太極拳“申遺”之路及其世界影響

孟俊峰

北京時(shí)間12月17日晚，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第15屆常會(huì)在線上召開。我國(guó)單獨(dú)申報(bào)的“太極拳”、我國(guó)與馬來(lái)西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”兩個(gè)項(xiàng)目，經(jīng)委員會(huì)評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

消息傳回國(guó)內(nèi)，舉國(guó)歡慶，振奮人心。

本刊第一時(shí)間就太極拳項(xiàng)目成功申報(bào)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的相關(guān)情況對(duì)相關(guān)人士進(jìn)行了重點(diǎn)采訪。

河南省體育局局長(zhǎng)萬(wàn)旭在接受河南日?qǐng)?bào)、河南廣播電視臺(tái)、河南體育手機(jī)報(bào)等媒體采訪時(shí)表示，太極拳被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，喜訊傳來(lái)，我們很激動(dòng)，這對(duì)河南、對(duì)中國(guó)都是一件很有意義的事情。有以下幾方面感受：

第一，能夠很好地推動(dòng)中華文化走出去。我們一直把太極拳定位為中華瑰寶、國(guó)家名片。為什么能夠把它定位為中華瑰寶、國(guó)家名片？我體會(huì)就是因?yàn)槲幕饕从车氖且环N價(jià)值觀和思維方式，而太極拳里面的辯證陰陽(yáng)、動(dòng)與靜、和諧，很好地反映了中國(guó)人的價(jià)值觀和思維方式。聯(lián)合國(guó)教科文組織將太極拳評(píng)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是對(duì)太極拳、對(duì)中華文化的認(rèn)可，也使太極拳這張中華文化的亮麗名片在世界文化的珍寶館里更好地熠熠生輝。

第二，我覺得很有現(xiàn)實(shí)意義。太極拳不僅是搏擊，更多是健身。全世界現(xiàn)在有4億多人在練習(xí)太極拳。除了文化內(nèi)涵受到肯定和接受之外，太極拳還有健身功能，特別是后疫情時(shí)代對(duì)國(guó)際社會(huì)、對(duì)全世界人民的健身需求都會(huì)是很好的滿足。

第三，對(duì)河南來(lái)講，河南是太極拳的發(fā)源地，陳家溝是太極拳的發(fā)源地，太極拳被評(píng)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠更好地提高河南在國(guó)際上的知名度和文化影響力，推動(dòng)中原文化走出去，也能夠更好地推動(dòng)河南的開放發(fā)展。

太極拳的好時(shí)代

“驕傲！”“自豪！”“高興！”

這是所有受訪者第一時(shí)間脫口而出的三個(gè)關(guān)鍵詞。而幾位受訪的太極拳傳承人則更多提到的是“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”。武氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人翟維傳高興后又說(shuō)：“可惜我的老師沒(méi)有見到這么好的時(shí)代！”

確實(shí)，太極拳遇上了好時(shí)代。自2006年太極拳（陳氏太極拳、楊氏太極拳）入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，目前國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳分三批共有7個(gè)子項(xiàng)，即陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、吳氏太極拳、李氏太極拳、王其和太極拳、和氏太極拳，共有9位國(guó)家級(jí)代表性傳承人。

陳氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人朱天才說(shuō)：“太極拳的春天來(lái)了！”

今天太極拳項(xiàng)目成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄是所有太極人的春天，是所有武術(shù)人值得慶祝的一天。回望太極拳的發(fā)展，二十世紀(jì)八十年代，時(shí)任河南省體委主任的中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)原主席張耀庭做了件影響太極拳發(fā)展的大事，那就是破格將四位太極拳師，也就是現(xiàn)在大家熟知的陳氏太極“四大金剛”陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才招入了河南省體工大隊(duì)，才有了后來(lái)陳氏太極拳走向全國(guó)走向世界。

