女性視角下《金色筆記》中的女性主體意識解讀

鐘偉軒

多麗絲·萊辛是享譽世界的英國女作家，她被贊為是伍爾夫之后又一個偉大的女性作家，曾獲得幾次諾貝爾獎提名和多個世界級別的重要獎項。她的代表作《金色筆記》于2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎，她也由此成為世界上最年長的女性諾貝爾獎得主。《金色筆記》作為具有世界影響力的作品，成為二戰(zhàn)后廣受傳播的女性小說佳作，具有里程碑式的革新意義。該部作品中關(guān)注性別意識內(nèi)涵和女性經(jīng)驗感受，建立起女性主體系統(tǒng)。評論家皮爾·瓦茨伯格在諾貝爾獎頒獎演說中闡述：“萊辛的作品頗具踐行性，在抗爭中體現(xiàn)出濃郁的開拓創(chuàng)新理念，在愛中發(fā)現(xiàn)美?！痹凇秱惗貢u》中安妮塔·布羅克納評價萊辛是原生態(tài)女性意識的鼻祖。本文著重分析安娜的生活、現(xiàn)實和情感體現(xiàn)，并以此探討其女性主義意識的展現(xiàn)。

一

法國著名女權(quán)主義學(xué)者伊蓮娜·西克蘇認為父權(quán)統(tǒng)治社會完全壓制女性各方面的自由，包括言論和話語的意愿，這也深刻地體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作中。簡·奧斯丁在1813年創(chuàng)作的《傲慢與偏見》，成為女性主體創(chuàng)作的先驅(qū)。之后出現(xiàn)眾多的女性作家，其中有勃朗特姐妹、蓋斯凱爾夫人和喬治·艾略等人。在上個世紀出現(xiàn)的弗吉尼亞·伍爾夫和萊辛成為女性主體文學(xué)的集大成者。

實際上女性文學(xué)有著深刻的歷史和文化推演的過程，她們有著不同于男性主體的特征。國內(nèi)學(xué)者陳順馨認為，以女性為視角的創(chuàng)作需要具備以下幾個層面，首先是注重內(nèi)在心理情感的描繪，其次是女性是自我生活的決策者，最后是強調(diào)女性主體思維對行動的引導(dǎo)。萊辛在《金色筆記》中，用獨特的女性觀點，注重安娜的生活情感體驗，顯現(xiàn)出女性主義思維的統(tǒng)領(lǐng)性。

女性主義者一直都非常重視自身群體的主體意識，主體意識的主體性成為個人認識和生活實踐的價值觀準則，從原發(fā)性的意識狀態(tài)體現(xiàn)出思維的主觀能動性和創(chuàng)造力引發(fā)的潛能。學(xué)者郭湛對此進行如下的解釋，主體性是主體活動的內(nèi)在驅(qū)動力，并在客觀實際生活領(lǐng)域中凸顯出人內(nèi)在的特征、品性、思維和主體創(chuàng)造性。通過上面的分析可知，主體意識具備自覺能動和自主創(chuàng)造的雙重特征。

二

在《金色筆記》中安娜自身具有很強的主體意識，也表現(xiàn)出她身上所有的自由聰明的特點。她在屬于自己的房間內(nèi)進行獨立性思索，通過創(chuàng)作達到精神的獨立，這也是女性實現(xiàn)自由的必要前提。她在個人生活的各個領(lǐng)域中都強調(diào)并維持著“自由”的狀態(tài)，以此為基礎(chǔ)廣泛參加政治活動，并愿意為非洲解放實現(xiàn)而貢獻自己的力量。安娜是一位單身母親，在生活上和摩莉相互幫持，為生活創(chuàng)造新的動力和找尋新的意義。她不愿意成為傳統(tǒng)妻子，和自己的女兒與情人生活在一起。她身上有三個不同的身份，分別是母親、情人、職業(yè)作家，個人生活閱歷豐富。

