群眾廣場(chǎng)舞在文化建設(shè)中的作用

摘要：廣場(chǎng)舞文化是當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)文化熱點(diǎn)。廣場(chǎng)舞活動(dòng)在人民群眾中非常流行，具有極大的凝聚群眾和傳播特定文化的作用。廣場(chǎng)舞的受眾群體往往是老年人，這類人常常難以接受新鮮事物和新興文化，整體接收能力也相對(duì)較低。為了促進(jìn)各個(gè)年齡段人群的文化建設(shè)，提高我國居民的整體文化素養(yǎng)，通過廣場(chǎng)舞活動(dòng)開展群眾文化建設(shè)是一種可行的辦法。本文試圖通過分析廣場(chǎng)舞的特點(diǎn)及其在群眾中如何發(fā)揮作用，來探索其在群眾文化建設(shè)中的實(shí)際作用。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞 群眾文化建設(shè) 作用

一、廣場(chǎng)舞概述

（一）廣場(chǎng)舞的定義

廣場(chǎng)舞，顧名思義，即在各地區(qū)公共廣場(chǎng)區(qū)域開展的集體舞蹈活動(dòng)。根據(jù)實(shí)際情況的不同，廣場(chǎng)舞的參與者會(huì)發(fā)生較大變化，參與者年齡有40—50歲的人，但其占比相對(duì)較小，更多的參與者是60歲以上的老人，還有少量年輕人。由于廣場(chǎng)舞的獨(dú)特魅力，一到晚上，就會(huì)有成群結(jié)隊(duì)的人在廣場(chǎng)上集合，開展跳廣場(chǎng)舞集體活動(dòng)。廣場(chǎng)舞在群眾，尤其是年齡較大群眾的日常社交生活和娛樂中占據(jù)著重要的地位。[1]

（二）廣場(chǎng)舞的發(fā)展

我國的廣場(chǎng)舞文化歷史較短，是群眾開展集體舞蹈活動(dòng)形式與各地不同的舞蹈風(fēng)俗相結(jié)合的產(chǎn)物，雖然歷史較短也無深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但是卻在當(dāng)下的群眾日?；顒?dòng)中占據(jù)著重要的地位。

我國的廣場(chǎng)舞文化是我國城鎮(zhèn)化迅速實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。由于城鎮(zhèn)化的迅速開展，從前的城郊地區(qū)與環(huán)繞城區(qū)的農(nóng)村地區(qū)都被改造成了城市。雖然生活環(huán)境在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了巨大的改變，但是人們的生活習(xí)慣并未隨著環(huán)境的變化而迅速變化。許多居民仍然保留著以前走親訪友的習(xí)慣。在新的生活環(huán)境下，雖然沒有了過去能夠聚集的場(chǎng)地，但是也出現(xiàn)了替代品——公共廣場(chǎng)，人們?cè)诠逃械纳盍?xí)慣的驅(qū)使下，仍然按照以前的方式生活與社交，哪怕生活環(huán)境發(fā)生了改變。于是，在新的生活環(huán)境中，便在廣場(chǎng)上產(chǎn)生了一種熟悉而又陌生的社交形式。隨著這一形式的不斷發(fā)展，它逐漸融合了更多的城市元素——科技與潮流。參與這種特殊社交形式的人們便在城市里朗朗上口的歌聲中逐漸開始了跳舞活動(dòng)，并隨著城鄉(xiāng)文化的交融與發(fā)展，參與者不斷創(chuàng)新與改良，逐漸形成了當(dāng)下十分常見的廣場(chǎng)舞這一形式。隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代元素、文化潮流的變化，廣場(chǎng)舞這一充滿活力的文化形式也將隨著這些因素的變化而改變。[2]

二、借助廣場(chǎng)舞進(jìn)行群眾文化建設(shè)的可行性

隨著廣場(chǎng)舞活動(dòng)的廣泛傳播，參與者越來越多，規(guī)模也不斷擴(kuò)大。廣場(chǎng)舞因?yàn)槠漭^大的規(guī)模也受到了部分人群的反對(duì)與投訴，尤其是在小區(qū)的廣場(chǎng)上、部分城市體育中心開展的廣場(chǎng)舞活動(dòng)受到了更多也更強(qiáng)烈的反對(duì)，相關(guān)的報(bào)道也常常出現(xiàn)在我們的視線之中：曾有報(bào)道稱某地小區(qū)業(yè)主為抵制廣場(chǎng)舞噪音而采取了向樓下潑水、排刺激性的氣體、使用定向噪音炮等眾多形式的反對(duì)活動(dòng)，甚至最后這一問題被報(bào)到了當(dāng)?shù)氐墓芾聿块T;也有報(bào)道稱某地區(qū)體育中心被參與廣場(chǎng)舞的人占據(jù)了年輕人打球的籃球場(chǎng)等場(chǎng)地且屢勸不改，甚至相關(guān)部門參與也無法解決。