具體細(xì)節(jié)中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)原主席張耀庭在接受采訪時(shí)如是說(shuō)：河南的“兩拳”在整個(gè)河南的體育中是一張重要的牌。所以當(dāng)時(shí)河南省體委就想把少林功夫和太極拳的典型人物特別關(guān)照一下，使他們?cè)谝欢ǖ臈l件下能夠發(fā)揮更好的作用。就是這樣，經(jīng)過(guò)通盤考慮為少林的6位拳師和太極的4位拳師爭(zhēng)取到以運(yùn)動(dòng)員身份進(jìn)入河南省體工大隊(duì)的指標(biāo)?，F(xiàn)在看起來(lái)是很平常了，但當(dāng)時(shí)把10個(gè)農(nóng)業(yè)戶口轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口是件大事。這個(gè)做法本身有點(diǎn)兒冒險(xiǎn)，但是后期經(jīng)過(guò)做工作匯報(bào)后省政府非常痛快地批準(zhǔn)了。這件事兒為今天太極拳的大發(fā)展做了一定鋪墊。今天這4位太極拳傳承人都發(fā)展得特別好，都為太極拳的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，我為他們感到驕傲和自豪。今天太極拳“申遺”成功是件非常了不起的事，開啟了新時(shí)代。

太極拳的“申遺”過(guò)程

在全國(guó)上下都為太極拳成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄而慶賀而高興的時(shí)候，我們最應(yīng)該感謝的是那些為申報(bào)辛苦工作的幕后英雄。

武氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人翟維傳感言，此次申報(bào)工作主要由河南牽頭多地多部門眾多人員參與，前期武氏太極拳也參與到相關(guān)資料的整理、視頻的拍攝等具體工作中，工作組特別認(rèn)真，為拍好一個(gè)畫面，攝制組在家里待了很長(zhǎng)時(shí)間，付出了巨大努力。太極拳“申遺”是個(gè)大工程，這個(gè)工程讓無(wú)數(shù)人付出艱苦和辛勞，我們應(yīng)該向所有參與這個(gè)工程的工作人員表示敬意。

常年奔走于世界各地，身體力行傳授和推廣太極拳的陳氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人陳正雷從2008年就參與到申報(bào)的具體工作中，為申報(bào)提供了大量資料，積極配合錄制視頻，還曾找到加拿大的弟子嚴(yán)志剛協(xié)助把相關(guān)材料翻譯成英文等等，直至2019年在北京召開的申報(bào)材料定稿審核會(huì)議他均參與其中。問(wèn)到為何花費(fèi)大量精力積極參與申報(bào)工作，他堅(jiān)毅地回答：渴望讓更多的人了解中國(guó)太極拳的精髓，讓全世界人民共享這一寶貴財(cái)富。

太極拳是一筆寶貴的文化財(cái)富。太極拳是哲學(xué)拳，是文化拳，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典型代表。談到太極拳成功“申遺”的核心原因，陳氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人陳正雷這樣認(rèn)為：

太極拳最核心的是世界觀、價(jià)值觀。太極拳是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。我將它比喻為無(wú)聲的語(yǔ)言，無(wú)形的紐帶，友好的橋梁，它能將全球各個(gè)民族各種膚色各種語(yǔ)言的人凝聚在一起。太極拳更多體現(xiàn)出強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，防身自衛(wèi)，和諧社會(huì)，為人類送健康的價(jià)值觀。

“申遺”的意義

經(jīng)過(guò)各界的多年努力“申遺”終于成功了，那么，太極拳“申遺”成功的意義在哪？中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、國(guó)家武術(shù)研究院原秘書長(zhǎng)康戈武這樣回答：

太極拳“申遺”成功，不僅有助于推動(dòng)太極拳傳統(tǒng)的保護(hù)、繼承、整理、研究、傳播，促進(jìn)太極拳的全面發(fā)展，而且還有著兩方面的引申意義。

首先，太極拳“申遺”成功，標(biāo)志著太極拳得到了世界的認(rèn)可。而這個(gè)認(rèn)可是認(rèn)可了在西方的體育運(yùn)動(dòng)之外，還有一個(gè)身體鍛煉的運(yùn)動(dòng)體系，這就是以中國(guó)的太極拳為代表的體系。這兩個(gè)體系，西方的叫體育或體育運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的叫武術(shù)或武術(shù)運(yùn)動(dòng)。它們是在兩種不同的文化背景下產(chǎn)生、形成、發(fā)展起來(lái)的，所以有著不同特色的文化內(nèi)涵、不同特征的運(yùn)動(dòng)形式、不同特點(diǎn)的鍛煉價(jià)值。對(duì)這三個(gè)不同的認(rèn)知，也就是認(rèn)識(shí)到了以太極拳為代表的中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)是與西方的體育運(yùn)動(dòng)并駕齊驅(qū)的又一個(gè)身體運(yùn)動(dòng)文化的體系。

