從伊斯法罕到德黑蘭

周小兵

一

想不到，在伊朗參觀的第一個宗教場所，居然是基督教堂。

伊朗中部的伊斯法罕，是薩法維王朝（1502-1722）的首都。凡克教堂，一個米黃色的圓頂建筑，矗立在藍(lán)天下，很像清真寺?！澳鞘菫榱瞬灰鹨了固m教徒反感。伊朗亞美尼亞人很多，不少人有一技之長。那個時代，阿拔斯一世實施宗教文化多元化，興建了這個教堂?！睂?dǎo)游說。教堂有很多畫像述說圣經(jīng)故事：年輕的圣母瑪利亞、傳播懷孕喜訊的天使、耶穌受難。該教堂是基督教堂與清真寺的融合。亞美尼亞人是不同文化的中介：能得到伊朗人信任，也能讓歐洲接受。宗教多元化也是伊朗一個傳統(tǒng)：歷史上曾協(xié)助猶太人返回家園;1979年后，議會還是給猶太教、基督教徒4個席位;猶太教、基督教徒在伊朗人數(shù)超過50萬。

伊朗起源于約公元前3000年的埃蘭王國，公元前1176年曾占領(lǐng)巴比倫。公元前550年，居魯士建立波斯帝國;在大流士一世（前522年至前486年）時期，成為世界史上第一個跨亞非歐三大洲的帝國。此后歷經(jīng)條枝、安息、薩珊等王朝。651年淪為阿拉伯帝國的一個行省。12-15世紀(jì)蒙古人入侵，帖木兒王朝建立后，改信伊斯蘭教，跟占領(lǐng)中原的蒙古人信奉喇嘛教經(jīng)歷相似。始于16世紀(jì)初的薩法維王朝，在伊朗首次以什葉派伊斯蘭教為國教。

伊斯法罕最有名的是伊瑪目廣場，建于1612年，長510米，寬165米，面積僅次于天安門廣場。中央是巨大的長方形噴水池;四周有阿里卡普宮殿、國王清真寺、皇后清真寺和大巴扎（集市）。宮殿建于17世紀(jì)，有陽臺供國王檢閱軍隊，觀看馬球賽。宮殿天花板裝飾復(fù)雜，墻面凹成多種波斯樂器的形狀，增加音響效果。

國王清真寺大門呈半圓郁金花香形，頂端雕飾像幾十個燕窩聚集于屋檐。多彩的瓷磚拼成花卉樹葉狀。大廳空無一物，可聽到回音。壁龕指向麥加方向。高墻上幾個窄窗瀉入光柱。一個深衣女子坐在地面，仰面在光暈中遐想?；屎笄逭嫠卤容^清麗，殿堂窗口多為鏤空的精細(xì)幾何圖案，夕陽流入，有一種溫柔的美。

廣場是政治和休閑的混合體。國王清真寺前，有“打倒美國”“打倒沙特”“打倒以色列”的標(biāo)語。載著40筒火炮的軍車上，一個十二三歲的男孩兒正在擺弄方向盤，背景是清真寺上霍梅尼的超大肖像。傍晚，噴水池邊有很多攜家?guī)Э谛蓍e的人。幾個七八歲的孩子，挽起褲腳在戲水，笑聲悅耳。西側(cè)的大巴扎更是熙熙攘攘：各種貨物，葡萄干、藏紅花、無花果、堅果、地毯、羊毛臥毯，各種玉器瑪瑙、金銀首飾……應(yīng)有盡有。

“伊瑪目”原意為穆斯林祈禱領(lǐng)拜人，引申為學(xué)者、領(lǐng)袖。早期遜尼派、什葉派都用它尊稱伊斯蘭國家或地區(qū)的行政首腦哈里發(fā)，及知名將領(lǐng)學(xué)者。后來什葉派組織、政權(quán)用它表示宗教領(lǐng)袖。

薩陽德羅河流經(jīng)伊斯法罕，有11座橋。建于1602年的33拱橋最有名，上下兩層，有大壩的存儲排泄功能。負(fù)責(zé)建橋的是格魯吉亞族大臣阿拉威爾迪汗，體現(xiàn)出多民族政策。

哈鳩橋也有水壩功能，設(shè)計更優(yōu)美：下層19個寬橋拱，上層可徒步休閑欣賞風(fēng)景，建有39個郁金花形狀的修長拱形，除中間主橋拱上下對應(yīng)，其他都是上層兩個拱形對應(yīng)下層一個橋拱。上層年輕人聊天、約會多。我們到訪時是旱季，河水很少，下層也成為休閑場所。在一個橋拱中，一群五六十歲的男性在唱愛國歌曲，兩個人手舞足蹈地指揮，大家群情激昂，跟中國中老年人聚會唱歌近似。晚上燈一亮，哈鳩橋瑰麗萬分，橋上水面一共四層，四排對稱又參差的拱形呈鏡像，流瀉出柔黃的光。

