新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民生建設(shè)遵循的基本原則探析

李丹

摘要：新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民生建設(shè)需要遵循相應(yīng)的基本原則，以保證民生建設(shè)朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進。不斷促進和實現(xiàn)社會公平正義是首要原則，始終貫穿民生建設(shè)整個過程;合理確定民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，堅持盡力而為與量力而行相結(jié)合;全體人民共享民生發(fā)展成果，彰顯中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的價值取向。

關(guān)鍵詞：新時代;民生建設(shè);基本原則

中圖分類號：D61? 文獻標(biāo)志碼：A? 文章編號：1008-2991（2021）03-074-008

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)民生建設(shè)的過程中始終遵循相應(yīng)的基本原則，促進民生建設(shè)在理論與實踐方面的發(fā)展。不斷促進和實現(xiàn)社會公平正義是首要原則，始終貫穿民生建設(shè)整個過程;合理確定民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，堅持盡力而為與量力而行相結(jié)合;全體人民共享民生發(fā)展成果，彰顯中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的價值取向。

一、不斷促進和實現(xiàn)社會公平正義

民生建設(shè)作為新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的重要方面，應(yīng)該不斷促進和實現(xiàn)社會公平正義。也就是說，要始終著眼于保障全體社會成員的基本生活，尤其是要維護低收入群體的切身利益，不斷補齊民生發(fā)展短板。

（一）公平正義的基本內(nèi)涵

社會公平正義體現(xiàn)出的是一種合理的社會狀態(tài)，既包含社會基本價值取向的正當(dāng)性，也包含衡量標(biāo)準(zhǔn)尺度的同一性。在不同的時期，社會公平正義的基本內(nèi)涵也有所不同，隨著時代的發(fā)展而逐漸豐富。主要體現(xiàn)為權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平和結(jié)果公平。

權(quán)利公平，是指每個人不分年齡、種族、性別等，都具有生存和發(fā)展的基本權(quán)利，比如生命權(quán)、社會保障權(quán)、就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)等，這些基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣o予的有效保護。權(quán)利公平首先表現(xiàn)為人人具有作為人的基本尊嚴(yán)，這是人行使其他權(quán)利的前提。在經(jīng)濟方面，權(quán)利公平表現(xiàn)為每個人都具有平等勞動、就業(yè)的權(quán)利，經(jīng)濟主體都可以平等地參與市場競爭、獲得公平合理的分配;在政治方面，權(quán)利公平表現(xiàn)為公民享有參與公共事務(wù)的權(quán)利，享有選舉權(quán)、被選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)等基本政治權(quán)利，等等?？梢钥闯觯瑱?quán)利公平就是人們“基本權(quán)利的保證，亦即保證的規(guī)則”[1]（P19）。

機會公平是實現(xiàn)結(jié)果公平的前提。機會公平反對的是由于社會區(qū)別對待而導(dǎo)致的不公平、不平等現(xiàn)象，但是它承認(rèn)并尊重由于個人在天賦、價值、健康、才能和工作意向等方面的不同而產(chǎn)生的不公平。機會公平作為社會公平正義旨在為個體人的發(fā)展提供平等的空間和余地，而力圖消除一切非正常因素的干擾。在現(xiàn)代社會，機會公平就意味著每個社會成員在參與經(jīng)濟、政治、文化、社會活動方面具有大致相等的發(fā)展機會。

規(guī)則公平是公平正義的外在表現(xiàn)形式，指建立在嚴(yán)格公正的標(biāo)準(zhǔn)、程序之上的規(guī)則一經(jīng)形成，任何社會成員的活動都必須受到規(guī)則的約束和保護。核心要求是法律面前人人平等，任何組織和個人都必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，不能有超越憲法和法律的特權(quán)。規(guī)則公平是一種絕對公平，它直接關(guān)系著其它形式公平的實現(xiàn)程度，是維護和促進社會公平正義的重要保障。