第二，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的進(jìn)程中，振興民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)重要的方面。太極拳以太極學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，太極拳的動(dòng)作、練法、應(yīng)用都體現(xiàn)著太極文化的光彩。太極拳“申遺”成功，增強(qiáng)了我們振興民族傳統(tǒng)文化的文化自信，也增強(qiáng)了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民族自信。當(dāng)今，中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)進(jìn)入了強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，要堅(jiān)持民族自信、文化自信，突破西方體育語(yǔ)境的壓抑和局限，構(gòu)建中國(guó)武術(shù)的學(xué)科體系、中國(guó)武術(shù)的學(xué)術(shù)體系、中國(guó)武術(shù)的話語(yǔ)體系。

太極拳“申遺”成功對(duì)廣大民間拳師及從業(yè)者來(lái)說(shuō)又預(yù)示著什么呢？中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)原主席張耀庭講道：

太極拳的發(fā)展與民間拳師及相關(guān)從業(yè)者有密切關(guān)系。我認(rèn)為不是僅僅給他們找了一份工作，他們將成為社會(huì)上推廣、發(fā)展健康事業(yè)的主力軍。他們?cè)谶@樣一個(gè)大潮當(dāng)中，會(huì)得到社會(huì)各界的支持和擁護(hù)，這直接影響到民間拳師等更加堅(jiān)定地去做太極拳事業(yè)，推動(dòng)整個(gè)大健康事業(yè)。

談及太極拳“申遺”的意義，陳氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人朱天才則認(rèn)為：

太極拳“申遺”成功對(duì)所有傳承人，特別是對(duì)默默無(wú)聞的民間拳師是個(gè)巨大的鼓舞，同時(shí)也肯定了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)樘珮O拳是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，其富含人生哲理、健康生活方式等等。在新冠疫情還未停止的今天，常練太極拳有增強(qiáng)免疫力的作用。我們毫不保留地將太極拳傳播出去，對(duì)人類的健康有重要影響。

關(guān)于太極拳“申遺”成功的現(xiàn)實(shí)意義，鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍教授認(rèn)為：

太極拳是中國(guó)武術(shù)的代表，是中國(guó)文化的精華，是中國(guó)智慧的結(jié)晶?！兑讉鳌罚骸耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”中國(guó)人很早就產(chǎn)生了太極陰陽(yáng)變化的觀念，太極拳正是在太極陰陽(yáng)變化觀念基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中國(guó)功夫，它不僅有特定的套路和招式，而且有深邃的哲理與文化。太極拳包含著中國(guó)人對(duì)于生命自身和外部世界陰陽(yáng)、動(dòng)靜、內(nèi)外、正反變化的哲思，其終極目的是希望人順應(yīng)自然規(guī)律，到達(dá)一種平衡和諧的狀態(tài)。因此，太極拳入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄當(dāng)之無(wú)愧，實(shí)至名歸。太極拳入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)文化正在融入世界并為世界文化貢獻(xiàn)出特有的智慧。文化多樣、和而不同、文明互鑒將使以太極拳為代表的中國(guó)文化在新的時(shí)代、在全世界獲得更為廣泛的認(rèn)同與傳播。

關(guān)于太極拳的爭(zhēng)論

中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、國(guó)家武術(shù)研究院原秘書長(zhǎng)康戈武將近些年太極拳概括為四類。第一類是健身，在全民健身領(lǐng)域中得到廣泛推廣的太極拳。第二類是按照西方體育的模式創(chuàng)編出的競(jìng)技太極拳。這類用于比賽的太極拳，加上了“高、難、美、新”等技術(shù)要求。第三類是在當(dāng)代居于主流的西方體育語(yǔ)境中堅(jiān)持沿著自身固有特色不斷發(fā)展的傳統(tǒng)太極拳。第四類是出現(xiàn)于“約架”現(xiàn)象中，片面理解太極拳技擊功能甚至夸大其詞的太極拳。

