從圖形學(xué)角度看商周青銅器紋飾的特點(diǎn)

張珮琛

摘要：中國(guó)青銅器紋飾不僅是中國(guó)古代青銅器表面的裝飾紋樣，更是當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)、手工藝水平、科技能力、社會(huì)形態(tài)、歷史文化、自然圖騰、宗教信仰等情況的集中體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)商周青銅器紋飾的梳理，從圖形學(xué)的角度歸納了青銅器紋飾的圖形特點(diǎn)和主要規(guī)律。

關(guān)鍵詞：青銅器紋飾;手工藝水平;歷史文化

在青銅器研究中，除器型、分期、銘文、工藝備受關(guān)注外，紋飾也一直是研究的對(duì)象。李濟(jì)先生在其1957年出版的《中國(guó)文明的開(kāi)始》一書(shū)中寫(xiě)道：“中國(guó)古代文明中至少有三件事物是確確鑿鑿?fù)辽灵L(zhǎng)的，即骨卜、蠶絲與殷代的裝飾藝術(shù)。”這里所謂殷代的裝飾藝術(shù)，主要就是指青銅器的裝飾工藝，包括青銅器的紋飾，它具有極高的藝術(shù)、宗教及歷史學(xué)價(jià)值。

紋飾是裝飾花紋的圖案總稱。世界上所有的圖案紋飾都是由簡(jiǎn)入繁，由粗變精。這是因?yàn)槿祟悓?duì)圖案紋飾的追求日益細(xì)化，需要給紋飾賦予更多的內(nèi)涵，從而表達(dá)更多的信息。其實(shí)這種對(duì)紋飾圖案的不斷追求也是人類腦力思維的進(jìn)步，是創(chuàng)造力的圖案紋飾化表現(xiàn)。從另一角度來(lái)看要將這些創(chuàng)造力付諸于實(shí)踐，變?yōu)樽髌?，也是需要技術(shù)工藝的不斷細(xì)分化和進(jìn)步，從而不斷創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)之前不能完成的作品。

歷代青銅器紋飾種類繁多。1941年，容庚先生在其所撰《商周彝器通考》中，第一次較為系統(tǒng)地對(duì)青銅器紋飾做了定名。該書(shū)專用一章列舉了77種紋飾，并對(duì)紋飾進(jìn)行了型式劃分，說(shuō)明每類紋飾的名稱來(lái)源、沿革，比較了同種紋飾中的不同形式。隨著青銅文化研究不斷深入，對(duì)青銅器紋飾的梳理與系統(tǒng)歸納也更趨科學(xué)、合理。

從文物修復(fù)與保護(hù)的角度出發(fā)，將青銅器紋飾特點(diǎn)和規(guī)律歸納為以下幾個(gè)方面。

一、青銅器紋飾的特點(diǎn)

（一）對(duì)稱

對(duì)稱是人類大腦、眼力、體力與協(xié)調(diào)性的綜合體現(xiàn)。對(duì)稱是健康和諧，是自然進(jìn)化的選擇?！皩?duì)稱是美”是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的經(jīng)典觀點(diǎn)。在人類藝術(shù)歷史發(fā)展過(guò)程中，對(duì)稱作為一種很重要的構(gòu)成形式被廣泛應(yīng)用。從史前藝術(shù)到今天多元化的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)稱結(jié)構(gòu)一直占有重要的一席之位。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，我們的知覺(jué)偏愛(ài)簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)，我們?cè)诨靵y的外部世界里往往易于看清的是有規(guī)則的形狀，而不是雜亂無(wú)章的形狀。顯然，對(duì)稱因?yàn)槭谦@得這種秩序美感一種直接、簡(jiǎn)潔的方法而為人們所青睞。

商周青銅紋飾藝術(shù)最大的特點(diǎn)之一就是對(duì)稱。任何一種紋飾的形式都從最基本的對(duì)稱開(kāi)始發(fā)展與變化。以其中最為著名的“獸面紋”為例（圖1），其特征是一個(gè)正視的獸面，以鼻梁為中軸對(duì)稱線，左右兩側(cè)對(duì)稱展開(kāi)角、眉、目、牙、爪甚至軀干。除了單個(gè)圖案的內(nèi)在對(duì)稱，在紋飾的布局方面也呈現(xiàn)大量的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，其中包括左右對(duì)稱與輻射對(duì)稱。上海博物館收藏的亞方罍（圖2），從器形到紋飾全部采用對(duì)稱設(shè)計(jì)，從頸部到足部自上而下的六組鳳鳥(niǎo)紋、龍紋、獸面紋等都采用軸對(duì)稱排列，這些對(duì)稱結(jié)構(gòu)給人以穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝栏杏X(jué)。

