對(duì)觀察的再觀察實(shí)驗(yàn)

觀.景-2017中國(guó)廣州，手機(jī)影像尺寸可變，李濤

藝術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)主客觀對(duì)象觀察后的結(jié)果，產(chǎn)生文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)和美術(shù)等多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，本文特指對(duì)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探討。觀與察互為依存互為作用，對(duì)既有作品的再觀看產(chǎn)生另一個(gè)結(jié)果即為觀察疊加，使作品的自身產(chǎn)生新的延展，重構(gòu)為一種觀察結(jié)構(gòu)，形成再觀察再建構(gòu)的結(jié)構(gòu)延伸。

眾生&眾圣-3-4，油畫(huà) 30cm 2015年，李濤

我在《融媒體時(shí)代背景下觀念攝影發(fā)展的多元化探索》一文中探討過(guò)：融媒體是一種將多種媒體渠道進(jìn)行融合的形式，在新網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的環(huán)境下大大提高了信息的傳播速度和信息量。相較于傳統(tǒng)的媒體環(huán)境來(lái)說(shuō)，融媒體的發(fā)展使各種信息的種類(lèi)更加豐富，來(lái)源渠道也更加廣泛，在一定程度上轉(zhuǎn)變了以往傳統(tǒng)媒體的傳播環(huán)境，而觀念攝影在融媒體的發(fā)展背景下也不斷發(fā)展創(chuàng)新，具有了更多樣復(fù)雜化的特征，展現(xiàn)出更高更廣泛的主題討論共融空間的可能性……觀念攝影也稱(chēng)之為影像或者圖像，這種影像誕生的源頭在于觀念藝術(shù)。其中有一些觀念藝術(shù)家主要應(yīng)用聲音或者是影像，甚至是行為藝術(shù)等多種方式來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)藝術(shù)或者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察與思考，所以觀念藝術(shù)并非是一種單獨(dú)的藝術(shù)觀念，其實(shí)是多種不同的藝術(shù)形式的總和，它的創(chuàng)作方式具有極高的靈活性，運(yùn)用攝影是影像藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要的手段，也成為了觀念藝術(shù)中最常見(jiàn)而重要的一項(xiàng)表現(xiàn)形式。

意大利文藝復(fù)興巨匠米開(kāi)朗基羅對(duì)人體結(jié)構(gòu)和生活百態(tài)窮其一生的研究觀察，創(chuàng)作出了眾多的經(jīng)典藝術(shù)作品。其中在他60歲前后于西斯廷大教堂創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》和《末日審判》兩組（幅）壁畫(huà)巨作，被譽(yù)為世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的巔峰作品之一?！赌┤諏徟小啡〔挠谂f約耶穌重新降臨的故事，描繪了天、神、人、魔和地獄的宏大場(chǎng)面，整幅壁畫(huà)人物多達(dá)數(shù)百人，氣勢(shì)磅礴寓意深刻，在世紀(jì)交疊文明與邪惡激烈碰撞的當(dāng)今去觀看這幅曠世杰作仍然具有震撼的儆醒力量。

米開(kāi)朗基羅的作品也一直是美術(shù)學(xué)習(xí)中的典范，大凡進(jìn)入美術(shù)圈學(xué)習(xí)的人都臨摹寫(xiě)生過(guò)他的作品，我在學(xué)院期間也虔誠(chéng)地寫(xiě)生過(guò)“大衛(wèi)”，其無(wú)懈可擊的完美形體結(jié)構(gòu)之美終生難忘。無(wú)論你是矗立在現(xiàn)場(chǎng)或者只是觀察這幅《末日審判》的印刷品，都會(huì)為其強(qiáng)大的藝術(shù)感染力所撼動(dòng)、思考和產(chǎn)生敬畏。我選取了這幅畫(huà)的幾個(gè)部分進(jìn)行了臨摹和重構(gòu)，使用更單純的色調(diào)去（掉）特定化的人物局部五官和色彩，注重構(gòu)成和人體肢體語(yǔ)言的寓意和象征性，產(chǎn)生了新的視覺(jué)空間角度。之后制作成圖片帶在身邊，把它們與我去過(guò)的世界各地和發(fā)生的事件并置在一起，使用最簡(jiǎn)潔大眾化的手機(jī)攝影（運(yùn)用最便捷普及工具進(jìn)行創(chuàng)作也是我的一個(gè)融媒體觀念）作為媒介，并且運(yùn)用必要的軟件進(jìn)行二次創(chuàng)作，獲得另一個(gè)全新的對(duì)主客觀對(duì)象1 進(jìn)行再觀察結(jié)果的畫(huà)面，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布，使看到的觀眾獲得自己的觀察體驗(yàn)。由多種觀察方式互相并置介入結(jié)合為整體是這系列作品的構(gòu)成因素和特征，又以圖片實(shí)地拍攝一次成型的行為，體現(xiàn)了實(shí)體存在意識(shí)，構(gòu)建了另一個(gè)“觀·景”的“客觀在場(chǎng)”，尺寸可變，動(dòng)、靜可變。把觀察轉(zhuǎn)化成一種可以持續(xù)發(fā)酵的再觀察再想象的重復(fù)疊加生態(tài)。這一整個(gè)過(guò)程打破了架上繪畫(huà)的展示和參與生活的空間界限，使平面架上的繪畫(huà)作品和古老的經(jīng)典作品得以活化延伸，把它們多重的復(fù)雜性穿越折疊到當(dāng)代時(shí)空中，完成我對(duì)觀察的再觀察實(shí)驗(yàn)。（同時(shí)我也把自己其他的油畫(huà)作品做了同樣活化延伸的實(shí)驗(yàn)）并以“觀·景……”系列題名。

觀 · 景-2015新西蘭，手機(jī)影像尺寸可變，李濤

觀 · 景-2017中國(guó)上海，手機(jī)影像尺寸可變，李濤

20世紀(jì)六七十年代，海爾（OskarHeil） 先生發(fā)明設(shè)計(jì)了一個(gè)折疊式氣動(dòng)揚(yáng)聲驅(qū)動(dòng)器AMT（Air MotionTransformer），讓折疊振膜的每個(gè)小折面做相對(duì)擠壓運(yùn)動(dòng)，使推動(dòng)空氣的面積更大，一個(gè)和傳統(tǒng)驅(qū)動(dòng)單元體積相當(dāng)?shù)膯误w卻具有普通驅(qū)動(dòng)器四倍的信息能量，成為了新一代揚(yáng)聲驅(qū)動(dòng)器的典范產(chǎn)品。在融媒體時(shí)代，對(duì)生活的主客觀體驗(yàn)和觀察是獲得和建立自我意識(shí)觀念的重要方式，反復(fù)的再觀察再體驗(yàn)可使意識(shí)觀念獲得濃縮疊加遞進(jìn)的共融空間，也為開(kāi)拓視覺(jué)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的可能性提供了基礎(chǔ)。