結(jié)果公平是指對收入、財富等社會資源的公平分配，是社會公平正義的直接體現(xiàn)。就當(dāng)前中國社會而言，社會資源按照社會成員的貢獻程度進行分配，而判斷分配結(jié)果是否公平，主要是看社會成員之間的收入差距。如果收入差距過大，分配結(jié)果就不是公平的;反之，如果收入差距控制在合理范圍內(nèi)，分配結(jié)果就是公平的。每個人對社會的貢獻程度不一樣，收入也必然有所差別，這也符合社會主義初級階段的基本特征。

（二）公平正義保證民生建設(shè)的社會主義方向

公平正義是社會主義民生建設(shè)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義民生建設(shè)以不斷促進和實現(xiàn)社會公平正義為出發(fā)點和落腳點，從根本上區(qū)別于西方資本主義社會把民生建設(shè)作為執(zhí)政黨爭奪權(quán)力的手段而忽視民眾的根本利益，最終造成高福利陷阱現(xiàn)象。也根本不同于民粹主義那種狹隘、封閉的關(guān)注自身地位的改善和利益的增長而導(dǎo)致效率低下、增長停滯問題，最終引發(fā)政治動亂。新時代民生建設(shè)堅持公平正義，意味著解決改革與發(fā)展兩者之間不同步、不協(xié)調(diào)的矛盾，使改革服務(wù)于發(fā)展，在發(fā)展中不斷提高人民群眾的生活水平;意味著人民群眾的基本民生需求都能得到充分滿足;意味著民生建設(shè)的目的是要使全體人民都可以享受到民生發(fā)展的成果，最終實現(xiàn)共同富裕。

增強人民群眾的獲得感是社會主義的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，主要是通過民生建設(shè)來實現(xiàn)。新中國成立后，我國民生建設(shè)主要以經(jīng)濟高投入為主，通過加大財政投入向社會民眾提供公共產(chǎn)品，從整體上提高了民生發(fā)展水平。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出增進民生福祉，促進社會公平正義。民生政策的構(gòu)建、制度的安排也更加關(guān)注普通民眾的需求特別是改善社會弱勢群體的狀況，以解決民生領(lǐng)域中存在的不公平、不平等問題，大大滿足了民眾多元化的民生需求。

（三）公平正義要求民生建設(shè)必須堅持底線公平

促進和實現(xiàn)社會公平正義并不是由主觀決定的，而是受到各種客觀因素的影響。因此，在民生建設(shè)中要找準(zhǔn)促進和實現(xiàn)社會公平正義的基本著力點，以防止民生建設(shè)出現(xiàn)平均主義傾向或者超越經(jīng)濟發(fā)展水平的現(xiàn)象。從當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的客觀實際出發(fā)，我國民生建設(shè)是建立在“?；?、兜底線”基礎(chǔ)之上的，也就是說促進和實現(xiàn)社會公平正義首要的是堅持底線公平，然后在這個基礎(chǔ)上不斷提高人民群眾的生活水平。

底線公平確定了民生公平的度。底線是指最低的限度，是一條明確、毫不含糊的界限，在這條線以下是每個人生存和發(fā)展必備且必需的部分，表現(xiàn)為社會成員基本權(quán)利的一致性，在這條線以上則表現(xiàn)為社會成員權(quán)利的差異性。底線公平作為對民生公平度的描述和確證，“意味著所有公民在這條‘底線面前所具有的權(quán)利的一致性”[2]。它明確了民生建設(shè)在公平正義方面的度，即民生建設(shè)要保證社會成員基本生活需要的滿足，包括基本生存需要、健康需要和發(fā)展需要。可以看出，底線公平并不是以民生改善水平、程度的高低來劃分，它既不是無上限的公平，也不是低水平的公平，而是以社會成員的基本民生需求為臨界點。