（二）平衡

平衡原本是物理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，意思為兩個(gè)或兩個(gè)以上客觀物質(zhì)因素間進(jìn)行的自主調(diào)控及和諧調(diào)整。在美學(xué)中平衡是指美的客體對(duì)象各部分之間進(jìn)行排列，使各視覺(jué)要素在整體中形成和諧統(tǒng)一的分布關(guān)系。格式塔心理學(xué)研究認(rèn)為人的心理活動(dòng)總是傾向于平衡、簡(jiǎn)單、有規(guī)則的組織結(jié)構(gòu)狀態(tài)。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺(jué)》中提到，平衡是人類最基本的需要之一。平衡可以給人安全感，使人心情愉悅。格式塔心理學(xué)家也得出相似的結(jié)論：每一個(gè)心理活動(dòng)領(lǐng)域都趨向于一種最簡(jiǎn)單、最平衡和最規(guī)則的組織狀態(tài)。

在青銅器紋飾中，平衡效應(yīng)得到廣泛的應(yīng)用。除了前面所述的對(duì)稱平衡，還存在相當(dāng)數(shù)量非嚴(yán)格對(duì)稱的平衡。如上海博物館收藏的西周早期父乙?。▓D3），器身上那只巨大的鳳鳥(niǎo)紋長(zhǎng)冠飄逸，長(zhǎng)尾逶迤，昂首佇立，只有一足置于圈足前部，顯得重心偏前并不對(duì)稱，但當(dāng)時(shí)的工匠藝人巧妙地在鳳的尾部下面又增加了一只極具張力的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)紋，填補(bǔ)在這個(gè)非對(duì)稱平衡體系空間中，再配合整個(gè)觥的不對(duì)稱器形，使得原本偏前的紋飾重心得以有力的支撐而得以視覺(jué)平衡。

（三）簡(jiǎn)化

格式塔心理學(xué)認(rèn)為大腦存在那種向最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì)。因此，簡(jiǎn)化是人們?cè)谠O(shè)計(jì)造物中的一種重要的無(wú)意識(shí)思維慣性。簡(jiǎn)化不僅僅是簡(jiǎn)單，美學(xué)家?guī)鞝柼亍へ惖绿匕阉囆g(shù)簡(jiǎn)化解釋為“在洞察本質(zhì)的基礎(chǔ)上所掌握的最聰明的組織手段。這個(gè)本質(zhì)，就是其余一切事物都從屬于它的那個(gè)本質(zhì)?！?/p>

在青銅器紋飾發(fā)展過(guò)程中也存在這樣簡(jiǎn)化、抽象的趨勢(shì)，獸面紋從早期的“五官”俱全，對(duì)稱完整的形象，到后來(lái)頭部萎縮及弱化，頭與身軀分離，體現(xiàn)出視覺(jué)表現(xiàn)形式逐漸簡(jiǎn)化，而視覺(jué)形式本身所包含的意義也隨著圖形的簡(jiǎn)化而減弱。另外，從具向紋飾圖樣簡(jiǎn)化成幾何紋樣也是青銅器紋飾簡(jiǎn)化的重要方式之一。如簡(jiǎn)化的夔紋，身作兩歧，手法簡(jiǎn)潔，極度幾何形化。圖4而的兩頭夔紋，兩端的頭部一上一下，身為對(duì)角線，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有高度的裝飾性。

（四）重復(fù)

“重復(fù)”無(wú)處不在，它是人類文化中各種文本的主要構(gòu)成方式。達(dá)爾文把重復(fù)看成是人類的一種特質(zhì)。重復(fù)是裝飾藝術(shù)中應(yīng)用非常普遍的一種形式。重復(fù)制造了藝術(shù)的秩序感，是藝術(shù)的基本構(gòu)建要素。貢布里希認(rèn)為，任何東西一旦變成重復(fù)圖案中的一個(gè)成分，就會(huì)被“風(fēng)格化”，即會(huì)得到幾何意義上的簡(jiǎn)化。

青銅紋飾中，幾何紋樣的重復(fù)是使用頻率最高的裝飾手法。特別是使用最多的“云雷紋”，這種連續(xù)方折回旋形線條構(gòu)成的幾何圖案的重復(fù)，不僅僅是對(duì)主紋間隙的一種填充，更是創(chuàng)造了整體紋飾的秩序感與規(guī)律感（圖5）。它們環(huán)環(huán)相扣，相互依存，每個(gè)幾何紋樣既可分成獨(dú)立單元，結(jié)合起來(lái)又是一個(gè)有機(jī)整體，蘊(yùn)含著一種東方哲學(xué)，對(duì)中國(guó)后世裝飾藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。

二、青銅器紋飾的規(guī)律

出于職業(yè)的訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)的積累，青銅器修復(fù)師對(duì)青銅器紋飾有著充分觀察與深入的理解。青銅器紋飾為手工制作，每一塊紋飾之間都有差異，無(wú)一相同，但在經(jīng)驗(yàn)豐富的文物修復(fù)師眼里，它們不僅有差異，其實(shí)更有一些共同點(diǎn)與規(guī)律。

（一）上窄下寬

陶范法鑄造的紋飾線條雖然有寬有狹，凹凸也不一致，卻顯得自然流暢。陰刻紋飾呈現(xiàn)上窄下寬的狀態(tài)，也就是口部窄底部寬，陰線剖面略呈梯形。陽(yáng)線紋理呈現(xiàn)微微的上寬下窄。后期的模擬試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在新鏨的紋飾上實(shí)施銼磨加工后，也可以達(dá)到陰紋上窄下寬的效果?？梢?jiàn)，這種紋飾上窄下寬現(xiàn)象不僅和當(dāng)時(shí)青銅器制作過(guò)程中在模與范上正反刻紋飾有關(guān)，還與青銅器鑄成后加工打磨的工序有關(guān)。