四十柱宮也是阿拔斯國王所建，木制宮殿，大殿前的陽臺有20個柱子，映在池水中，遂有此名。木頭有些已陳舊，我們參觀時正在修復(fù)。宮中最珍貴的是壁畫，記載王朝的豐功偉業(yè)，再現(xiàn)宮廷與民間的真實生活：與土耳其人的戰(zhàn)爭，對烏茲別克人的款待，身穿彩服在琴鼓伴奏下舞蹈的宮女，提著獵物的獵人，野外彈琴飲酒的青年……

伊斯蘭戒律禁止畫人物塑像，但四十柱宮的壁畫卻描繪了多姿多彩的生活，人物動態(tài)表情栩栩如生，衣著裝飾色彩繽紛，細(xì)致入微。當(dāng)時波斯的藝術(shù)特質(zhì)，可見一斑。

四十柱宮前有文物、書籍?dāng)[賣。同行的一位研究波斯文化的老師，買了14世紀(jì)波斯詩人哈菲茨的精裝詩集，有不少詩句描寫葡萄酒：“蘇菲啊，來看我的杯盞如何閃光，引誘你向紅寶石般璀璨的美酒張望?！痹谝晾?，到處可見哈菲茨的畫像和詩歌。據(jù)說在伊朗，他的詩集發(fā)行量僅次于《可蘭經(jīng)》。

離開伊斯法罕前一天，正逢“阿舒拉日”。晚上宗教場所人山人海。幾千名身著黑衣的男性，包括少年兒童，一邊游行一邊用鞭子抽打脊背。公元680年，穆罕默德的外孫侯賽因被伊拉克人擁立為哈里發(fā)，自麥地那赴庫法就任，途經(jīng)卡爾巴拉時被伍麥葉王朝重兵包圍，200余人全部殉難。此后伊斯蘭教歷1月10日成為什葉派紀(jì)念侯賽因的哀悼日：人們游行，祈禱，朗誦悼念詩，或赴卡爾巴拉謁陵。

二

德黑蘭是伊朗第32個首都，在伊朗北部，厄爾布爾士山脈以南，古波斯語意為“山麓”。9世紀(jì)還是個村落。18世紀(jì)初，國王卡里姆汗下令在此建皇宮和政府辦公處，后來卻把辦公處遷到設(shè)拉子。1796年卡扎爾王朝的阿加莫罕默德汗加冕為王，德黑蘭才成為首都。1943年蘇美英最高統(tǒng)帥聚會德黑蘭，制定二戰(zhàn)后期總戰(zhàn)略。20世紀(jì)60年代至70年代，巴列維治下的德黑蘭發(fā)展成為中東的經(jīng)濟(jì)文化中心。

德黑蘭最矚目的是建于1971年的阿扎迪塔，紀(jì)念波斯帝國創(chuàng)立2500年，材料是2500塊產(chǎn)自伊斯法罕的大理石。倒Y字形，融合了薩珊王朝和伊斯蘭建筑風(fēng)格。

面積最大的，是位于德黑蘭北部山麓的薩德阿巴德王宮，建于土庫曼人執(zhí)政的愷加王朝（1779-1921）。400公頃有一半是森林花園草坪。18棟建筑，隱現(xiàn)于蔥郁的山林，原來都是宮殿，有的后來改為博物館。

白宮是國王辦公處，外墻為純白大理石，內(nèi)有很多禮賓廳、宴會廳。門口是伊朗民族英雄阿拉什射箭的雕像。相傳古波斯與古圖蘭征戰(zhàn)六十年，圖蘭軍完成了對波斯王麥努切赫爾的包圍。基于軍力，統(tǒng)率者決定談判：由一位勇士登上德馬峰向東射箭，落地處為兩國邊界。在伊朗人稱作“Tiregan（夏至）”那天，雙方認(rèn)可的波斯第一射手阿拉什登上德馬峰，拼命將弓拉到盡頭，一箭射出，健碩的身軀隨之迸裂，承載他生命的箭流星般飛到2500公里外的阿姆（奧克蘇斯河）河畔。以后每到夏至，波斯人都會紀(jì)念這位民族英雄。

印象最深的是兩位畫家的細(xì)密畫。細(xì)密畫（miniature）是波斯藝術(shù)的重要門類，筆法工細(xì)，色彩富麗，裝飾性強(qiáng)，人物生動。多用礦物質(zhì)顏料如藍(lán)寶石、珍珠粉末，畫在象牙板、木板、羊皮紙或普通紙上。始于薩珊王朝摩尼教經(jīng)典上的插圖、壁畫。

