堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的合理邏輯

蔡衛(wèi)中

（中南林業(yè)科技大學 黨委宣傳部，湖南 長沙 410004）

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的合理邏輯

蔡衛(wèi)中

（中南林業(yè)科技大學 黨委宣傳部，湖南 長沙 410004）

闡釋了堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的具體內涵，分析了馬克思主義在中國的現(xiàn)實如何影響意識形態(tài)領域的安全，并從歷史視角、國際視角、民權民生視角、政治視角、經(jīng)濟視角、黨建視角解析了堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的合理邏輯，最后得出包括馬克思主義自身的發(fā)展及社會經(jīng)濟的發(fā)展兩層含義的發(fā)展是對馬克思主義的最好的堅持，創(chuàng)新是對馬克思主義的最好的繼承。

意識形態(tài)；非正式規(guī)則；馬克思主義；指導地位；執(zhí)政能力

一、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的內涵

馬克思主義是人類的優(yōu)秀文化成果，是黨和國家的精神旗幟和靈魂。“胡錦濤7.23講話” 中的一條主線即毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進，毫不動搖地推進改革開放。作為黨指導思想的馬克思主義，指的是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人進一步加以中國化和發(fā)展了的觀點和學說的體系。其內涵可以概括為：馬克思主義是關于工人階級和勞動人民的革命和解放、建設社會主義和向共產(chǎn)主義遠大目標前進的科學，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是工人階級及其政黨的科學世界觀。它是一個完備的和不斷發(fā)展的科學理論體系，為工人階級和勞動人民認識世界和改造世界提供了強大的思想武器和行動指南。

改革開放以來，在建設和發(fā)展社會主義的偉大實踐中，我們黨開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，形成了涵括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，既包括堅持和完善馬克思主義基本原理，也包括堅持和完善中國特色社會主義理論體系，最根本的是堅持馬克思主義的世界觀和方法論，掌握馬克思主義觀察問題和分析問題的立場、觀點、方法，堅定中國特色社會主義共同理想的信念，并在實踐中檢驗和發(fā)展馬克思主義。

二、意識形態(tài)的安全：馬克思主義在中國的現(xiàn)實

馬克思主義深深地影響了中國歷史的進程，改變了中華民族的歷史命運。在過去的100多年間，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)發(fā)揮著支持政權、整合社會、凝聚人心、助推經(jīng)濟、規(guī)范生活的重要作用，[1]是保持中國政治和中國社會發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性、建設富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化強國的寶貴政治資源和思想資源。然而，受“馬克思主義過時論”的影響，處于轉型期的我國，一部分人信仰動搖、價值觀扭曲，對馬克思主義意識形態(tài)產(chǎn)生了質疑，并從思想上開始接受西方的政治經(jīng)濟制度及西方的價值觀念和自由主義意識形態(tài)。轉型期意識形態(tài)領域的重大變化，使許多原先處于邊緣地帶的新儒家和自由主義等非馬克思主義的社會意識浮出水面，強烈表達各自的利益訴求，使馬克思主義的主流意識形態(tài)的導向作用、凝聚作用受到削弱。

與此同時，西方敵對勢力也從來沒有放棄“西化”、“分化”中國的政治圖謀，他們憑借其先進的媒體技術和強勢文化，不斷對我國進行意識形態(tài)的輸出和滲透，企圖擾亂人們的思想，動搖馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的領導地位。比如美國中央情報局的《十條誡令》其險惡企圖就是要摧毀和動搖作為中國人民、中國共產(chǎn)黨的精神支柱的馬克思主義的道德理想，逐漸削弱黨對意識形態(tài)的領導力權。在全球化的背景下，這種情形尤其令人關注。當前意識形態(tài)領域競爭的復雜格局以及西方強勢文化的高壓態(tài)勢，對馬克思主義意識形態(tài)提出了新的挑戰(zhàn)，同時也尖銳地提出了意識形態(tài)的安全問題。