近些年太極拳的習(xí)練者和關(guān)注者越來(lái)越多，但相關(guān)爭(zhēng)論也未曾減少，特別是圍繞太極拳攻防技擊的討論，太極拳到底能不能打？到底有沒(méi)有真正的大師？等等。對(duì)此，我們應(yīng)該怎么理解太極拳，特別是太極拳的攻防技擊呢？就此我們請(qǐng)教了中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、國(guó)家武術(shù)研究院原秘書長(zhǎng)康戈武，他說(shuō)：

太極拳，屬于中國(guó)武術(shù)拳種中的一個(gè)拳種。每一個(gè)拳種，自成體系，都包括功法、格斗、套路、游戲等主要運(yùn)動(dòng)形式。在這些運(yùn)動(dòng)形式中，格斗也就是“攻防技擊”，是在人的生存意識(shí)主導(dǎo)下認(rèn)定的“核心價(jià)值”。中國(guó)武術(shù)和西方體育的起源、形成、發(fā)展過(guò)程中，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。各種身體鍛煉方法，都直接或間接地與提高攻防技擊能力有關(guān)。如，太極拳體系功法練習(xí)中的站樁，具有調(diào)心、調(diào)氣、調(diào)勁、調(diào)形的作用；大桿，具有提高蓄勁、發(fā)勁技巧和提高力量的作用。直接與“攻防技擊”有關(guān)的，一是太極拳的套路，這是以攻防動(dòng)作為基本素材編成的單人練習(xí)形式。二是太極拳的格斗，這是太極拳動(dòng)作在與人對(duì)搏時(shí)的攻防應(yīng)用。三是太極拳游戲，是應(yīng)用太極拳技法按照一定規(guī)則進(jìn)行的兩人或多人的競(jìng)技活動(dòng)。例如，采用一定的招法和程式進(jìn)行的雙人定步推手、動(dòng)步推手、活步推手都屬于太極拳游戲。要把太極拳的攻防技擊方法應(yīng)用于攻防實(shí)戰(zhàn)，必須遵循相應(yīng)的系統(tǒng)練習(xí)。陳清平把這一練習(xí)體系分為“走架”和“打手”兩個(gè)階段，指出“走架”是知己功夫，“打手”是知人功夫；“走架”是個(gè)人單練套路，“打手”是與人競(jìng)技。得陳清平傳授的武禹襄出示的《王宗岳太極拳譜》把這個(gè)訓(xùn)練系統(tǒng)分為著熟、懂勁、神明三個(gè)階段。“著熟”是個(gè)人單練套路，“懂勁”是與人競(jìng)技，“神明”是與人競(jìng)技的深化境界。不經(jīng)過(guò)這樣的系統(tǒng)訓(xùn)練，太極拳中的攻防技擊方法就不可能用于實(shí)戰(zhàn)。俗話說(shuō)得好：種瓜得瓜，種豆得豆。

附帶說(shuō)一句，我們現(xiàn)在的武術(shù)定義和相關(guān)文章中，都依據(jù)《辭源》的解釋，把武術(shù)的本義定位為攻防技擊術(shù)，實(shí)際上武術(shù)最早的用例并不是《辭源》引述的“偃閉武術(shù)”。在這之前，武術(shù)一詞已有用例，指的是以提高生存技能為核心的各種身體素質(zhì)和體能練習(xí)方法，攻防技擊術(shù)只是其中的一類。武舉考試中的技勇、民俗傳習(xí)中的武術(shù)功法和“以立攻守之勝”的游戲，都屬于武術(shù)運(yùn)動(dòng)體系。

太極拳的傳承

太極拳入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄意味著世界發(fā)展的新格局，作為代表性傳承人，責(zé)任是什么？

陳氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人陳正雷表示，作為陳氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人更要肩負(fù)起責(zé)任，要有信心，將優(yōu)秀的民族文化家傳技藝世代相傳，在原汁原味的基礎(chǔ)上隨著時(shí)代的發(fā)展有一定創(chuàng)新；在文化理論上加深研究總結(jié)，讓太極拳理論更加系統(tǒng)化，給社會(huì)留下寶貴的資料；在傳承上提高眾弟子的技藝水平，為社會(huì)培養(yǎng)大批高素質(zhì)的太極拳教練。