（二）傾斜

不論何種紋飾，所組成的紋飾線條并非橫平豎直，大都具有傾斜角度，這種傾斜是微妙的，在紋飾隨著器形立體展開(kāi)中而自然消化。使得整體布局貫氣融合。角、耳、尾、腿、足的相距也呈上寬下窄的角度。各單組紋飾豎線之間或橫線之間雖有傾角，但線條間方向一致，間隔均勻，互相平行，大小、粗細(xì)、凹凸各紋飾都保持這種規(guī)律，形成了一種有韻律的美感。（圖6）

（三）凸目

無(wú)論獸面紋、鳥(niǎo)紋、龍紋還是各種動(dòng)物紋，“雙目”是整個(gè)紋飾的“靈魂”。而凸起的雙目幾乎總是凸起于紋飾最高點(diǎn)，將紋飾拉開(kāi)落差。即便是獸面紋簡(jiǎn)化到極致，其最后唯一保留的仍然是一對(duì)鼓凸的雙目，凝聚了動(dòng)物類紋飾的全部精神（圖7）。

“雙目”的形狀基本有二類，一類是雙目呈半球形高突，凸起的眼球中央有正圓形瞳孔狀凹陷。另一類雙目呈橢長(zhǎng)方形高突，中間有凹陷的橫條狀長(zhǎng)方形瞳孔。

這樣的紋飾是寫(xiě)實(shí)還是想象？2015年海外學(xué)者在《Science Advances》上發(fā)表文章《Why do animal eyes have pupils of different shapes？》（為什么動(dòng)物的瞳孔有不同形狀？）（圖8）文章對(duì)陸生動(dòng)物習(xí)性與瞳孔形狀之間的關(guān)系進(jìn)行了分析和梳理。研究人員對(duì)214種來(lái)自不同科的陸生動(dòng)物的生態(tài)位（捕食者與被捕食者）、一天中活動(dòng)的時(shí)間（晝行、夜行、晝夜活動(dòng)）以及瞳孔形狀（圓瞳、近圓瞳、豎瞳、橫瞳）進(jìn)行了對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)瞳孔形狀與它們的生態(tài)位之間有著明顯的聯(lián)系。比如，大多數(shù)晝行的主動(dòng)捕食動(dòng)物有著圓形瞳孔;夜行和晝夜活動(dòng)的伏擊捕食動(dòng)物則通常有著豎瞳;作為被捕食者的食草動(dòng)物大都長(zhǎng)著橫瞳。橫瞳會(huì)增加物體在橫向上的視角，能幫助它們擁有清晰的橫向全景視覺(jué)，以探測(cè)來(lái)自不同方向的捕食者。

上海博物館收藏的西周早期古父已卣的器腹和器蓋上的牛頭紋，那對(duì)凸起的眼大瞳圓的圓瞳大眼正是對(duì)自然界牛的真實(shí)刻畫(huà)（圖9）。瑞士蘇黎世里特貝格博物館收藏的商晚期獸面紋鬲鼎，鼎腹上帶有橫條狀瞳孔的山羊紋飾正是對(duì)另一類帶有橫條狀瞳孔的食草動(dòng)物的寫(xiě)實(shí)描繪（圖10）。

凸“目”一般都有陰線目框紋飾，常見(jiàn)的可分三種（圖11）。一是陰線環(huán)繞圓形目一周為眶，襯出半球形目。二是以凸目為眼珠，以陰線勾刻出內(nèi)外二個(gè)眼角。類似一個(gè)金文“臣”字，通常也被稱為“臣”字目。三是夸大眼角，內(nèi)眼角向前延伸并下折，形成彎鉤收尖。圖12為四川廣漢三星堆二號(hào)坑出土的眼形器。

（四）非平整

通過(guò)顯微鏡觀察發(fā)現(xiàn)，大部分青銅器陰紋的底部及四壁呈現(xiàn)高低不平，其實(shí)這是范鑄的標(biāo)志。特別是陰紋底連壁處之角，角微顯圓，而非直角，這也是范鑄的特點(diǎn)。而后期采用作偽方法鏨刻的紋飾線條，往往上下寬窄一致，過(guò)于平整，失去了范鑄自然痕跡。

作為當(dāng)時(shí)最高級(jí)的時(shí)尚紋飾，青銅器紋飾隨著時(shí)局更替、權(quán)利喜好、材料更新、技術(shù)進(jìn)步等原因逐漸發(fā)生著改變。商周青銅器紋飾只是中國(guó)數(shù)千年圖案發(fā)展史中很小的一部分，但其具有明顯的本土圖案的特征性與原創(chuàng)性，并對(duì)后期中國(guó)圖案的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。掌握青銅器紋飾的規(guī)律與特點(diǎn)對(duì)于前秦文化的研究，甚至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)史的研究具有重要的意義。

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