瀘州清官廉吏群像：忠直不阿，清正愛(ài)民

康琴

“江陽(yáng)之山自龍泉來(lái)，袤延自寶山而其氣一聚;江陽(yáng)之水自岷峨來(lái)，旋城東而抱支江，其蜿蜒融結(jié)之氣發(fā)而生英才俊士者，蓋幾千百年也?！?/p>

穿越歲月的煙塵，擁有兩千多年歷史的瀘州可謂人才輩出。其中，那些具有清醒頭腦、忠直品性和深遠(yuǎn)眼光的文臣武將，是照亮歷史的星辰，也是“鐵打?yàn)o州”廉潔基因的可循脈絡(luò)。他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：忠直不阿，清正愛(ài)民。

文臣董允：志慮忠純，敢于直諫

在今瀘州江陽(yáng)區(qū)，有一個(gè)地名叫董允壩。這一地名，來(lái)源于當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)蜀漢賢臣董允的感念。

董允為官一生，兩袖清風(fēng)，淡泊名利，政績(jī)顯著。很多蜀漢官員甚至益州刺史蔣琬都上書(shū)劉禪，希望能給董允加官晉爵，獎(jiǎng)賞食邑，但都被董允一一拒絕。一次，劉禪采納了一名官員的建議，悄悄把董允出生地的很大一片區(qū)域（今分水鎮(zhèn)）劃封到他名下。得知此事后，董允先是上書(shū)劉禪，堅(jiān)決不受，后又騎著馬不分晝夜地趕回分水鎮(zhèn)，燒掉地契，將分到的田土一一退還給鄉(xiāng)民。

鄉(xiāng)民們被其清正愛(ài)民的行為感動(dòng)，將此地改名為董允壩。

建興五年（227年），諸葛亮準(zhǔn)備北伐，駐于漢中。彼時(shí)，后主劉禪年紀(jì)尚輕，諸葛亮擔(dān)心其缺乏辨別是非曲直的能力，又認(rèn)為董允為人正直、是非分明，于是想委任他負(fù)責(zé)處理皇宮內(nèi)的事務(wù)。其后諸葛亮在《出師表》中提到郭攸之、費(fèi)祎、董允之名，希望劉禪多多聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。不久，諸葛亮任命董允為侍中，兼領(lǐng)虎賁中郎將，統(tǒng)率宮中宿衛(wèi)親兵。

侍中郭攸之性格溫順，董允卻敢于直諫，以匡正劉禪的不當(dāng)行為。劉禪想選民間美女充實(shí)后宮，董允勸其不應(yīng)立過(guò)多后妃，他說(shuō)：“古者天子后妃之?dāng)?shù)不過(guò)十二，今嬪嬙已具，不宜增益?！眲⒍U雖心有不滿，但迫于其態(tài)度強(qiáng)硬，無(wú)可奈何，只能依從。當(dāng)時(shí)，諸葛亮北伐在外，蔣琬負(fù)責(zé)處理丞相府政務(wù)，而董允則負(fù)責(zé)在宮中匡扶君主，共同保持蜀漢后方穩(wěn)定。

董允有匡主護(hù)國(guó)之功，他與諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎并列為“蜀漢四英”。在整部《三國(guó)志》中，董允是極少數(shù)能夠立傳“子不系父，可別載姓”的人物之一。《三國(guó)志》中常把子孫后輩的事跡記載在父兄長(zhǎng)輩的事跡之后，合為一傳，但董允的事跡沒(méi)有記在其父董和之后，而是獨(dú)立記述為一傳，足見(jiàn)其地位的崇高。

如今，當(dāng)?shù)剡€流傳著這位名臣的故事，人們塑起他的塑像，以感念他的勤政愛(ài)民。

名士魏了翁：經(jīng)明行修，嚴(yán)官寬民

瀘州城南，有一座鶴山書(shū)院，昔時(shí)的讀書(shū)聲早已遠(yuǎn)去，但教學(xué)開(kāi)化之功卻被人們銘記。與全國(guó)多地的鶴山書(shū)院一樣，它們都來(lái)源于曾任瀘州知州的南宋名儒魏了翁。

魏了翁出生于邛州蒲江（今成都蒲江），從政期間，他先后在成都蒲江、瀘州、蘇州、湖南靖州創(chuàng)辦了四所書(shū)院。南宋理宗紹定五年（1232年），他將五峰書(shū)院遷到瀘州城南，改名穆清書(shū)院。此后，他延請(qǐng)博學(xué)之士訓(xùn)導(dǎo)諸生，前來(lái)問(wèn)學(xué)之士絡(luò)繹不絕。魏了翁也常到書(shū)院講學(xué)，傳授經(jīng)術(shù)與理學(xué)，并向朝廷舉薦其中學(xué)有所成者。

清代乾隆年間該書(shū)院更名為鶴山書(shū)院，政府規(guī)定瀘州地區(qū)生員都要到此進(jìn)修。至光緒二十七年（1901年），瀘州鶴山書(shū)院改為校士館。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從宋到清，瀘州中進(jìn)士者超過(guò)百人，中舉人者近四百人，這離不開(kāi)書(shū)院的培養(yǎng)。書(shū)院匯聚了一大批瀘州地區(qū)乃至川南地區(qū)的讀書(shū)人，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批人才。