底線公平是促進和實現(xiàn)社會公平正義的基礎(chǔ)。底線公平將底線與公平有機結(jié)合，規(guī)范民生建設(shè)的方方面面。首先，從質(zhì)的角度來說，底線公平著力于解決民眾的基本生活需要，并重點關(guān)注中低收入群體的生活狀況。通過改善中低收入群體的民生狀況來解決民生事業(yè)發(fā)展中存在的不平衡不充分問題。只有這部分群體的基本生活需要得到滿足，社會公平正義才有可能實現(xiàn)。其次，從量的角度來看，底線公平強調(diào)的是民生的普惠性，確保民生保障體系在項目、地區(qū)、人員等方面的全覆蓋，織就密實的民生保障網(wǎng)。再次，底線公平承認(rèn)公平的差異性。社會公平并不是經(jīng)濟結(jié)果的平均分配，而是在尊重和承認(rèn)社會成員天賦、才能、生長環(huán)境不同的基礎(chǔ)上，尋求一種最大公約數(shù)，使每個人的權(quán)利與責(zé)任對等，使分配規(guī)則更加合理。民生建設(shè)注重底線公平，意味著一方面要滿足基本的民生需求，另一方面則是尊重差異化、多元化的民生需求，在民生制度設(shè)計中既體現(xiàn)出效率與激勵，又能體現(xiàn)出公平與約束。

底線公平要求重點保障困難群眾的基本民生。底線公平的核心要義是堅守底線，織牢民生網(wǎng)底。當(dāng)前，我國弱勢群體的生活狀況不容樂觀，比如農(nóng)民工群體的勞動權(quán)益保障、老弱病殘群體的基本生活保障問題。弱勢群體的基本生活得不到保障，就會在很大程度上阻礙社會公平正義的實現(xiàn)，抵消經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。堅持底線公平，就是要著重保障好弱勢群體的基本生活，對于那些失去勞動能力甚至基本生活能力的群體，要通過低保和社會救助的方式來解決他們的生活問題，實行應(yīng)保盡保。要把社會保障兜底扶貧作為基本防線，加大重點人群救助力度，用社會保障兜住失去勞動能力人口的基本生活。

二、合理確定民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)

新時代，推進民生建設(shè)應(yīng)當(dāng)合理確定民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，堅持適度原則，使之既能不斷滿足人民群眾多層次的民生需求，又能保證經(jīng)濟社會的健康良性運行與發(fā)展。這是由我國發(fā)展的客觀實際決定的，也是避免走向西方高福利陷阱的內(nèi)在要求。最重要的是做到盡力而為與量力而行相結(jié)合。

（一）民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)

民生伴隨著人類社會發(fā)展的始終，其實現(xiàn)程度必須要有一個相應(yīng)的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，而這個范圍和標(biāo)準(zhǔn)又很難通過數(shù)量關(guān)系來測量，這就需要先找到能夠考量民生福祉的相關(guān)維度。大量的理論和實踐證明，人民群眾的需求、經(jīng)濟社會發(fā)展、國家職能運轉(zhuǎn)與民生發(fā)展密切相關(guān)，它們與民生相互促進、互為前提。因此，從這三個維度出發(fā)來考量民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，是把握民生建設(shè)原則的基礎(chǔ)問題。

民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以滿足人民群眾的基本需求為基點。民生福祉的釋放也需要有一個適度的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，民生福祉要使人們的基本生活得到保障，超越這個水平而奢侈消費或者低于這個水平而普遍貧困都不行。因此，新時代民生建設(shè)的重點任務(wù)依然是“?；?、兜底線”，形成以保障基本生活為主的社會保障體系，滿足人們基本的生存和發(fā)展需要。