武氏太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人翟維傳表示，作為武氏太極拳的國(guó)家級(jí)代表性傳承人，首先要履行傳承人的職責(zé)，做好武氏太極拳的保護(hù)和傳承工作，配合相關(guān)部門做好相應(yīng)工作。武氏太極拳作為一個(gè)重要的太極拳門派，要學(xué)習(xí)各門派所長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；要重點(diǎn)培養(yǎng)人才，探索一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的模式，更好地保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)武氏太極拳，讓更多人從太極拳中受益。

非遺的賡續(xù)靠傳承，在新的社會(huì)環(huán)境下傳播也顯得尤為重要。在非遺的傳播上愛太極App走在了行業(yè)前列，其投資人郭瑾談到：

“愛太極”上線初期，面對(duì)“太極拳互聯(lián)網(wǎng)化”如此嶄新的選題，團(tuán)隊(duì)也曾陷入迷茫，僅僅以常規(guī)健身App大而全小而全的模式，仿佛并不適應(yīng)現(xiàn)有的拳友群體，于是我們大刀闊斧地做減法，變寬度為深度，對(duì)主流拳式進(jìn)行深度探索，確保每段教學(xué)視頻專業(yè)性及權(quán)威性都無(wú)可撼動(dòng)；同時(shí)開發(fā)新的版塊“動(dòng)作庫(kù)”，化整為零，最大限度滿足拳友對(duì)習(xí)練時(shí)快捷、專業(yè)的需求，從而使“愛太極”成為真正的太極拳互聯(lián)網(wǎng)頭部手機(jī)應(yīng)用軟件。

突如其來(lái)的新冠疫情，使“愛太極”迎來(lái)了“宅經(jīng)濟(jì)”的洗禮，用戶在線率及新用戶量屢創(chuàng)新高，也使團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了更加深刻的思考：未來(lái)我們要做些什么？在公司技術(shù)帶頭人葉松濤博士的引導(dǎo)下，我們確定了人工智能深度學(xué)習(xí)作為愛太極的互聯(lián)網(wǎng)新方向。在全行業(yè)擁抱互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境下，如何將新技術(shù)有效運(yùn)用是每個(gè)行業(yè)都面臨的重大考驗(yàn)，太極拳這一擁有悠久歷史的行業(yè)尤其如此。我們將人工智能理念植入手機(jī)應(yīng)用，可以在最大程度上實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，獨(dú)立練習(xí)，為太極拳在世界范圍內(nèi)的推廣和普及奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。太極拳“申遺”成功為太極拳在世界范圍內(nèi)的傳承傳播產(chǎn)生重大影響，對(duì)一直致力于互聯(lián)網(wǎng)太極拳推廣的“愛太極App”更是注入了一針強(qiáng)心劑，全團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感和使命感都空前高漲，中華太極拳走向世界，我們責(zé)無(wú)旁貸。

太極拳的傳播不僅在新的媒介上，在舞臺(tái)藝術(shù)上也同樣重要。鄭州大學(xué)體育學(xué)院太極拳教練馬建超將太極拳與書法藝術(shù)相結(jié)合，摸索出了一個(gè)新的太極拳藝術(shù)展現(xiàn)方式，多次在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)上展演，備受廣大民眾和世界拳友的喜愛。對(duì)于“申遺”成功，他表示歷史將太極拳推向了一個(gè)新的舞臺(tái)，“申遺”成功后太極拳更加任重道遠(yuǎn)，作為眾多太極拳習(xí)練者及愛好者一員，將以更大的熱情投入到工作中，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，傳播更多的太極知識(shí)，將太極拳精髓用藝術(shù)的方式展現(xiàn)給世人。

太極拳的研究

無(wú)論是太極拳的傳承，還是太極拳的傳播，抑或太極拳的產(chǎn)業(yè)化，前提是對(duì)于太極拳的全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而科學(xué)傳承、傳播、產(chǎn)業(yè)化等。如何開展太極拳的研究，南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師吉燦忠教授從太極拳研究的多重邏輯角度談道：