萊辛以女性生理特征為情感體驗描寫的重要途徑，并認為要是寫女性的生活，必須要寫女性的身體。她試圖通過女性生理、女性本能、女性欲望等角度探討女性主體意識的形成和感悟，也注重女性共同關(guān)注的愛情生活和兩性描寫。在她的作品中，表現(xiàn)出兩性情感體驗的交融，以及在此過程之中女性需要擁有屬于自己的獨立性的權(quán)利。很多女性的情感抒發(fā)是來自于愛情的激發(fā)，安娜打破父權(quán)社會的禁錮，客觀上也批判現(xiàn)實社會對女性的全方位壓制和束縛。

女性在父權(quán)社會文化中，永遠是被男性判別和約束的。但是安娜正好相反，用女性視角來衡量和取舍男性。安娜討厭維利的理由是他最無情，他有著很強的控制欲。所以，新婚一年后二人離婚。保羅有溫存的一面，但他同時也是放蕩無情的花花公子，安娜最終察覺保羅對愛拉的摧殘，所以她下定決心不在和保羅保持情人關(guān)系。納爾遜表面上給人以沉穩(wěn)可靠的感覺，但他對女性有著強烈敵意，安娜在他對女性近似瘋狂的咒罵聲中迅速結(jié)束情人關(guān)系。F是精明冷酷的美國人，也是納爾遜的朋友，讓安娜覺得沒有意思。索爾在和安娜發(fā)生沖突后，他表現(xiàn)出很強的大男子主義，導(dǎo)致安娜非常的反感。實際上安娜是想找到真正的漢子，這也是充分體現(xiàn)出她自身所具備的女性主體意識。

三

在《金色筆記》中的安娜是一名具有教育素養(yǎng)的女性，但在社會中卻因為性別的差異受到很多歧視性的對待。在男權(quán)社會文化中，一直以來認為女性如果沒有知識才是可愛的女性氣質(zhì)。對此格里高表示，如果女性要是恰好掌握某些知識，最好是秘密地隱藏起來，更要對男性進行保密，因為男性通常對此有強烈的反感。著名法國女性作家斯塔爾夫人也曾經(jīng)無奈地感慨著，女性的智慧是引發(fā)女性災(zāi)難的最大問題。也正是因為此類原因，安娜和她不同時期的男人們在享受愛情甜蜜的時候，也是由于她自身所具備的聰慧才能成為兩性生活的障礙，這也成為她被拋棄的重要的原由。作品中的安娜的職業(yè)也正是作家，正是因為她向社會中男性優(yōu)越感的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致索爾非常厭惡安娜的才能，討厭安娜成功的小說著作，在他的觀念中始終認為女人是世界上的下等公民。邁克爾特別討厭安娜，也是因為安娜善于思考，喜歡對男性挑剔。她常常諷刺安娜作家的身份，并抨擊她的作品。所以安娜成為男人眼中的異類，使她沒人愛，被人拋棄，獲取成績又遭受否定。每當安娜情場失意后，便振作自己重新生活。正是由于她有智慧，所以對現(xiàn)實生活有一個理性的分析和判斷，客觀體現(xiàn)出她的女性主體意識。

在《金色筆記》中有著女性掙扎生存的經(jīng)驗描繪，她的女兒簡納特是她生命的延續(xù)和生活的動力，安娜為了女兒承擔著母親的重要角色，為了女兒變得更加堅強。她為了讓女兒有一個完整的家和家族身份，愿意和不愛她的簡納特結(jié)婚。為了更好地照顧女兒，關(guān)心女兒的成長，她在很多方面改變著自己。小說的創(chuàng)作者萊辛自身也是一位單身母親，曾經(jīng)她有12年將生活的全部重心轉(zhuǎn)移到孩子身上，女兒是她生命的唯一精神支撐。安娜在教育撫養(yǎng)孩子的時候，沒有讓她按照自己的理念發(fā)展，但也沒有按男性社會的規(guī)范來培養(yǎng)女兒，這樣不會壓制女兒的個性，并給孩子營造出溫馨的家庭氛圍。她反對索爾“真正女人”的教育理念，也不同意讓女兒去寄宿學(xué)校接受傳統(tǒng)教育，她要以女性主體思維培養(yǎng)女兒。