民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該與經(jīng)濟發(fā)展相匹配。經(jīng)濟發(fā)展水平是民生福祉得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，否則保障和改善民生就成為一句空話。在構(gòu)建民生福祉體系的過程中，首先要考慮的因素是經(jīng)濟發(fā)展的可承受能力，立足于經(jīng)濟社會發(fā)展實際，做出相應(yīng)的制度安排和政策調(diào)適。這樣一方面能夠保證民生福祉供給有持續(xù)長久的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷滿足人民日益增長的民生需求。另一方面，民生福祉的增加能夠帶動居民的消費能力、增強他們的生產(chǎn)積極性，從而促進經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展。相反，如果民生福祉水平與經(jīng)濟發(fā)展不匹配就會阻礙經(jīng)濟社會的發(fā)展，主要有兩種傾向。一是如果不顧經(jīng)濟的實際支撐能力而過度提高民生福祉水平，在短時間內(nèi)人們的生活水平可能有所提高，但最終會導(dǎo)致巨大的財政負(fù)擔(dān)，不利于經(jīng)濟的發(fā)展。二是忽視或否認(rèn)經(jīng)濟發(fā)展的民生屬性，民生福祉水平滯后于經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致一部分人的民生需求得不到滿足，社會差距逐漸被拉大，嚴(yán)重的話可能會引發(fā)社會矛盾，影響社會穩(wěn)定發(fā)展。

民生福祉的范圍和標(biāo)準(zhǔn)要以保證國家職能正常運轉(zhuǎn)為前提。民生不僅具有社會屬性和經(jīng)濟屬性，而且在某種程度上還具有政治意義。民生問題的解決和改善依賴于一定的政治手段，民生發(fā)展的好則會促進政治穩(wěn)定與發(fā)展。在一個國家的發(fā)展道路中，如果忽視社會建設(shè)，民眾的基本生活得不到保障、訴求得不到回應(yīng)的話，就會危及國家政權(quán)。如果民生福祉的標(biāo)準(zhǔn)過高、范圍過廣，也會給政府財政帶來巨大的壓力，占用大量政府工作人員的時間和精力，相應(yīng)地經(jīng)濟職能、政治職能、文化職能以及其它社會職能的有效履行就難以保障，長期下去保障和改善民生就成為一種沉重的負(fù)擔(dān)而影響國家社會的整體發(fā)展。只有保持適度的民生福祉水平，才能充分發(fā)揮民生建設(shè)的政治作用。

（二）福祉適度符合民生建設(shè)的發(fā)展規(guī)律

福祉適度符合當(dāng)前我國發(fā)展的現(xiàn)實情況。眾所周知，民生建設(shè)要與國家整體的發(fā)展?fàn)顩r和水平相適應(yīng)，堅持一個度，逐步漸進地改善人民群眾的生活。新時代，我國經(jīng)濟建設(shè)雖然取得了巨大成就，但發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出。一方面，經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益不高，可持續(xù)性不強，經(jīng)濟總量水平還需要進一步提升;另一方面，經(jīng)濟發(fā)展成果分配不均衡，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展差距較大。再加上人口眾多、資源環(huán)境相對匱乏，這就要求民生建設(shè)必須堅持適度原則，在國家財力允許的范圍內(nèi)進行，集中滿足人民群眾最急切、最基本的民生需求，制定出科學(xué)合理的民生政策。

福祉適度是避免陷入西方高福利陷阱的需要。所謂高福利陷阱是指國家為民眾提供遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟可承受能力的社會福利，導(dǎo)致經(jīng)濟社會停滯不前。一些西方國家不顧實際發(fā)展情況追求過高水平的社會福利，最終掉入高福利陷阱。一方面，高福利加重政府的財政負(fù)擔(dān)。拉美國家曾經(jīng)實施福利趕超政策，社會保障水平接近甚至高于發(fā)達國家，公共福利支出嚴(yán)重超越了經(jīng)濟發(fā)展階段，財政赤字大量出現(xiàn)，最終導(dǎo)致經(jīng)濟增長停滯、社會矛盾爆發(fā)。另一方面，過高的福利政策并沒有真正發(fā)揮出作用，反而加重貧困現(xiàn)象。由于資本主義制度特有的弊端，低收入階層得到的社會福利數(shù)量少、水平低，貧富差距越來越大。過高的福利政策在短時間內(nèi)改善了民生，但是停滯的經(jīng)濟發(fā)展難以滿足隨之增長的消費需求，貧困現(xiàn)象進一步加劇。另外，高福利政策造成民眾福利依賴心理產(chǎn)生，在西方國家很多失業(yè)者不再積極尋找工作而長期依賴于政府的救助。相反，我國民生建設(shè)堅持適度原則可以很好地規(guī)避西方超前福利政策的不良影響，實現(xiàn)民生改善與經(jīng)濟社會發(fā)展的良性互動。