系統(tǒng)全息地揭橥龐雜的武學(xué)體系之秘是一個(gè)龐大的研究工程，畢竟武術(shù)是多源的，不僅始于古代的宗教活動(dòng)和生產(chǎn)勞作，甚至源于頻仍的軍事活動(dòng)。今天可視到的武術(shù)技術(shù)樣式多形成于近古以降。受自然和社會(huì)環(huán)境影響，中國(guó)武術(shù)帶有很強(qiáng)的地域性、文化性、族群性，是對(duì)特定族群生產(chǎn)生活的真實(shí)反映或者二次技術(shù)加工，被賦予了強(qiáng)烈的文化感，故而成為世界上最為奇葩的身體文化符號(hào)。譬如，形成于三百年前的太極拳，孕育于黃河泥土和文化當(dāng)中，成為一種最能代表民族思維范式的內(nèi)傾文化。所以說(shuō)，今天人們?cè)谘芯刻珮O拳之技、之理、之文、之風(fēng)時(shí)，應(yīng)扎根于聚焦于它與中原文化的同源性，考問(wèn)與相似拳系而不同拳派拳種拳理的關(guān)聯(lián)性，分析與其他拳種技術(shù)結(jié)構(gòu)的相似性，透視與明代武當(dāng)大金頂和溫縣趙堡小金頂?shù)倪壿嬓裕瑢?duì)比其動(dòng)作稱謂與地方俚語(yǔ)和方言的對(duì)等性，追問(wèn)與周敦頤《太極圖說(shuō)》的學(xué)理性，思考吳玉弼以身體部位和行為模式闡釋太極之理的體認(rèn)性。唯其如此，才能還原太極拳之源、之技、之理、之文的真實(shí)和本真。無(wú)獨(dú)有偶，其他拳種流派存在同樣研究范式。一言蔽之，唯訴諸地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等眾多人文社會(huì)科學(xué)棱鏡下，方可洞察太極拳乃至整個(gè)武術(shù)學(xué)體系之細(xì)微處。

河南武術(shù)類“非遺”現(xiàn)狀

河南省地處中原，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地，文化遺產(chǎn)豐富多彩，是全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省。近年來(lái)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。此次太極拳申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由河南牽頭，同河北、北京、天津，共7個(gè)省區(qū)代表開展了相關(guān)工作。

“河南武術(shù)在中國(guó)的武術(shù)事業(yè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中始終是中流砥柱。”中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)原主席張耀庭在電話中說(shuō)。那么作為武術(shù)大省強(qiáng)省，河南的武術(shù)類“非遺”情況如何，保護(hù)工作開展得又如何呢？我們采訪了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理論研究部王楠楠主任，其作為河南省太極拳申報(bào)工作領(lǐng)導(dǎo)小組一員，全程參與了太極拳的申遺工作，其談到：

2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004年8月，經(jīng)第十屆全國(guó)人大第11次會(huì)議審議批準(zhǔn)，我國(guó)加入了教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。作為履行《公約》締約國(guó)義務(wù)的重要內(nèi)容之一，中國(guó)積極推進(jìn)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目的相關(guān)工作，以促進(jìn)國(guó)際一級(jí)保護(hù)工作，提高相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見度。此次在多部門眾多人士的共同努力下積極組織太極拳申報(bào)《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，就是履約的具體體現(xiàn)。

近些年，河南在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目太極拳的保護(hù)上做了大量工作，如多次舉辦的代表性傳承人培訓(xùn)班都有太極拳傳承人的參加；開展了太極拳國(guó)家級(jí)代表性傳承人的記錄工作，傳承人王西安、朱天才、和有祿、陳正雷已被列入了記錄工作名單；組織太極拳項(xiàng)目參加各類活動(dòng)，如展示展演活動(dòng)，舉辦演武、賽事活動(dòng)等；開展太極拳進(jìn)校園活動(dòng)等等。

截至目前，河南共有45項(xiàng)省級(jí)以上傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，52名省級(jí)以上代表性傳承人。其中，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目9項(xiàng)，國(guó)家級(jí)代表性傳承人13名，省級(jí)代表性項(xiàng)目36項(xiàng)，省級(jí)代表性傳承人39名。

