品味云山

大凡名山古剎，有帝王將相登臨，或者名人到訪題詞留字，更能彰顯它的名氣?！缎煜伎陀斡洝分杏涗浀膹V西德保獨秀峰，有“擎天一柱”之稱。德保云山在人們心目中的地位，不僅在于它風(fēng)月無邊的秀麗風(fēng)光，更在于它沉淀的歷史積蘊，其厚重的歷史文化早已成為德保乃至桂西南地區(qū)一個特定的符號。游覽云山就像是翻閱一部史詩級的古籍，值得慢慢品味。

云山坐落在縣城的中央，因為它的存在，使小小山城人與自然和諧共生。確切地說，云山是一個山系。山體從城北汽車總站一帶開始，逶迤南延，經(jīng)上甲至縣城的蓮城大街，又折回北上。從縣城的西南方高處遠眺，整個山系由一座不知名的山峰和上甲山、羊角山、后龍山、獨秀峰（亦名珠山）構(gòu)成，五座山仿佛左手掌仰天撐開五指向上，形成了錯落有致的五埂蓮花山，小拇指的位置就是獨秀峰，德?！吧彸恰币虼硕妹?。德保人習(xí)慣把獨秀峰和后龍山叫作“云山”。不知哪朝哪代，有人在獨秀峰正面懸崖上刻“云山”二字。后龍山仿佛一位高僧右手擊磬念經(jīng)，左手秉著巨燭。那巨燭就是素有“擎天一柱”之稱的獨秀峰。后龍山古木繁茂，虬枝橫空，疊翠如云。

鑒河瀠洄，蜿蜒曲折，沿著云山形成一道弧線向東飄去。獨秀峰的左側(cè)有清水河流出。兩河水道和高崇陡峭的后龍山，使云山腳下形成了易守難攻的天然城郭。更遠處，芳山、紅山、馬鞍山，三山半落青天外，鑒河水卻沖積出了個蓮花洲。鑒河外，田疇萬頃，沃野流膏，村落點點。

德保，因為得天獨厚的云山鑒水，成就了古時桂西的政治經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)——鎮(zhèn)安府。明洪武二年，岑天保把鎮(zhèn)安土府從今那坡縣遷到今德?？h。傳說岑天保帶著兵馬到德保視察選擇府治地時，看到云山腳下平坦開闊，背靠大山，且后龍山猶如一把太師椅，左邊獨秀峰如一把尚方寶劍指向朗朗晴空，前有大河縈繞。時值初夏，河邊池塘里的荷花熱烈綻放，或者菡萏含羞，池塘邊和泥淖濕地里，千萬只青蛙正在鼓腹齊鳴，似有千軍萬馬在那里迎候他這個土司長官，他認為那是風(fēng)水寶地，于是決定把鎮(zhèn)安府建在那里。鎮(zhèn)安府管轄今德保、靖西、那坡等市縣，還有田陽、天等、大新部分地區(qū)。幾百年來，德保人把縣城叫作府，去縣城趕集叫去府街。后歷經(jīng)清康熙年間改土歸流，清乾隆年間設(shè)天保廓附縣，直到清末，而后民國的天?？h政府，乃至現(xiàn)在的德?？h委縣政府所在地，一直在云山腳下。

鎮(zhèn)安府的政治經(jīng)濟文化中心的地位，在桂西南未曾遷移或變更。鎮(zhèn)安府衙門，據(jù)說自外而內(nèi)，自下而上，共有三堂?？上缃裰皇５谌媒ㄖ?，已成為文物保護單位。三堂建筑物是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，五開間，每間寬約四米，進深約十二米。所用的柱子直徑約三十厘米，高十多米，底座全部用圓形的低矮的石柱墊著。為了防腐，柱子都涂上了朱漆。但從硬度和紋理推測，柱子應(yīng)該是硯木或黃檀木。屋上檁條筆直，椽子齊整。墻體則是青磚。窗戶雕花鏤空，古色古香。獨秀峰左側(cè)腳下則留存有清代遷建至此的秀陽書院，三開間，比衙門三堂還高，據(jù)說原來有隔層，共兩層。建筑所用的材料和三堂差不多，都是青磚紅木。這些明磚清瓦，見證鎮(zhèn)安府六百多年來的興衰更替。