福祉適度保證民生產(chǎn)品和服務(wù)的覆蓋面最大化。適度原則的一個核心要求是“保基本”，即保障基本民生，擴大民生保障的覆蓋面，滿足人民群眾的基本民生需求，通過促進民生資源均衡配置來補足民生領(lǐng)域的短板，實現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的基本民生目標(biāo)。另外，適度原則不是指平均化，而是根據(jù)不同人群的不同需求來提供相應(yīng)的、精準(zhǔn)的社會福利，使每個人獲得公平的發(fā)展自身的機會和權(quán)益。

（三）福祉適度要求盡力而為和量力而行相結(jié)合

保障和改善民生要“既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”[3]，為我國民生建設(shè)堅持福祉適度原則提供了指引。

盡力而為，就民生建設(shè)而言，是指在經(jīng)濟實力允許的范圍內(nèi)，盡最大努力去做好保障和改善民生的工作，解決好與人民群眾切身利益相關(guān)的問題，盡可能滿足人民群眾的生活需要。是否遵循盡力而為的準(zhǔn)則，關(guān)系著以人民為中心的發(fā)展理念是否得以真正落實的問題，關(guān)系著保障和改善民生的實踐能否真正推動等問題。所以，在現(xiàn)有的經(jīng)濟社會條件下，我們應(yīng)當(dāng)盡力而為，去推動民生建設(shè)階段性目標(biāo)的實現(xiàn)，以最終實現(xiàn)全體人民共同富裕。“根據(jù)‘盡力而為的行動準(zhǔn)則，我們現(xiàn)在有許多能做到的事情需要去完成”[1]（P349）。在現(xiàn)階段，全面建成小康社會取得決定性成就，在這樣的條件下，中國完全有能力朝著實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)邁進。這就需要把保障和改善民生放在重要的戰(zhàn)略位置，繼續(xù)加大對民生方面的投入，尤其是將公共服務(wù)和產(chǎn)品向弱勢群體傾斜，保證每個人都能享受到民生發(fā)展的成果。

量力而行，是在民生建設(shè)的盡力而為行動準(zhǔn)則基礎(chǔ)上，不可忽視的另外一個重要準(zhǔn)則。量力而行是指從實際情況出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有的財力、物力、人力條件合理地進行相關(guān)工作，而不做空口許諾。保障和改善民生是一個持續(xù)漸進的過程，不可能一蹴而就，應(yīng)該量力而行。在現(xiàn)實生活中有些地方還存在著不顧實際情況而盲目追求民生改善的思路和做法，比如有的地方搞形式主義，做表面文章，這種做法就明顯違背了量力而行原則，長時間下去會拖累經(jīng)濟的發(fā)展，挫傷生產(chǎn)生活的積極性，引起民眾的不滿，最終導(dǎo)致社會矛盾爆發(fā)。根據(jù)量力而行準(zhǔn)則，在民生建設(shè)中正確的做法是，在社會生產(chǎn)力還沒有達到高度發(fā)展水平的條件下，不能試圖在短時間內(nèi)實現(xiàn)民生的完全發(fā)展，只能在經(jīng)濟可承受的能力范圍內(nèi)逐步改善群眾的生活，制定切實的民生政策。向群眾承諾的事情就一定辦到，讓群眾有實實在在的獲得感。