魏了翁治學(xué)有方，愛(ài)民有加，一直秉持“嚴(yán)官而寬民”的政治主張。

在朝廷上，他主張舉賢任能，革除史彌遠(yuǎn)擅權(quán)時(shí)的弊端，勸解理宗“人主一言一動(dòng)當(dāng)為后世子孫慮，不為一身富貴謀”，防止“故相鉗制中外，事無(wú)大小，或用私事”的局面再度出現(xiàn)，進(jìn)而消除造成社會(huì)危機(jī)的根源——“權(quán)臣”。魏了翁清醒地看到了朝政的病根，也敢于直言進(jìn)諫，但他也為此得罪權(quán)貴，屢遭排擠貶戍。

在地方上，魏了翁要求郡縣官吏不得興“不急之務(wù)”，行“無(wú)名之求”以擾民。他在《勸農(nóng)文》中，要求官吏應(yīng)做到“節(jié)用而愛(ài)民、取民有度、不擾農(nóng)時(shí)”。

比如在瀘州任知州時(shí)，他就以實(shí)際行動(dòng)踐行自己的政治主張。當(dāng)時(shí)百姓稅負(fù)沉重，貧窮無(wú)告者往往拖欠官府賦稅。魏了翁上任后，并不一味催繳，而是對(duì)實(shí)在無(wú)力負(fù)擔(dān)的百姓欠稅加以減免，用官府節(jié)省下來(lái)的錢(qián)代百姓繳納，以紓解百姓負(fù)擔(dān)。此外，他還增加當(dāng)?shù)厣鐐}(cāng)儲(chǔ)備、嚴(yán)格規(guī)章制度，擴(kuò)大救濟(jì)窮人的養(yǎng)濟(jì)院，使“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。

魏了翁以名儒身份治瀘州，以學(xué)校為第一事，興學(xué)重教，關(guān)注民生，重視教化，為瀘州留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

武將李躍龍：忠直勇義，守望鄉(xiāng)民

在瀘州合江堯壩古鎮(zhèn)的南場(chǎng)口，拾級(jí)而上，有一座歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮的石牌坊。從牌坊所處的位置向老街望去，小青瓦由近而遠(yuǎn)舒展開(kāi)去，牌坊成了老鎮(zhèn)的“山門(mén)”，進(jìn)鎮(zhèn)的人都從牌坊下穿過(guò)。

這座牌坊造型古樸，因年深日久，風(fēng)化剝蝕而沉雄依舊。牌坊上如今只剩下依稀可辨的“進(jìn)士坊”刻字，以及漫漶難識(shí)的“營(yíng)守府”。當(dāng)?shù)氐睦先藭?huì)告訴你，“營(yíng)守府”是當(dāng)年武進(jìn)士李躍龍?jiān)阪?zhèn)上的居住地，而牌坊是清代嘉慶皇帝下旨為他修造的。

嘉慶七年（1802年），27歲的李躍龍進(jìn)京趕考，因無(wú)人推薦，未能報(bào)名。悻悻而歸的路上，李躍龍看到兩名黑臉大漢在追殺一名文弱青年。危急關(guān)頭，李躍龍拔刀相助。沒(méi)想到，被救之人竟是一名親王家的公子。

親王為表達(dá)救子之恩，親自出面舉薦，李躍龍這才得以報(bào)名參加武考，并憑借高超的功夫，順利考中武進(jìn)士。中進(jìn)士后，李躍龍被選任為御前禁軍頭領(lǐng)。后又在嘉慶帝出獵時(shí)護(hù)駕有功深得青睞，特恩準(zhǔn)其回鄉(xiāng)探親。

從宋到清，瀘州中進(jìn)士者超過(guò)百人，中舉人者近四百人，這離不開(kāi)書(shū)院的培養(yǎng)。書(shū)院匯聚了一大批瀘州地區(qū)乃至川南地區(qū)的讀書(shū)人，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批人才。

李躍龍回到堯壩時(shí)，正值附近鼓樓山上土匪猖獗，匪首魏陸林時(shí)常帶領(lǐng)手下下山殺人掠貨。當(dāng)年，堯壩是川南黔北販運(yùn)鹽茶的必經(jīng)之路，經(jīng)濟(jì)繁榮。但受匪患影響，貨運(yùn)堵塞，地方官員便上報(bào)朝廷。嘉慶帝下旨，令李躍龍統(tǒng)領(lǐng)瀘州府、合江縣兵勇進(jìn)剿。

在李躍龍的帶領(lǐng)下，鼓樓山匪患很快被清剿，匪首魏陸林也被活捉。聽(tīng)聞捷報(bào)，嘉慶帝大喜并下圣旨：為庚午科武進(jìn)士李躍龍御立牌坊;李姓家族修進(jìn)士第，建東岳寺戲樓。

在今天堯壩古鎮(zhèn)中心的“大鴻米店”，數(shù)百年前御賜的進(jìn)士府邸翠竹掩映，府邸的最高處，與對(duì)面的鼓樓山兩相對(duì)望。兵器架肅然陳列，隱約有當(dāng)年練武時(shí)的鏗鏘回音。曾經(jīng)作亂擾民的土匪早已煙消云散，人們于鬧中取靜處，就著蓋碗茶，訴說(shuō)古鎮(zhèn)的昔日繁華。