如果我們辯證地看待這些現(xiàn)象，我們可以認(rèn)為這些現(xiàn)象首先體現(xiàn)了群眾對(duì)于廣場(chǎng)舞這一活動(dòng)的熱情極高，并且具有很好的參與度與傳播度。此外，這些現(xiàn)象也體現(xiàn)了人們維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)與處理事情的理智與克制。但從另一方面我們也看出，對(duì)于廣場(chǎng)舞這一廣泛傳播的集體性活動(dòng)缺乏科學(xué)有效的管理，目前無法通過有效的組織讓其發(fā)揮更多的作用，而不是僅僅只用于娛樂。[3]

通常情況下，我們衡量一個(gè)方案是否可行，往往是通過分析其適用條件與目前實(shí)際情況中類似方案的實(shí)施情況。根據(jù)上述分析可以得到通過廣場(chǎng)舞進(jìn)行群眾文化建設(shè)是可行的這一結(jié)論。首先，目前廣場(chǎng)舞的傳播范圍較廣，參與人數(shù)眾多，再加上廣場(chǎng)舞內(nèi)容會(huì)隨著社會(huì)潮流的變化而發(fā)生改變。因此，將廣場(chǎng)舞內(nèi)容改變?yōu)榫哂心骋痪唧w目標(biāo)的形式不會(huì)引起較大的反應(yīng)，也不會(huì)對(duì)廣場(chǎng)舞的現(xiàn)狀產(chǎn)生較大影響導(dǎo)致方案無法順利地實(shí)施。其次，目前廣場(chǎng)舞發(fā)展的阻力是缺乏科學(xué)有效的管理，但這正是相關(guān)管理部門所擅長的。通過借助廣場(chǎng)舞形式開展群眾文化建設(shè)工作，便可以安排相關(guān)人員深入基層進(jìn)行任務(wù)分配和了解，借助相關(guān)部門的組織能力與管理能力來約束與規(guī)范廣場(chǎng)舞活動(dòng)，讓其能夠在不侵犯他人合法權(quán)益的條件下進(jìn)一步發(fā)展并為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。最后，考慮到我國悠久的傳統(tǒng)文化和人民所具有的強(qiáng)大適應(yīng)能力與包容性，進(jìn)行廣場(chǎng)舞內(nèi)容的創(chuàng)新與推廣是具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的行為，是能夠完成的任務(wù)。所以，綜合以上三點(diǎn)的闡述，通過廣場(chǎng)舞進(jìn)行文化建設(shè)的方式是完全可行的。

三、實(shí)驗(yàn)廣場(chǎng)舞進(jìn)行文化建設(shè)的案例分析

借助廣場(chǎng)舞形式進(jìn)行文化建設(shè)在國內(nèi)也有例子，通過對(duì)不同地方的做法進(jìn)行了解與分析之后，發(fā)現(xiàn)借助廣場(chǎng)舞形式進(jìn)行文化建設(shè)的方法具有可行性且效果較好，下面通過分析其中比較突出的兩個(gè)例子來進(jìn)行具體實(shí)施方案的講解與說明。

（一）“廣場(chǎng)舞+傳統(tǒng)文化”推動(dòng)文化傳承

四川某苗族聚居地，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和老一代人的離去而逐漸失傳。為了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化的傳承與文化建設(shè)任務(wù)的開展，當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門的干部聯(lián)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化學(xué)者、廣場(chǎng)舞民間組織者和專業(yè)的舞蹈教師開展了傳統(tǒng)文化融入廣場(chǎng)舞的系列活動(dòng)，并初步擬定了一個(gè)試用方案。[4]其具體實(shí)施方案如下：

優(yōu)先將傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)民族舞蹈進(jìn)行推廣。傳統(tǒng)民族舞蹈是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，且與廣場(chǎng)舞形式有著密切的關(guān)系，借助傳統(tǒng)民族舞蹈的形式進(jìn)行廣場(chǎng)舞與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，有助于為這一系列活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的開局。

組織專門的舞蹈教師和傳統(tǒng)文化學(xué)者進(jìn)行合作，將傳統(tǒng)文化元素融入廣場(chǎng)舞之中，通過舞蹈內(nèi)容創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)通過廣場(chǎng)舞進(jìn)行文化建設(shè)的目的。例如當(dāng)?shù)貙⑻厥獾拿缱宸?、?xí)俗手勢(shì)與傳統(tǒng)苗族活動(dòng)慶祝儀式等傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行改編，將其融入簡(jiǎn)單易學(xué)的廣場(chǎng)舞之中，借助廣場(chǎng)舞這一形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播。

鼓勵(lì)年輕人參與活動(dòng)。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門干部通過加大宣傳力度與創(chuàng)新廣場(chǎng)舞內(nèi)容與形式來擴(kuò)大廣場(chǎng)舞的受眾，讓更多的年輕人參與到廣場(chǎng)舞活動(dòng)中來，進(jìn)一步擴(kuò)大通過廣場(chǎng)舞活動(dòng)進(jìn)行文化建設(shè)的影響范圍與效果。