作為后發(fā)展國家的中國如果沒有自己先進的意識形態(tài)，不能堅持正確的價值觀、沒有統(tǒng)一的精神支柱，就很難擁有自立、自強、自主的地位。蘇聯(lián)、東歐就是由于后期意識形態(tài)混亂而最終解體劇變，一些發(fā)展中國家也是由于意識形態(tài)混亂導致經(jīng)濟惡化，政局動蕩不定。正如馬克思所說，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式（態(tài)）的解體足以使整個時代覆滅。”[2]當前我國正處于經(jīng)濟社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢，社會生活方式多樣化和社會成員價值取向多元化對馬克思主義主流意識形態(tài)形成了挑戰(zhàn)[3]，各種社會思潮泛濫也導致人們思想乃至行為上的混亂，這種混亂可能會影響甚至延緩國家經(jīng)濟和社會的發(fā)展。悲觀、激憤是沒有必要的，采取措施加以壓制和禁止也是沒有必要的，理論上的錯誤只能用理論批判的方法去糾正，意識形態(tài)中的觀點也只能在意識形態(tài)領域中解決。馬克思主義意識形態(tài)必須體現(xiàn)出足夠的影響力和凝聚力，以積極的姿態(tài)和靈活的方式應對各種挑戰(zhàn)。

三、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的合理邏輯

（一）從歷史視角看，堅持馬克思主義的指導地位是歷史的選擇、人民的選擇

馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進程反復證明了的科學真理。馬克思主義的科學性和真理性，在于它堅持科學的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，科學分析了資本主義社會的內在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了正確的方向。

中華民族正是在爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家復興和人民富裕的長期奮斗中，在各種紛繁的思潮中選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。正是在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，建立了社會主義的新中國，為當代中國的發(fā)展進步奠定了根本的政治前提和制度基礎。正是在馬克思主義的引領下，中國改革開放30多年來取得了舉世矚目的成就。歷史和現(xiàn)實告訴我們：沒有馬克思主義，就沒有新中國；沒有馬克思主義在中國的新發(fā)展，就沒有中國特色社會主義。堅持以馬克思主義為指導，就是堅持真理、堅持科學、堅持最廣大人民的根本利益，就是堅持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。馬克思主義在當下中國的現(xiàn)實境況也只能說明馬克思主義的理論體系還將隨著時代的變遷而不斷豐富和發(fā)展[4]。

（二）從國際視角看，堅持馬克思主義的指導地位是在國際環(huán)境中博弈，維護民族利益的需要

當今國際國家間的開放程度得到了進一步加強，各種思想意識以及價值觀念在現(xiàn)實社會中不斷碰撞。在不同意識形態(tài)的碰撞與博弈中，西方國家為了能夠捍衛(wèi)本國制度、保護本國經(jīng)濟利益，將自己獨特的自我經(jīng)驗上升為全人類經(jīng)驗，向欠發(fā)達國家和地區(qū)傾銷自己的意識產(chǎn)品，并對其它意識形態(tài)形成擠壓效應，尤其是從20世紀70年代中后期開始，伴隨著經(jīng)濟全球化的加劇這種國際政治關系經(jīng)濟化、國際經(jīng)濟關系政治化的特征越來越突出。

中國，正在以傳統(tǒng)的政治大國和新興的經(jīng)濟大國的角色在國際社會中不斷崛起，在國際舞臺上日益發(fā)揮重要的作用，這是國際敵對勢力所不愿意看到的，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的博弈與斗爭也將是長期復雜的，有時甚至是很激烈的。我們的主流意識形態(tài)需要從國家和民族利益的角度考慮問題，牢牢把握國際意識形態(tài)的主導權、主動權、話語權，才不至于在國際意識形態(tài)的博弈中落敗。如果我們放棄馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，就是自陷困境、自毀長城。同時，我國正在向構建和諧社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興而邁進，我們在國際環(huán)境中的博弈應該力求既競爭又合作，“和而不同”。

