樊登講論語：學(xué)而

今天我要講一本我自己寫的書，叫作《樊登講論語：學(xué)而》。每次講自己寫的書都會特別忐忑，覺得這本書到底值不值得講給大家聽。后來有很多看過這本書的朋友給我鼓勵(lì)，他們認(rèn)為確實(shí)應(yīng)該講，不是因?yàn)槲覍懙臅嘀匾?，而是因?yàn)椤墩撜Z》真的很重要。

《論語》是每一個(gè)中國人都應(yīng)該熟悉和了解的一本著作。它里邊的任何一句話都能夠給我們帶來一輩子的啟發(fā)。盡管我這本書這么厚，其實(shí)也只寫了《論語》的一半。過一段時(shí)間我們會出一個(gè)下半部。這本書寫的是前十篇的內(nèi)容，然后下半部大概也有這么厚。所以我在這本書上，還是下了一些功夫的。

今天我怎么能夠把這本書講明白呢？我的想法是這樣的，我從《論語》的前十篇當(dāng)中，找出了二十句最能夠代表孔子思想的名句。也就是說《論語》不可能全部都背過。但是你如果知道這二十句的意思，他們背后的故事你掌握了，你就能夠抓住關(guān)于孔子的核心的價(jià)值觀和精髓。

我講《論語》的方法，和過去的人有一些不同。歷朝歷代都有人講《論語》，各種人都會寫很多關(guān)于《論語》的注釋的書。我在讀了大概300多本書以后，我發(fā)現(xiàn)，我再看《論語》，就和過去不一樣了。

因?yàn)槲夷軌驈摹墩撜Z》的每一句話當(dāng)中，看到現(xiàn)代的心理學(xué)在現(xiàn)代的創(chuàng)業(yè)、育兒、親子，包括家庭人際關(guān)系等等的應(yīng)用，這個(gè)過程當(dāng)中都能夠有《論語》的影子。所以我在解釋孔子在2500年前所說的每一句《論語》的時(shí)候，我用的是今天的科學(xué)——心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或者社會學(xué)的依據(jù)，所以會有很多跟我們今天切實(shí)相關(guān)的這些案例。同時(shí)，我是逐字逐句地講解，就是要保證大家把每一句話的每一個(gè)詞，都能夠搞明白是什么意思。這樣的話，就算是小朋友聽了，也可能會讓他學(xué)習(xí)古文的時(shí)候，產(chǎn)生莫大的興趣。

要從這二三十句篇章當(dāng)中只找到二十句最精彩的核心的論述，是很難的一件事。我挑來挑去有時(shí)候喜歡這一句，舍不得那一句。最終我認(rèn)為我選的這二十句，是大家相對比較熟悉，能夠代表孔子的核心價(jià)值觀。

比如說第一句，叫作“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是開篇第一句《學(xué)而篇》?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是什么意思呢？其實(shí)就是你學(xué)習(xí)了以后，你需要不斷地練習(xí)。我們總有很多人學(xué)東西，學(xué)完以后就著急，說怎么還沒學(xué)會，為什么這個(gè)知識對我來講沒有用。因?yàn)閷W(xué)了之后還要習(xí)，這里邊就聯(lián)系到我們曾經(jīng)講過的一本書叫《刻意練習(xí)》。你知道了一件事怎么做，你也知道了這個(gè)中間的過程。

但是它能不能夠成為你自身的一種自動(dòng)的反應(yīng)？當(dāng)我們說一個(gè)人真正學(xué)會了一個(gè)東西的時(shí)候，他甚至不需要經(jīng)過大腦里邊的系統(tǒng)二的思考，他系統(tǒng)一就已經(jīng)做了。核心就來自于大量的練習(xí)。所以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就是自修，“有朋自遠(yuǎn)方來”就是共修。然后“修”的目標(biāo)是什么呢？最后能夠達(dá)成“人不知而不慍”這樣一個(gè)高的境界?？鬃訉τ谌酥恢雷约哼€是蠻在意的。所以你看他后邊經(jīng)常提到說，別人不知道你，你該怎么辦？