經(jīng)過試點(diǎn)試行發(fā)現(xiàn)，此方案具有一定的可行性。筆者相信經(jīng)過進(jìn)一步的優(yōu)化與改良，在未來這一方案的效果會(huì)更好，也具有成為范例進(jìn)行推廣的潛力。

（二）“音樂創(chuàng)新+概念擴(kuò)大”助推廣場(chǎng)舞“出圈”

河南南陽市某區(qū)，該區(qū)人民政府通過建立以湖畔大型廣場(chǎng)與體育館為中心的人民運(yùn)動(dòng)核心區(qū)域，組織附近居民在這兩地開展廣場(chǎng)舞活動(dòng)。當(dāng)?shù)卣紤]到此區(qū)是以科技創(chuàng)新為主題的新興城區(qū)，有眾多高校名校，居民更多的是年紀(jì)較小的當(dāng)代青年、在校高中學(xué)生和大學(xué)生，所以創(chuàng)新性地提出了新的“廣場(chǎng)舞”概念——一切在廣場(chǎng)上開展的群體活動(dòng)都可以稱為廣場(chǎng)舞。[5]以此觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，當(dāng)?shù)卣ㄟ^廣泛征集該區(qū)居民意見，確定要在湖畔廣場(chǎng)組織開展街舞教學(xué)和競(jìng)走活動(dòng)。政府出面聘請(qǐng)街舞教學(xué)人員入駐廣場(chǎng)，每晚都進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。同時(shí)，政府將組織競(jìng)走的活動(dòng)安排給各小區(qū)與街道的辦事處和居委會(huì)，以小區(qū)或街道為單位組織競(jìng)走隊(duì)，定期開展競(jìng)走訓(xùn)練與比賽。通過這兩項(xiàng)活動(dòng)，政府充分調(diào)動(dòng)了該區(qū)居民參與文化活動(dòng)的積極性。不但通過概念擴(kuò)大拓展了廣場(chǎng)舞的影響范圍，提高了通過廣場(chǎng)舞開展文化活動(dòng)的可行性，同時(shí)，這些活動(dòng)的開展也使健康生活和體育強(qiáng)身等概念深入該區(qū)居民內(nèi)心并不斷付諸實(shí)踐。

在廣場(chǎng)舞的其他方面，該區(qū)政府也進(jìn)行了眾多的嘗試，通過專家論證分析，最終敲定了采取“改變廣場(chǎng)舞歌曲”的形式開展活動(dòng)。此前，廣場(chǎng)舞所用的歌曲往往都是一些流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲，而河南南陽是一個(gè)歷史悠久的城市，前身宛城是春秋戰(zhàn)國時(shí)期就存在的城市，歷史底蘊(yùn)深厚，歷史名人輩出，如張仲景、諸葛亮、張騫、張釋之、杜鳳瑞等。考慮到文化傳承，相關(guān)專家學(xué)者建議將南陽的悠久歷史文化編成歌曲供廣場(chǎng)舞使用，讓群眾在耳濡目染之中了解南陽的歷史，傳承南陽的悠久歷史文化。經(jīng)過一段時(shí)間的試用，該方案效果也比較理想。

四、廣場(chǎng)舞在文化建設(shè)中的作用

通過以上各個(gè)角度的分析與不同地區(qū)突出案例的分析，筆者總結(jié)了借助廣場(chǎng)舞活動(dòng)開展文化建設(shè)的實(shí)施路徑：其一，通過將當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)融入廣場(chǎng)舞之中，借助廣場(chǎng)舞的形式開展傳統(tǒng)文化的傳承，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍;其二，通過形式創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新，將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相融合，擴(kuò)大廣場(chǎng)舞內(nèi)涵與影響范圍，從而實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的目的。

五、結(jié)語

考慮到當(dāng)下的實(shí)踐比較少，缺乏足夠的樣本與范例，因此無法更加全面地歸納與總結(jié)廣場(chǎng)舞在文化建設(shè)中所起到的具體作用。但是，廣場(chǎng)舞作為群眾活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，其將在未來的文化建設(shè)中發(fā)揮巨大作用是無可置疑的。因此，我們?cè)谖磥響?yīng)當(dāng)重視這一方面的研究，并且出臺(tái)相關(guān)政策鼓勵(lì)地方進(jìn)行相關(guān)的試驗(yàn)，從而為專家學(xué)者進(jìn)行分析提供更多可供參考的范例與樣本。只有提煉出能夠廣泛傳播與借鑒使用的案例，才能夠真正地發(fā)揮廣場(chǎng)舞在文化建設(shè)方面所存在的潛力。

參考文獻(xiàn)：

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[4].龔丹霞.淺析如何加強(qiáng)當(dāng)今群眾文化建設(shè)[J].魅力中國，2009（19）：170.

[5]周麗云.福州市城區(qū)廣場(chǎng)舞現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究[D].福建師范大學(xué)，2018.

（作者簡(jiǎn)介：蘇瑩瑩，女，碩士研究生，遼寧省文化藝術(shù)研究院，國家二級(jí)演員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>