（三）從民權民生視角看，堅持馬克思主義的指導地位是民主權利及民生狀態(tài)的保障

馬克思主義從來都是民主的積極倡導者和真誠的實踐者。馬克思主義關于民主的理論，揭示了民主建設的規(guī)律，代表了廣大人民的民主愿望，為我國的社會主義民主建設指明了方向。中國共產(chǎn)黨始終把追求人民民主權利作為革命和建設的重要的政治目標，強調多數(shù)人的民主，堅持以人為本，尊重人民當家作主的政治地位，保障人民依法享有廣泛的民主權利和自由。那種不要馬克思主義指導的民主，不要黨的領導的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主。

馬克思主義把人的全面發(fā)展作為最高價值追求，它的全部理論都立足于實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益，是科學性、階級性和實踐性相統(tǒng)一的理論。曾有一位德國作家在談到19世紀以來的歷史巨變時說，沒有馬克思，沒有工人運動，沒有社會主義者，當今世界5/6的人口將依然生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。正因為馬克思主義始終鮮明地代表廣大人民群眾的根本利益，始終關注廣大人民群眾的生存狀態(tài)，始終保障廣大人民群眾的民主權利，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，在世界的一切文明語言中都找到了眾多的擁護者。

（四）從政治視角看，堅持馬克思主義的指導地位，是維護社會和政治穩(wěn)定的需要

在當前大發(fā)展大變革的時代，意識形態(tài)作為一種價值觀和思想體系，是一個社會的思想旗幟，是一個社會的方向盤和穩(wěn)定器。一定的政治思想、價值觀念的傳播，能使社會成員對未來現(xiàn)實產(chǎn)生美好的想象，從而形成共同的理想信念，承認彼此有共同利益。這樣人們就會在共同利益的基礎上團結起來為實現(xiàn)共同的理想而奮斗。如果一個社會沒有這個最核心的東西，缺乏統(tǒng)一的價值導向，或者這種導向很蒼白乏力，社會就會失去共同的思想基礎，導致人心渙散，社會運轉就會陷入混亂或停滯，社會發(fā)展就會受到影響。

縱觀當今世界，不少國家由于不同民族、不同政黨、不同宗教之間沒有共同的理想信念從而相互沖突，社會混亂甚至戰(zhàn)火連綿，嚴重地阻礙了社會的發(fā)展。近代中國之所以長期陷入一盤散沙的局面，一個重要的原因就是因為沒有一個能夠凝聚全民族的共同精神支柱。中國共產(chǎn)黨成立后，之所以能夠形成全民族萬眾一心、共同奮斗的強大力量，就是因為我們擁有了馬克思主義這個強大的精神力量。鄧小平說得好：“最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念”。在當代中國，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定發(fā)展和民族的凝聚振興，任重而道遠。馬克思主義意識形態(tài)通過大力加強社會主義核心價值體系建設，能夠引導中國社會成員樹立共同理想信念，形成社會和政治穩(wěn)定的思想基礎，團結和凝聚全黨全國各族人民，積極應對各種風險和挑戰(zhàn)，始終沿著正確的方向前進。[5]

（五）從經(jīng)濟視角看，堅持馬克思主義的指導地位，能夠降低社會管理費用，節(jié)省社會運行成本

新制度經(jīng)濟學的非合作博弈理論證明，由于個體理性與集體理性的矛盾，如果沒有合適的“制度”制約，哪怕社會只有一小部分人不誠信，經(jīng)過多階段博弈后，整個社會將陷入大家都不誠信的“囚徒困境”。要走出“囚徒困境”，社會需要適當?shù)摹爸贫取保詮娀藗冎g的信念，減少環(huán)境中的不確定，減少交易費用，促進社會發(fā)展。“制度”由社會認可的非正式規(guī)則、國家規(guī)定的正式規(guī)則和實施機制構成。在一個國家的社會經(jīng)濟發(fā)展中，國家規(guī)定的正式規(guī)則（法律法規(guī)）及實施機制具有決定性意義，但非正式規(guī)則同樣不可或缺。[6]在非正式規(guī)則中，意識形態(tài)居于核心位置。意識形態(tài)是一個團體（社會）關于世界的一套信念，是一定團體中所有成員共同具有的認識、思想、信仰、價值觀等，是社會意識形式的最高體現(xiàn)（參見羅必良，2002）。它是某一團體對世界的認知系統(tǒng)，是一種思想體系和信仰體系；它是一種內在的精神動力系統(tǒng)，在某種程度上決定著個人和集體的行為。