鎮(zhèn)安府改土歸流后，中原或沿海來的流官達84人，其中進士18人。這些進士出身的知府、知縣或達官貴人，以德保風(fēng)物為題材所作的詩作佳篇留存至今的很多。前些年縣委宣傳部和縣黨史縣志辦收集整理出版了《百粵神韻》詩文集，共收錄147首（篇），絕大多數(shù)是詩歌。這些文人騷客成就最高的是趙翼，他留下的詩文也最多，共38首（篇）。在詩文集里，以云山為題材的有18首（篇）。詩文作品主要從乾隆九年張嘉碩知府開始，到后來許朝、傅聖、趙翼、羊復(fù)禮，等等，這些都是科舉時代的天之驕子，大多是通過皇帝主考的進士，或高中舉人。趙翼有千古名句：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

許朝《獨秀擎天詩題》云：“一柱當空擎，卓卓旁無倚。孤亭寄山腰，平疇覽如綺。秀色上參天，雄城讓獨峙?？諑r或騰龍，飛天咫尺耳?！痹谖恼路矫妫屹潎@清光緒年間羊復(fù)禮的游記《獨秀峰記》，不亞于歷代經(jīng)典名篇。

黃承基教授在《百粵神韻》序中寫道：“參天大樹在雄姿煥發(fā)的峻嶺上巍然屹立，而它的種子，或許是一只不知名的鳥兒銜來的。”受到來自中原和沿海文化的熏陶，自清乾隆至今，德保涌現(xiàn)出一代又一代喜歡詩詞歌賦的作者，這是深厚的文化底蘊催發(fā)的有生力量。其中清乾隆年間鎮(zhèn)安府學(xué)廩生劉光大和后來的庠生劉鳳逸受到影響最大，有多首詩歌留存。

一個半陰半晴、舒適宜人的周末午后，我和一位文友重登云山，慢慢品味處處是詩的古樹、崖刻、佛洞。

我們從獨秀峰后面的云山公園大門進入。距大門不遠，近年來新建了亭臺樓閣，擺放了幾個方方大大的黑色金屬香爐。這不難理解，因為云山就是德保的一座靈山。每年大年初一，城里和城外的人爭相到山上燒頭把香火，祈求美好愿景，祈禱幸福安康。從夜里零點開始，香客絡(luò)繹不絕，裊裊鐘聲，回蕩在山城上空。

右邊的山麓下有一棵古榕樹，根系吸附在石頭上，枝杈發(fā)達，遮天蔽日，幾乎占盡山腳入口處約四分之一的林蔭。樹下落下一地圓圓的紅色果實。古榕樹的生長環(huán)境和形狀，與200多年前趙翼所描寫的獨秀峰古榕樹一樣：“咄爾托根何奇哉！不以土植以石栽……大徑五畝高百尋。足與泰松漢柏爭蕭森?！惫砰艠浜椭車睦跄?、枸骨木、木棉樹、清香木以及幾叢石竹，構(gòu)成了一片蔭翳的林子。沿著石條鋪就的臺階拾級而上，在第二個平臺的右側(cè)，有一根成年人手臂粗的扁擔藤從懸崖上垂下，又被鄰樹高枝吊起。藤蔓不知經(jīng)過多少年才這般蒼老剛勁，在空中猶如龍飛鳳舞的草書。然而攀附在挺拔參天的喬木上，卻顯得幾分溫婉纖柔?？粗丈街械墓绿?，我腦子里涌出了李商隱前往北青蘿山拜訪孤僧的情景——“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。”這首詩里，我最愛“閑倚一枝藤”那句。我爬到藤蔓上，蕩起秋千，聽高枝蟬鳴，享清風(fēng)美景。我想這不就是詩中高僧所追求的禪意人生嗎？

循著石階往北而上，穿過古人修鑿的一道石門，石門兩壁上，千錘萬鑿歷歷在目。在出門處回望，其下有一棵黃檀木，那是一種名木，直徑有三十多厘米。山林之外，高樓林立。郊外，山川屋宇，禾麻雞犬，朗然在目。從此處往東折上，有一個流云洞。那是獨秀峰較大的天然溶洞，里面有很多摩崖石刻。在流云洞出口，建有鐘靈閣，懸掛一口明代青銅鐘。據(jù)羊復(fù)禮所寫的《獨秀峰記》記載：“……郡人祀梓潼神關(guān)壯繆像于左復(fù)，辟八仙宮于顛。霞帔仙裳，蟠桃高會。”可惜現(xiàn)在只空留其洞而已，關(guān)圣帝和諸葛武侯早已不見蹤影。