三、全體人民共享民生發(fā)展成果

共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。這也體現(xiàn)了新時代民生建設(shè)以人民為中心，要求在保障和改善民生的具體實踐中要堅持共享原則，使每個人都能享受到民生發(fā)展成果。

（一）共享是社會主義的本質(zhì)要求

共享明確了新時代民生建設(shè)的社會主義性質(zhì)。社會主義實行生產(chǎn)資料公有制，最終要實現(xiàn)共同富裕。而資本主義實行生產(chǎn)資料私有制，社會財富集中在少數(shù)人手中，最終導(dǎo)致兩極分化。這是二者的根本不同所在。恩格斯指出，在共產(chǎn)主義社會，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[4]，表明了共享是社會主義本質(zhì)的必然要求。新時代，推進民生建設(shè)堅持共享原則，意味著民生發(fā)展成果要由廣大人民群眾共同享有，每個人都能得到民生發(fā)展帶來的福利，在教育、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老等民生需求上獲得相應(yīng)的滿足，從而不斷改善自身生活狀況。

共享彰顯了中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的價值取向。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，將實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為根本任務(wù)。我們黨是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，民生建設(shè)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行。新時代，在發(fā)展中保障和改善民生、不斷促進共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)，要求黨在領(lǐng)導(dǎo)民生建設(shè)的過程中堅持從人民群眾的多層次多元化民生需求出發(fā)，以解決人們反映最強烈、與人民切身利益最相關(guān)的民生問題為重點，推動民生各領(lǐng)域的體制機制改革，補齊民生發(fā)展短板。

共享是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要抓手。一是共享保證民生建設(shè)中民生公共產(chǎn)品和服務(wù)能夠為人民群眾所享有，使人們的衣食住行等生活需要得到滿足，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。二是共享內(nèi)含人民主體地位的價值取向，共享不是被動、消極地接受，而是通過發(fā)揮人民群眾的主體作用在共建中達到共享。人民群眾積極參與到民生建設(shè)的各個環(huán)節(jié)中，達到一種人人盡責(zé)、人人享有的狀態(tài)，人的社會關(guān)系也由此豐富和發(fā)展。三是共享強調(diào)人的發(fā)展的重要性。民生建設(shè)可以說是共享目標(biāo)實現(xiàn)的途徑，通過不斷加大民生公共投入、完善民生領(lǐng)域體制機制，將經(jīng)濟社會發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為實實在在的為人民謀幸福，不斷增強人們的獲得感、幸福感和安全感。

（二）共享規(guī)定民生成果享有的主體

習(xí)近平同志指出：“共享理念實質(zhì)就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求。”[5]這就涉及到了一個根本性問題，民生成果誰來共享、共享什么。在我國，全體人民共享全部的民生發(fā)展成果。

民生發(fā)展成果由全體人民共同享有，而不是由少數(shù)人、一部分人共享。這是從共享主體的角度對剝削社會只有統(tǒng)治階級等少數(shù)人共享這一特征的超越。社會主義制度下的民生發(fā)展成果具有真正意義上的共享性質(zhì)。但并不是說“只要是人就具有共享的資格，而是指只有一個共同體內(nèi)的所有成員才可以共同享有這個共同體的成果?！盵6]我國現(xiàn)階段，人民是一個范疇，包括一切贊成、擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)并積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的階層、集團和個人等。因此，就民生發(fā)展成果共享的主體范圍而言，從橫向來看，包括各個社會群體，比如城市群體和農(nóng)村群體，高、中、低收入群體，西部地區(qū)、中部地區(qū)、東部地區(qū)群體以及不同職業(yè)的群體等等，他們都應(yīng)當(dāng)具有享受民生發(fā)展成果的權(quán)利以使自身的基本生存條件和發(fā)展條件得到滿足。從縱向來看，社會的發(fā)展是靠一代又一代人的不斷努力來推動實現(xiàn)的，每一代人在付出的同時都應(yīng)該享受社會發(fā)展成果。對于上一代人，他們大多已經(jīng)步入老年階段，面對新時代的發(fā)展環(huán)境，在主動共享方面處于弱勢地位，很容易淪為社會邊緣人，所以應(yīng)該給予他們特定的政策關(guān)懷、補償回報。對于青年人，他們是未來的社會主義建設(shè)者，也應(yīng)享有社會發(fā)展成果，這就需要民生建設(shè)保持可持續(xù)性，使之惠及子孫后代。