當前，我們堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域中的指導地位，可以有效地發(fā)揮意識形態(tài)的經(jīng)濟功能。其一，減少或克服機會主義行為，節(jié)約交易費用：一方面，作為“世界觀”，意識形態(tài)減少了是與非、善與惡、美與丑等若干價值判斷與行為判斷，從而達成“一致同意”，節(jié)約了信息費用與談判費用等交易費用；另一方面，成功的意識形態(tài)教育，有利于人們提高對誠實、信賴、忠誠、良心等的效用評價，從而使個人“搭便車”的機會主義行為或違反規(guī)則的行為減少，降低了社會行為的“交易成本”。其二，論證團體集體行動的合理性，實現(xiàn)集體行動的規(guī)模經(jīng)濟：意識形態(tài)的論證功在于，使團體成員確信采取與集體一致的步驟和做法是合理的、正義的、應該的，以獲得團體所有成員的支持，愿為團體的長遠目標做出短期利益的犧牲，并由此促進團體內部成員間的協(xié)作，實現(xiàn)集體行動的規(guī)模經(jīng)濟。其三，減少制度實施成本：意識形態(tài)的作用越強，人們對現(xiàn)存制度安排就越認可。意識形態(tài)教育能使人們強化遵紀守法的意識，從而能減少強制執(zhí)行法律的費用以及實施其它制度的費用。[6]

同時，由于意識形態(tài)具有路徑依賴性，一般而言，社會成員一旦選擇了某種意識形態(tài)，無論是好是壞，在以后的路徑中他會不斷地重復并強化這種選擇。即一旦接受，就可能不斷接受；一旦排斥，也就會不斷排斥，要想替換非常困難。所以，一個國家要使經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，除了在制度——正式規(guī)則上作出合理安排外，還必須在意識形態(tài)上大力挖掘社會的有效合理價值，建立起一套社會成員都自覺履行的認知體系，從而實現(xiàn)集體行動的協(xié)調與合作，降低社會管理費用，節(jié)省社會運行成本，為經(jīng)濟增長提供持久動力與合作基礎，對于當下的中國來說，尤其如此。

（六）從黨建視角看，堅持馬克思主義的指導地位，是鞏固黨的執(zhí)政地位，加強黨的執(zhí)政能力建設的需要

毛澤東同志曾指出：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位”。國家如果弱化了對意識形態(tài)的領導，那么他們的人民對其意識形態(tài)就不可能有較強的認同，就很難在人民中形成凝聚力和向心力，勢必影響執(zhí)政能力的提高甚至危及國家政權的穩(wěn)定。[7]而且，隨著當代社會民主化程度的不斷提高，社會控制方面強制力發(fā)揮作用的空間日益縮小，公眾自我選擇的空間日益擴大，社會意識形態(tài)在治國理政方面的作用越來越重要。[8]意識形態(tài)工作對于提高黨的執(zhí)政能力主要是通過建構價值認同，形成群眾參與的合力，協(xié)調不同主體之間的利益沖突，抵御不良文化的侵襲，保證社會的有序和穩(wěn)定。

十七屆四中全會、十七屆五中全會及胡錦濤在慶祝建黨90周年的“七一”講話，都把加強黨的自身建設提高到了一個新的歷史高度，并重點提出在新時期、新環(huán)境下一定要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域中的指導地位，加強“反腐倡廉建設”。只有真正堅持馬克思主義的指導地位，才能鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力，才能保持黨的先進性和純潔性，得到人民大眾的大力支持。