四

閱讀《金色筆記》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品是以女性視角為創(chuàng)作方式，通過此種形式更加細致地展現(xiàn)出女性主體的真情實感，尤其是體現(xiàn)在女性面臨生存危機和精神困惑中的生動描寫。安娜雖然有著冷靜的思維，但是在整個社會和文化的壓制下，她的內(nèi)心常處于瘋狂的窘境。在其內(nèi)心的劇烈沖突中，她的感受是發(fā)自靈魂的最深處，能夠引起廣大讀者的共鳴，尤其是女性讀者。作品中通過夢境的描寫以及夢的釋義展示出安娜內(nèi)心中的掙扎、困惑、期望。夢境中的見聞感受成為她主體經(jīng)驗感悟的重要渠道，也是將現(xiàn)實中的無奈通過此種方式進行宣泄，也是現(xiàn)實生活的精神上的映射，每個夢境都是和現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系。實際上作品中的主人公，在某種程度上分析，她也是作者的自傳體小說。

在作品中的第五個“金色筆記”中，安娜出現(xiàn)了創(chuàng)作瓶頸，內(nèi)心非?？鄲灐Ｅ骷野驳蔓惏病だ锲嬉苍龅酵瑯拥膯栴}，她對女性寫作出現(xiàn)障礙的事情也是深有體會，一方面是文學(xué)領(lǐng)域中的現(xiàn)象，同時也是客觀地體現(xiàn)出父權(quán)社會下女性的壓力和邊緣化生活的窘境，有著角色的矛盾性所在。對于安娜而言，一方面要在現(xiàn)實中找尋靈感，另一方面是要體現(xiàn)出自身的女性主體意識。在她的小說《戰(zhàn)爭邊緣》中沒有真實反映社會現(xiàn)狀，她對此懊惱不已。

著名女權(quán)主義倡導(dǎo)者西蒙·波伏娃認為，很多女性想要通過自身的努力達到個人的解放追求，但是常常會在此過程中受到很多現(xiàn)實的困惑和窘境，生活的追求被生存的壓力所擊垮。對于這些努力和付出，往往是會呈現(xiàn)出可笑的狀態(tài)，或者是體現(xiàn)出悲哀的結(jié)局，或者摻雜著其他的要素。同時如果女性回避社會的總體矛盾，實際上也是不能夠從根本上解決女性自身所存在的問題?，F(xiàn)在的社會出現(xiàn)大裂變的時代特征，結(jié)構(gòu)混亂的社會狀態(tài)導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)崩塌的現(xiàn)象。在這種社會生活中，一方面會給女性帶來巨大的困擾，并且也會讓社會的男性群體感受到混亂困惑和煩惱無助的感覺，讓社會所有人都缺乏著安全感。希臘先哲亞里士多德勸誡大眾，兩性不是各自獨立存在的兩個主體，而是彼此之間有著密切的聯(lián)系。從這個角度分析，單一形式的女權(quán)主義運動的婦女解放，追求更多的是空想而已。雖然現(xiàn)實是無奈和殘酷的，但是對安娜來講，她對社會性別的等級制度仍然是不懈抗爭，不想永遠成為男權(quán)社會下的壓迫者，雖然斗爭失敗，但對她來講，起碼努力過。作品中安娜的斗爭歷程，實際上也是體現(xiàn)出現(xiàn)實社會先進女性的整體思維和愿望。

五、結(jié)語：

父權(quán)社會下的女性長期被壓制，并成為永恒不變的社會規(guī)律，變成男性主體的附加物和作用者。這種思想也是體現(xiàn)在文學(xué)的創(chuàng)作中，男性主體是文學(xué)中的絕對主角，無論是女性創(chuàng)作者，還是女性讀者都必須接受這種潛規(guī)則。但是越來越多的女性作家試圖通過自己的想法和創(chuàng)作改變這一現(xiàn)實，這也是萊辛創(chuàng)作《金色筆記》的動力，并取得巨大的成功和強烈的社會反響。作品通過女性主體的描述和寫作，展現(xiàn)出女性視角下女人真實的生存狀態(tài)和內(nèi)心想法，更加注重女性內(nèi)心的描寫，強調(diào)女性生理體驗和心理感悟的雙重主體意識，帶給大眾女性強烈的思想共鳴，并對男性群體產(chǎn)生潛移默化的重要影響。作品中的安娜以她生活的理念努力抗爭著，通過寫作實現(xiàn)女性個人的價值，并將這種思想完美地詮釋出來。