全體人民共享民生發(fā)展的全部成果，而不僅僅是其中一部分成果。共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益。具體到民生建設(shè)中，堅持共享原則，就是要使民生建設(shè)產(chǎn)生的所有民生服務(wù)和產(chǎn)品都由全體人民共享，以保障人們的基本生存以及進一步提高生活質(zhì)量的發(fā)展需要。首先，全體人民共同享有保障和改善民生的發(fā)展成果，如義務(wù)教育、基礎(chǔ)性的社會保險、社會救濟等多方面的民生福利。只有基本民生需求得到保障，人們才會減少生存方面的后顧之憂，積極地投入到社會生產(chǎn)中，這是實現(xiàn)人的發(fā)展的最基本前提。其次，全體人民共同享有持續(xù)和有品質(zhì)的民生發(fā)展成果。在滿足了基本生存需求以后，民生建設(shè)要注重解決人們的基本發(fā)展能力和機會問題，比如，實現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)、提供相應(yīng)的職業(yè)教育培訓(xùn)、提高養(yǎng)老保險水平、提高住房公積金比例、提高醫(yī)療保障水平等。隨著人們的需求從低層次向高層次不斷發(fā)展，民生建設(shè)未來的重心會轉(zhuǎn)移到民生質(zhì)量提升方面。

共享不是均享。不管是全民共享，還是全面共享，共享并不等于沒有差別的、絕對平均的享有。如果一味地追求絕對意義上的平均享有，整個社會就會普遍陷入平均主義而失去發(fā)展的動力。當(dāng)前，我國仍處于社會主義初級階段，社會產(chǎn)品還十分有限，不可能實現(xiàn)在發(fā)展成果數(shù)量上的平均分配，這對那些貢獻更多勞動、創(chuàng)造更多社會價值的人來說本身就是一種不公平。另外，人民群眾對美好生活向往的動態(tài)化、差異化也決定了不能用絕對、完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量民生成果共享的情況。當(dāng)然，承認(rèn)共享存在差距并不意味著這種差距可以被無限放大，而是必須控制在合理的范圍內(nèi)。正如羅爾斯所說：“雖然財富和收入的分配無法做到平等，但它必須合乎每個人的利益?！盵7]共享原則指導(dǎo)下的民生建設(shè)就是要通過社會保障、公共服務(wù)等方式來調(diào)劑社會資源，使相對低收入群體的生活水準(zhǔn)同社會發(fā)展水平保持一種同步關(guān)系，努力推動民生福祉達到新水平。

（三）實現(xiàn)全體人民共享民生發(fā)展成果的基本條件

全體人民共享民生發(fā)展成果既是新時代民生建設(shè)的重要原則，又是民生發(fā)展的目標(biāo)指向。共享需要共建，因此要調(diào)動一切積極因素來解決民生問題，這是實現(xiàn)共享發(fā)展的前提。另外，民生共享并不是一下子就可以實現(xiàn)的，而是一個漸進的、不斷發(fā)展的過程。