四、發(fā)展是最好的堅持 創(chuàng)新是最好的繼承

發(fā)展包括兩層含義：一是馬克思主義自身的發(fā)展；二是社會經(jīng)濟的發(fā)展。從馬克思主義自身發(fā)展的層面看，胡錦濤強調指出，馬克思主義的指導地位只有在與實踐的結合中、在指導實踐發(fā)展的同時而又不斷發(fā)展自身，才能真正實現(xiàn)。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富。從社會經(jīng)濟發(fā)展的層面看，“發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”。執(zhí)政黨必須清楚地了解群眾的根本利益，了解群眾的意愿和要求，不斷推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，才能真正談得上堅持馬克思主義。馬克思、恩格斯在談到貧困問題時曾指出，在極端困苦的情況下，人們?yōu)闋帄Z生活必需品而展開斗爭，一切陳腐的東西就會死灰復燃。歷史的經(jīng)驗也一再驗證他們的判斷：當一個社會的生產(chǎn)力遭到破壞、社會發(fā)展停滯、人民生活困苦時，最容易出現(xiàn)意識形態(tài)的混亂，發(fā)生指導思想的動搖，所謂“窮則思變”。所以，發(fā)展是對馬克思主義最好的堅持，在堅持中尊重差異、包容多樣，在多樣中樹立主導，謀求共識。

堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導地位，還必須賦予馬克思主義以創(chuàng)新活力。[9]馬克思主義的創(chuàng)新必須有反觀現(xiàn)實的能力和反映時代發(fā)展的要求，才能成為凝聚中華民族共同奮斗的偉大力量。馬克思主義的理論創(chuàng)新，需要在描述社會發(fā)展的奮斗目標，探求中國特色社會主義道路，尋求當前中國經(jīng)濟社會問題的根本方法和各種舉措等方面作出科學的回答，以深化干部群眾對馬克思主義偉大旗幟的政治認同、理論認同和感情認同，不斷堅定干部群眾走中國特色社會主義道路的信念，只有創(chuàng)新，才是對馬克思主義最好的繼承。始終不渝地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，是我們永遠不可動搖的堅定信念。

[1] 謝武軍,王偉中.關于堅持和鞏固馬克思主義指導地位的幾個問題[J].紅旗文稿，2006,(7):6-7.

[2] 馬克思恩格斯全集(第43卷)[M].北京：人民出版社,1980:35.

[3] 胡伯項,鄭志發(fā).提高黨領導意識形態(tài)工作能力的核心和根本——堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位[J].南昌大學學報(人文社會科學版),2006,(3):20-22.

[4] 秋 石.為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化[J].求是,2009,(6):13.

[5] 陳曉文.高校實踐社會主義核心價值體系機制研究[J].湖南社會科學,2010,(5):28-29.

[6] 彭曉華.從社會資本及人力資本看意識形態(tài)的性質與經(jīng)濟功能[J].集團經(jīng)濟研究,2007,(02X):264-265.

[7] 陳曉文.對我國高校實行黨委領導下的校長負責制的解讀[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版),2011,(3):90-92.

[8] 戴焰軍,李英田.論意識形態(tài)工作對提高黨的執(zhí)政能力的作用[J].理論前沿,2004,(13):18-19.

[9] 袁銀傳,吳 愷.論中國化馬克思主義的歷程、特點及其意義[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版),2007,(1):64-65.

The Reasonable Logic of Insisting that Marxism Be in a Guiding Position in the Ideological Sphere

CAI Wei-zhong
(Central South University of Forestry & Technology; Party Propaganda Department; Changsha 410004, Hunan, China)

The paper expounds the connotation of adhering to the ideological guiding position of Marxism, analyses how Marxism may help to guarantee the ideological safety in present China. Furthermore, the reasonable logic of the ideological guiding position of Marxism are analyzed from the angles of the history, the globe, civil rights and people’s livelihood, politics,economy, and Party construction, which reach a conclusion that the development of Marxism itself and the social economy are just the best adherence to Marxism; innovation is the best inheritance of Marxism.

ideological form; informal regulation; Marxism; the guiding position; governing capacity

A81

A

1673-9272(2013)02-0117-04

2013-01-19

湖南省高校創(chuàng)新平臺開放基金黨建項目“高校領導體制與運行機制的理論與實踐研究”（ 編號：09K045）。

蔡衛(wèi)中（1975-），女，湖南益陽人，中南林業(yè)科技大學講師，碩士，研究方向：思想政治教育、高教管理、經(jīng)濟管理。

[本文編校：文鳳鳴]