不被人知道的這種痛苦叫不被感同身受，從古至今每個(gè)人都會有。那我們要想達(dá)到“人不知而不慍”的境界，別人就算不知道我們，我們也不會不高興，我們也依然可以平靜地對待，那你就需要自修和共修一塊兒來努力。所以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我們能夠看到《刻意練習(xí)》的影子；“有朋自遠(yuǎn)方來”，我們可以看到《他人的力量》。

你得知道我們在學(xué)習(xí)的道路上，不能夠只借助自己一個(gè)人拼命地努力。你需要找到其他人，給你帶來刺激，給你帶來外在的信息。這樣你們可以形成良好的互動(dòng)，這個(gè)叫作第四種人際關(guān)系。所以《論語》用這句話，做孔子整個(gè)理論的開篇是有道理的。他告訴我們后邊你要面臨的是一個(gè)艱苦的求學(xué)過程。求學(xué)過程光讀書，光背過記住這些話是不行的。你需要練習(xí)，你還需要跟別人互動(dòng)。所以自修共修一起，最終我們達(dá)成的人格境界——“人不知而不慍”，我能夠淡定地處理身邊的這種毀譽(yù)——這就是我們學(xué)《論語》的目標(biāo)，這是第一句話，也是我認(rèn)為《論語》當(dāng)中非常重要的一句。

接下來，我選擇第二句話是子貢和孔子的一段對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子貢有一天就問孔子，一個(gè)人貧窮但是不諂媚，富有但是不驕慢，您覺得這個(gè)狀態(tài)怎么樣？孔子說，“可以，不若貧而樂，富而好禮者也”。

你把孔子的回答一對照，你就能夠看出來兩個(gè)人境界的差別了?？鬃诱f可以，但是不如什么呢？不如貧而樂，富而好禮者也。然后子貢曰：“《詩》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

賜是誰呢？賜就是端木賜。端木賜就是子貢的名字。所以這是孔子和子貢的一段對話。大家知道子貢是一個(gè)很有錢的人，儒商的代表。所以子貢問孔子，一個(gè)人“貧而無諂，富而無驕”，您覺得這種狀態(tài)怎么樣？

大家都能看出來，這是子貢的“自道”。他覺得自己能夠做到“富而無驕”：我雖然有錢了，但是我不驕慢。如果貧窮的人也能夠不諂媚，這種狀態(tài)算不算是達(dá)到了仁的境界呢？孔子說可以，這種人算不錯(cuò)，“未若貧而樂，富而好禮者也”。也有人會在“樂”后面加個(gè)“道”，叫“貧而樂道”，也有的版本里邊沒有這個(gè)“道”。為什么一個(gè)人“貧而樂，富而好禮”在孔子看來更好呢？這就是梁漱溟先生講孔子的一個(gè)特點(diǎn)，“貧而無諂，富而無驕”，這里邊有一股力量。你得摁著自己，你得經(jīng)常提醒自己，控制自己，說我不要驕慢，或者我不要諂媚。你其實(shí)心中是有一股這種較勁的感覺，這并不是你本質(zhì)的感受。

孔子說“貧而樂”，一個(gè)人貧窮的時(shí)候?yàn)槭裁捶堑脽o諂呢？應(yīng)該就不會想到有諂沒諂這樣的事，就不會想到要諂媚誰這個(gè)問題。因?yàn)樨毟F的時(shí)候，一樣可以很快樂。孔子的快樂不來自于外在的錢，不來自于地位，不來自于今天有沒有賺到足夠多的銀子。他只要生活著，他就能夠感受到快樂。這種感受到快樂的力量是由內(nèi)而外生發(fā)出來的，而不是外部的條件強(qiáng)加于我們的。這就是孔子強(qiáng)大的地方。