鐘靈閣右側(cè)是八仙宮，為獨秀峰最大的宮閣。其左側(cè)懸崖處刻有陳寶倉寫給時任縣長李尚瓊的詩題，詩曰：“清流九曲繞云山，砥柱西南第一關(guān)。上下誰能臨絕頂，往來無不仰高顏。仙宮爐火增靈秀，石洞鐘聲破夢閑。未對名巖留半日，邊城四望正多艱。” 這是云山上又一道歷史文化風(fēng)景。陳寶倉何許人也？當時又是怎樣的時局多艱，使他不敢在獨秀峰偷得半日閑？他的詩句何以刻在云山石崖上，萬古不朽？

陳寶倉（生于1900年）是河北人。中學(xué)畢業(yè)后，考入河北清河軍官預(yù)備學(xué)校，早年在國民黨軍隊服役，抗戰(zhàn)期間屢立軍功。1952年中央政府追認其為革命烈士。從他另一首登云山寫下的《民國31年重陽偕邊城將士登天保后龍山》，可以看出他的血性和鷹氣，俠骨豪情、視死如歸。詩曰：“龍山極目正重陽，不望京城不望鄉(xiāng)。欲上層云尋舊品，更登絕巘設(shè)新湯。雄關(guān)鷲立難飛渡，壯士鷹揚敢跳梁？誰謂秋高防寇入，好憑一戰(zhàn)勒南疆?！标悓殏}不僅是一位鐵血軍人，更是一名儒將。在抗日戰(zhàn)爭中，出生入死，平時與趣味相投的舊友往來，少不了酬唱應(yīng)和?？扇缃裼械呐f友知交為國捐軀，成了在天之靈。在九月九日登頂后龍山賞菊時，少了那些曾經(jīng)的文朋舊友，未免心中感慨。那日在山頂上設(shè)宴，臨風(fēng)暢飲，既是紀念那些舊友，也為即將赴湯蹈火奮戰(zhàn)在西南邊陲的抗日將士們餞行。日寇若敢進犯，面對那些跳梁小丑，我們的邊關(guān)將士將像鷹隼一樣給他們迅捷致命一擊。

如果說趙翼等文人騷客的詩文就像是北方大雁飛過云山留下的痕跡，那么陳寶倉就是北方飛來的一只雄鷹，盤踞在云山之巔，讓西南邊陲的人民免遭日寇的侵擾。

站在八仙宮外，這里是登臨獨秀峰的最高處了，可這只是云山的一半而已。仰望，壁立千仞。遠遠就能看見的“云山”二字就在八仙宮之上。山外，大半山城盡收眼底，縣政府大樓就在獨秀峰的腳下，秀陽書院和古鎮(zhèn)安府的三堂靜臥在獨秀峰左右兩側(cè)。

八仙宮往右而下十多個臺階，有一座古佛洞祠，是清代同治年間修建的。古佛洞有一副對聯(lián)。上聯(lián)：古洞云崖上；下聯(lián)：邊城煙雨中。橫批：風(fēng)月無邊。這副對聯(lián)和回程道旁的石刻“蟲二”二字、詩題“名高北斗星辰上，詩在千山煙雨中”，以及曾經(jīng)從云山腳下走出去，后來擔任全國政協(xié)副主席李兆焯題詞的“天寶”石刻，這些古代和近當代的文人墨客、名宿名家的題詠鐫刻，使得云山在優(yōu)美清新的自然景觀中，又附上雋永厚重的人文歷史，兩者相得益彰，讓云山更加充滿詩情畫意，卓爾不凡。

作者簡介：凌夏德，壯族，廣西百色市作家協(xié)會會員。文章散見于《時代報告·中國報告文學(xué)》《廣西日報》《廣西民族報》《百色文藝》《右江日報》等報刊，著有散文集《風(fēng)月德?！?。