河南太極拳項(xiàng)目及代表性傳承人情況：目前有2項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，即陳氏太極拳與和氏太極拳。陳氏太極拳有4位國(guó)家級(jí)代表性傳承人，4位省級(jí)代表性傳承人；和氏太極拳有1位國(guó)家級(jí)代表性傳承人。

此次太極拳“申遺”工作是我國(guó)非遺保護(hù)工作的一件大事，也是河南省一次難得的機(jī)遇，在各界的共同努力下河南省圓滿完成了太極拳申報(bào)2020年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的各項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)中原更出彩做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

太極拳的世界影響

國(guó)家的日益強(qiáng)盛是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的良好機(jī)遇，國(guó)策所需、時(shí)代所需是武術(shù)的最大價(jià)值。就太極拳的發(fā)展和將對(duì)世界的影響，國(guó)家武術(shù)研究院專家委員會(huì)專家、河南大學(xué)武術(shù)文化研究所所長(zhǎng)栗勝夫教授認(rèn)為：

太極拳是一項(xiàng)東方文明的智慧之術(shù)，它的深邃與價(jià)值已經(jīng)感召了眾多的習(xí)練者。有人預(yù)計(jì)，當(dāng)今世界，太極拳練習(xí)者數(shù)以億計(jì)。國(guó)際、國(guó)內(nèi)民間的太極拳組織不斷發(fā)展壯大，每逢盛大節(jié)日、重大活動(dòng)，千人、萬(wàn)人太極拳的集體表演已經(jīng)不是什么新鮮事件了。更為值得一提的是，在眾多的太極拳人口中，不少地位不凡，身居上層者，也積極地投入到太極拳的練習(xí)隊(duì)伍之中，他們對(duì)太極拳人口素質(zhì)的提升是一種無(wú)形的促動(dòng)。與其他拳種相比較，除年齡外，太極拳人口的總體素質(zhì)會(huì)略高于其他拳種人口。太極拳的健身、健心功能為世人的幸福釋放著科學(xué)的能量。未來(lái)的世界里，太極拳的發(fā)展速度會(huì)更為迅速，那種僅限于中老年人群練習(xí)的觀念意識(shí)也將會(huì)逐漸被打破，隨著太極拳人口的不斷增多，太極拳占據(jù)武術(shù)半壁江山的局面指日可待，世界各地中國(guó)太極拳熱的浪潮將會(huì)進(jìn)一步高漲。

談及太極拳未來(lái)的發(fā)展，《少林與太極》總編輯趙國(guó)華談道：2017年7月，鼓浪嶼列入《世界遺產(chǎn)名錄》后不久，習(xí)近平總書記作出重要指示：“申遺是為了更好地保護(hù)利用，要總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒國(guó)際理念，健全長(zhǎng)效機(jī)制，把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)精心守護(hù)好，讓歷史文脈更好地傳承下去?！?019年末暴發(fā)的新冠肺炎疫情給人類的生命健康敲響了警鐘，在人類的重大災(zāi)難面前沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身，分享成功醫(yī)治經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)合作才是人間正道。太極拳是我國(guó)一項(xiàng)寶貴文化財(cái)富，習(xí)練太極拳是一種健康的生活方式，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，在世界范圍內(nèi)分享太極拳的健康生活方式，發(fā)揮太極拳的優(yōu)勢(shì)作用，將為解決全球的健康問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

2020年9月22日，習(xí)近平總書記主持召開教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)，對(duì)繁榮發(fā)展文藝事業(yè)提出明確要求。10月23日，習(xí)近平總書記專門給中國(guó)戲曲學(xué)院師生回信，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長(zhǎng)中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)。這些都體現(xiàn)了總書記對(duì)包括戲劇、雜技在內(nèi)的文藝事業(yè)的充分肯定和殷切期望，也為太極拳的發(fā)展指明了方向。

新時(shí)代新征程，我們要抓住“申遺”成功的歷史機(jī)遇，堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)文化使命，在保護(hù)好太極拳的基礎(chǔ)上，推動(dòng)太極拳文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力開創(chuàng)中國(guó)太極拳事業(yè)發(fā)展的新局面，為文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)再立新功。

（作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院）（編輯/諏祺）