解決民生問題需要調(diào)動一切積極因素?！肮步ú拍芄蚕?，共建的過程也是共享的過程”[8]。共建是共享的基礎(chǔ)，共享是共建的目標(biāo)，共建共享反映了社會主義關(guān)于權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，反映了人類社會發(fā)展動力和發(fā)展目的一致性。目前，在民生建設(shè)中存在這樣兩種錯誤傾向。一種是享樂主義，部分人只顧追求享受民生福祉的權(quán)利而拒絕履行共建的義務(wù)，對政府提供的民生福祉過度依賴而失去主觀能動性，造成社會“養(yǎng)懶漢”現(xiàn)象。另外一種是只強調(diào)義務(wù)的履行而反對享受的權(quán)利，刻意壓制自己的需求。顯然，這都不符合社會主義的基本價值取向。共享需要共建。為此，首先要把民生“蛋糕”做大，為實現(xiàn)民生共享奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不斷激發(fā)蘊含在他們身上的巨大能量，盡可能地發(fā)揮他們的聰明才智，并將這種聰明才智體現(xiàn)在民生建設(shè)的政策制定和具體實踐中來。同樣，對于個人來說，每個社會成員都應(yīng)該積極投身到民生建設(shè)實踐中，用自己的辛勤勞動、努力就業(yè)實現(xiàn)民生共享?！靶腋２粫奶於?，好日子是干出來的”[9]。其次，在做大民生“蛋糕”的同時，要分好民生“蛋糕”，縮小收入分配差距，增加公共服務(wù)供給，不斷增強人民群眾的獲得感，逐步實現(xiàn)共同富裕。這樣才能形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面。

實現(xiàn)民生共享是一個漸進的過程。辯證唯物主義強調(diào)，事物發(fā)展總是要經(jīng)歷一個從量變到質(zhì)變的過程。同樣，實現(xiàn)民生共享也不是一蹴而就的，而是在共建中逐步實現(xiàn)的，必然要經(jīng)歷一個從低水平到高水平、從不充分到充分的發(fā)展過程。一方面，由于民生問題的復(fù)雜性、層次性等特征，再加上我國發(fā)展不平衡不充分問題突出，東西部地區(qū)、農(nóng)村與城市在教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會保障等方面存在很大的差距，決定了民生問題的解決具有階段性、漸進性特征，不可能一下子得到解決。另一方面，人的需求是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而不斷變化的，當(dāng)其中一個需求滿足以后，就會在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的需求，這就意味著共享民生發(fā)展成果也有了一個新的起點。也正因為如此，“保障和改善民生沒有終點，只有連續(xù)不斷的新起點”[10]。

參考文獻：

[1] 吳忠民.走向公正的中國社會[M].濟南：山東人民出版社，2008.

[2] 景天魁.探索適合中國的民生建設(shè)新路[J].學(xué)習(xí)與探索，2019（08）.

[3] 習(xí)近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020：35.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：308.

[5] 中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：41.

[6] 李志祥.共建共享與共生共享：共享發(fā)展的雙重邏輯[J].南京社會科學(xué)，2019（02）.

[7] 〔美〕約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏，等，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1988：57.

[8] 中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2016：61.

[9] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：163.

[10] 習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：362.

An Exploration of the Basic Principles Followed by the Communist Party of China in Leading the Construction of Peoples Livelihood in the New Era

Li Dan

（School of Marxism， Party School of Tianjin Municipal Committee of C.P.C （Tianjin Academy of Governance， Department of Party History Research of Tianjin Municipal Committee of C.P.C）， Tianjin， 300191）

Abstract： In order to ensure that the peoples livelihood is moving towards the aim of achieving common prosperity of all people， the Communist Party of China needs to follow basic principles accordingly in leading the construction of peoples livelihood in the new era. The primary principle is to continuously promote and realize social equality and justice and it should run through the whole process of the construction of peoples livelihood. The second principle is to define rationally the scope and standard of peoples livelihood and wellbeing， and insist on the combination of doing the best and doing according to the ability. The third principle is to make all people share the fruits of development， which embodies that the Communist Party of China uphold the value orientation of people-first.

Key words： New Era; the Construction of Peoples Livelihood; Basic principles

責(zé)任編輯：孟? ?筱