歲的南宋時(shí)期，他竟享年85歲，而且耳不聾、眼不花、背不駝，有時(shí)還能上山砍柴挑著回來(lái)，可謂我國(guó)古代詩(shī)壇的長(zhǎng)壽冠軍。陸游詩(shī)詞中多贊美素食，并以長(zhǎng)齋蔬食自豪：“放翁年來(lái)不肉食，盤(pán)箸未免猶豪奢。松桂軟炊玉粒飯，醯醬自調(diào)銀色茄。時(shí)招林下二三子，氣壓城中千百家。緩步橫摩五經(jīng)笥，風(fēng)爐更試新山茶。”在這首《素飯》中，可以看到陸游不以山珍海味為喜，留戀于色彩斑斕的素食生活，品味人生的超然與灑脫。

陸游是古詩(shī)人中少有的美食家，他生活中不僅放棄肉食，還非常講究美食家注重的色、香、味、形、器。你看他：選用潔凈如玉、顆粒飽滿(mǎn)的上好大米，以山上松枝桂木慢慢烹飪，香氣四溢。將鮮嫩的茄子蒸熟后，調(diào)入精醋醬油，茄子晶瑩剔透，呈銀白色，十分誘人。美食之美，不可獨(dú)享，邀約同道中二三人，在綠水青山之畔，一起品嘗。這種出塵美境，勝卻人間無(wú)數(shù)風(fēng)情。吃飽喝足后，信步摩挲裝著五經(jīng)的方形竹器，不為無(wú)事讀書(shū)之樂(lè)，更待風(fēng)爐新茶之美。陸游食素，是多么有情有趣、有滋有味?。￡懹卧谶@首《菜羹》詩(shī)中反映了他的素食健康的思想：“青菘綠韭古嘉蔬，莼絲菰白名三吳。臺(tái)心短黃奉天廚，熊蹯駝峰美不如。老農(nóng)手自辟幽圃，土如膏肪水如乳。供家賴(lài)此不外取，襏襫寧辭走煙雨。雞豚下箸不可常，況復(fù)妄想太官羊。地爐篝火煮菜香，舌端未享鼻先嘗?！蹦憧丛?shī)人說(shuō)：青翠的白菜（青菘），翠綠的韭菜（綠韭），滑潤(rùn)的莼菜（莼絲），清脆的茭白（菰白）即這些美味可口的蔬菜，是蘇州、常州、湖州等三吳之地的特產(chǎn)。世間人喜愛(ài)的熊掌、駝峰之類(lèi)的美味遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這些苔菜和矮黃，似天仙食用的美味佳肴！自己親手辟一片幽園，種上自己喜愛(ài)之物，自給自足，供自家享用即可，不再辛苦為蔬食奔波（襏襫，指穿著蓑衣出外勞碌的情形）。自己勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的菜，經(jīng)過(guò)爐火烹制，其香四溢，真是妙不可言。吃自己種出來(lái)的新鮮時(shí)蔬，哪里還會(huì)想吃那些讓人肥胖甘厚的肉食呢？

古代詩(shī)人在崇尚食素的同時(shí)，也反對(duì)多殺生，呼吁人們要與動(dòng)物和諧相處。王維決心謹(jǐn)遵佛法教敕、上人風(fēng)訓(xùn)，茹素戒殺，勤求出世解脫之道。他說(shuō)：“設(shè)罝守毚兔，垂釣伺游鱗，此是安口腹，非關(guān)慕隱淪。吾生好清凈，蔬食去情塵?！保ā稇蛸?zèng)張五弟詩(shī)三首》）對(duì)那些雖然也有興致嘗試過(guò)退隱的生活，卻因口腹之欲而捕兔釣魚(yú)的行為表示不滿(mǎn)，他表明自己與眾不同的素食追求，贊揚(yáng)蔬食可以養(yǎng)護(hù)人的慈柔清凈的志趣，可以有益于淡泊物欲，怡性安神。他的詩(shī)句：“悲哉世上人，甘此膻腥食?！保ā顿?zèng)李頎》）對(duì)于世人受口腹之欲的盲目驅(qū)使，不惜殺生害命，迭相吞噉的不幸事實(shí)表示了深切的悲憫。

大詩(shī)人杜甫一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，他的憂(yōu)患意識(shí)也非常值得現(xiàn)代人借鑒。他在《又觀打魚(yú)》中這樣哀嘆道：“干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉？吾徒胡為縱此樂(lè)，暴殄天物圣所哀！”如果我們還是這樣一意孤行地放縱亂為、暴殄天物而不知休止，過(guò)不了多久，別說(shuō)鳳凰麒麟難覓蹤跡了，怕是烏鴉麻雀都會(huì)了無(wú)影痕，到那時(shí)又有誰(shuí)來(lái)可憐我們、替我們感到悲哀呢？杜甫的憂(yōu)患意識(shí)也給我們提了個(gè)醒，勿殺生，多食素。明朝詩(shī)人陶望齡也用詩(shī)表達(dá)同樣的思想：“物我同來(lái)本一真，幻形分處不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀號(hào)慘煞人?！碧胀g給我們描繪出了食肉的悲慘景象。一樣的親情，同樣的感受，提示我們?nèi)祟?lèi)要用一種報(bào)恩的真誠(chéng)之心去救護(hù)動(dòng)物。