三月三——穿越千年的心靈對(duì)話(huà)

一束光，如同膚若凝脂的手，輕輕柔柔地?fù)徇^(guò)南方的山水田園，大地上隨之百花爭(zhēng)艷、芳草萋萋，燕子在細(xì)雨里斜飛，春蟬在青山間清唱，溪水歡快起來(lái)，潮涌東方，風(fēng)生水起！一場(chǎng)盛大的“三月三”歌節(jié)在八桂大地沸騰起來(lái)：趕歌圩、染紅蛋、蒸五色糯米飯，整個(gè)廣西漸漸匯成花的世界、歌的海洋……

“多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親，我今沒(méi)有好茶飯咯，只有山歌敬親人……山歌能把海填平，上天能趕烏云走，下地能催五谷生……”熟悉的旋律響起來(lái)，各地對(duì)歌談情、蒸五色糯米飯、搶花炮、打扁擔(dān)、打銅鼓、碰彩蛋、拋繡球等活動(dòng)也接踵而至。

在“三月三”這個(gè)盛大的節(jié)日里，壯鄉(xiāng)兒女互唱山歌，以歌會(huì)友，以歌傳心聲，以歌傳情，隨編隨唱，不亦樂(lè)乎！生長(zhǎng)在壯鄉(xiāng)的我，對(duì)“三月三”這個(gè)節(jié)日總是充滿(mǎn)期盼。每到三月三臨近，外婆都會(huì)挎著竹簍上山采來(lái)香楓葉、紅蘭草、密蒙花等，分別將這些植物煮過(guò)一遍，然后用汁水浸泡糯米，上鍋慢火蒸好幾個(gè)小時(shí)，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。

“三月三”一大早，外婆會(huì)把蒸好的糯米飯請(qǐng)上供桌，祭祀祖先，祈求六畜興旺、五谷豐登。外婆用紅糖把糯米飯拌好然后揉成團(tuán)，隨后便把娃仔們叫起來(lái)吃糯米飯。這一天，我們不僅能吃到香糯可口、散發(fā)著植物幽香的五色糯米飯，還能屁顛屁顛地跟在外婆身后去參加鎮(zhèn)里舉行的山歌比賽。坡嶺上、刁江邊、大橋頭、供銷(xiāo)社廣場(chǎng)——都成了歌圩，身著節(jié)日盛裝的山歌手們放開(kāi)歌喉，盡情歡唱，他們歌頌愛(ài)情，謳歌美好生活，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾也能從不同地方的唱腔中領(lǐng)略到山歌的魅力。外婆對(duì)山歌的熱愛(ài)近乎癡迷，每年山歌比賽結(jié)束后，她都會(huì)把第一次聽(tīng)到的不同地方的山歌腔調(diào)記錄下來(lái)，再自己編成山歌一本本地讓我抄下來(lái)。如今外婆留下的歌書(shū)有激昂雄渾的韋春寒革命“歡”（壯話(huà)把山歌稱(chēng)作“歡”），有真摯樸實(shí)的日常“歡”，也有優(yōu)雅規(guī)整的“三姐歌”和浪漫纏綿的愛(ài)情“歡”，但是萬(wàn)變不離其宗，這些“歡”和“歌”大多都是采用賦比興的手法，上句起興，下句抒情，比如“大河漲水沙浪沙，魚(yú)在水中搖尾巴；哪天得魚(yú)來(lái)下酒，哪天得妹來(lái)當(dāng)家”“斑鳩飛得尾巴圓，一翅飛到綠豆田；好塊綠豆不得吃，好個(gè)情妹不得連”，再配上標(biāo)注的一些唱腔虛詞（襯詞）——“柳郎咧”“啰嗨”“蓮花落”“表啊同啊咧”“唏諾哇”等，不僅讓人一聽(tīng)便知道歌者來(lái)自哪個(gè)地方，而且極富韻味和美感，在一唱一和、一問(wèn)一答，或者一唱三嘆反復(fù)吟誦中，山歌隨著一年一度的“三月三”傳遍千山萬(wàn)嶺，響徹云霄。

是什么牽引著一個(gè)民族如此熱烈的情感，從血脈的源頭，和起起伏伏的浪漫情懷一起出發(fā)，遭遇歷史的滌蕩，纏繞繾綣，再?gòu)陌l(fā)芽的炊煙里纖細(xì)精致地走進(jìn)一個(gè)民族的早晚，把歌聲與熱情嫁接在季節(jié)的枝頭，吐露芳菲？

循著重疊反復(fù)的唱腔和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律逐節(jié)回溯，大抵能從歷史深處找到千古的共鳴。在古代，“三月三”稱(chēng)為“上巳節(jié)”，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。古代以“干支”紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日，叫作“上巳”。上巳日是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日。祓除畔浴是一項(xiàng)非常隆重的集體活動(dòng)，這個(gè)節(jié)日的文字記述可以追溯到春秋末期，《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類(lèi)?！薄墩撜Z(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睂?xiě)的就是當(dāng)時(shí)祓禊的情形。祓禊，就是到水濱去洗濯，去除宿垢，同時(shí)帶走身上的災(zāi)晦之氣，有祈福的意義?！逗鬂h書(shū)》中記載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔”，這里所指便是以流水潔凈身體、讓災(zāi)厄與疾病隨水同去的一種風(fēng)俗。魏晉以后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)有崇尚自然、縱情山水的風(fēng)尚，上巳節(jié)祓除的意義隨之大大減弱，而迎春賞游之意越發(fā)濃郁。至此上巳節(jié)改為三月三，逐漸演變?yōu)樗咃嬔?、郊外游春的?jié)日，上巳節(jié)的日期也由此固定為三月初三，后代便沿襲下來(lái)。

翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，我們可以看到《鄭風(fēng)·溱洧》對(duì)上巳節(jié)的郊外游春的場(chǎng)面有較為完整翔實(shí)的記錄：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥?！币再x比興的手法和復(fù)沓的吟誦，描寫(xiě)陽(yáng)春三月，河水清澈豐盈，一群小伙子小姑娘蹚著清凌凌的河水，來(lái)到溱河和洧河之畔，一個(gè)個(gè)興高采烈地跳著蹦著，他們手里都拿著散發(fā)幽香的蘭草，有說(shuō)有笑，嬉戲打鬧，互贈(zèng)禮品，整個(gè)河畔洋溢著愛(ài)的芬芳。臨行時(shí)姑娘和小伙還以芍藥相贈(zèng)，以示情誼。在《溱洧》一唱三嘆的復(fù)沓中，充滿(mǎn)了萬(wàn)物復(fù)蘇、生命怒放的季節(jié)里古人真摯浪漫的情感。

除了《詩(shī)經(jīng)》，東晉王羲之的《蘭亭集序》也有寫(xiě)三月三的場(chǎng)景，它記敘的是一群文人雅士從事禊的活動(dòng)：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”——曲水流觴，群賢畢至，上巳節(jié)有了風(fēng)雅的前例。其后便有唐代詩(shī)人王維的《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》：“萬(wàn)乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流?！倍鸥Φ摹尔惾诵小罚骸叭氯仗鞖庑?，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有，翠微葉垂鬢唇?！币约八未R鑄的《夢(mèng)江南·九曲池頭三月三》：“九曲池頭三月三，柳毿毿。香塵撲馬噴金銜，涴春衫”……穿越歷史的洪流，上巳節(jié)從《詩(shī)經(jīng)》走到今天，我們又從壯族隆重盛大的“三月三”歌節(jié)那賦比興的《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)中重拾到那份真摯，那份昭示千古的詩(shī)心：柔情似水，熱烈如火，浩瀚洶涌，奔流不息！

“踏平了山路唱山歌/撒開(kāi)了漁網(wǎng)唱漁歌/唱起那牧歌牛羊多/多過(guò)了天上的群星座座/牡丹開(kāi)了唱花歌/荔枝紅了唱甜歌/唱起那歡歌友誼長(zhǎng)/長(zhǎng)過(guò)了劉三姐門(mén)前那條河/唱過(guò)春歌唱秋歌/唱過(guò)茶歌唱酒歌/唱不盡滿(mǎn)眼的好風(fēng)景/好日子天天都放在歌里過(guò)/唱過(guò)老歌唱新歌/唱過(guò)情歌唱喜歌/唱不盡今朝好心情/好歌越唱大路越寬闊……”當(dāng)蕩氣回腸的山歌在八桂大地上響起來(lái)，壯鄉(xiāng)歌海此起彼伏，歌聲飛過(guò)千山萬(wàn)嶺，飛越歷史的波瀾，與最初那真摯熱烈的浪漫主義情懷完成一場(chǎng)穿越千年的心靈對(duì)話(huà)。

作者簡(jiǎn)介：西北，本名黃玉蘭，女，瑤族，廣西都安瑤族自治縣人。廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員。有散文、詩(shī)歌、散文詩(shī)等散見(jiàn)于各類(lèi)報(bào)刊。