8世紀(jì)中葉恒羅斯戰(zhàn)役后，被俘的中國畫匠和造紙匠把造紙術(shù)和繪畫藝術(shù)帶到伊朗，細(xì)密畫在材料、畫風(fēng)上有了變化。也有人認(rèn)為，埃及新王朝（約公元前16世紀(jì)）法老陪葬品中的插圖卷物，是最早的細(xì)密畫，波斯帝國時傳入伊朗，亞歷山大帝國時傳入歐洲。蒙古人占領(lǐng)伊朗時期，中國畫影響更甚。如《穆圣升天圖》，金色光環(huán)，奔馳的人馬女神，飛翔的天使，中國式祥云。帖木兒王朝和薩法維王朝是細(xì)密畫的全盛期。

侯賽因·貝扎德是伊朗現(xiàn)代主義藝術(shù)家，畫作線條簡樸，色彩艷麗，裝飾性強(qiáng)，像中國年畫。如《西琳和法爾哈德》，山路上，紅衣綠褲的姑娘騎在栗色的馬上，藍(lán)衣黃褲的小伙子連人帶馬一起扛在脊背上;背景是淡綠的山和綠樹，前景山路上有藍(lán)色、黃色的小花兒。他的畫跟伊斯法罕四十柱宮的壁畫風(fēng)格相似。

生于1930年的馬赫穆德·法爾希奇揚(yáng)，用靈感和神話創(chuàng)造出融合幻想和情感的作品。丙烯畫《協(xié)調(diào)》，姑娘倚坐在綠葉鮮花的樹枝上，樹上小鳥啼叫;絲綢裙衣紋細(xì)膩生動。鮮艷與細(xì)致，和諧與美好，是他的畫風(fēng)。

《阿舒拉的黃昏》最著名：剛從戰(zhàn)場歸來的白馬，幾處傷口，鬃毛零亂，頭顱低垂，雙眼疲憊。幾個黑衣女子，一個捧著馬頭，兩個抱住馬腿，一個伏于馬背，兩個相擁伏地;看不見臉，但知道在痛哭。馬背掛著空刀鞘，馬鞍摔落在地，上有幾只白鳥，旁邊散落幾支箭矢。這是穆罕默德外孫侯賽因的坐騎，暗示680年那場戰(zhàn)斗的慘烈和失敗。發(fā)表于1976年，但作者說他畫了三十年。

黑白蝕刻畫多有寓意?！睹篮门c邪惡》（Beauty and Evil），一個年輕美女和一個丑陋老者，構(gòu)成圓拱形，下肢連在一起;都拿著筆，正在畫對方某個部位。描述伊斯蘭教徒愛上基督教女孩。男女主角各有幾個分體形象;男性有的渴求，有的猶豫，有的懊惱，顯示出內(nèi)心的矛盾沖突。

馬赫穆德·法爾希奇揚(yáng)現(xiàn)居紐約，被聯(lián)合國教科文組織總干事馬約爾稱為“屬于全人類的畫家”。其畫作融合了東西方之美，是跨文化的結(jié)晶。

伊朗人的生活其實非常豐富。聽音樂、看電影、球賽、詩歌朗誦會。餐飲跟中國維吾爾族人有些相似，菜肴豐富，羊肉特別鮮美。巴扎、飯店里顧客很多，好飯店需預(yù)約。一次在德黑蘭一個網(wǎng)紅飯店吃飯，店外排隊幾十米，店內(nèi)樓梯上站滿了人。伊朗米飯很香，白飯中常有約四分之一的黃米飯。伊朗人認(rèn)為白米飯微寒，要加一些藏紅花水煮的米飯中和，對脾胃好。

一天傍晚到德黑蘭北邊的山谷，兩旁有很多飯店，花園依山而上。我們在半山腰一個飯店就餐，服務(wù)員插上伊朗和中國國旗，說周末不預(yù)定就沒座位。主人說，沿著山谷可翻過厄爾布爾士山，走到里海。

三

伊斯法罕是伊朗古代最后王朝的首都;德黑蘭是伊朗從近代走向現(xiàn)代的象征。

在伊斯法罕大學(xué)，我們跟東道主討論教學(xué)科研合作。在德黑蘭，我參加德黑蘭大學(xué)孔子學(xué)院主辦的首屆伊朗漢語教學(xué)研討會和本土漢語教師培訓(xùn)。會議期間，與會者就漢語教學(xué)教材、漢波翻譯與文化交流等問題進(jìn)行深入討論。一位有中國中醫(yī)碩士學(xué)位的伊朗人說，中醫(yī)包括漢醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、回醫(yī)、苗醫(yī)等。中國《回回藥方》很多內(nèi)容是唐朝時從西方傳入，一些醫(yī)方來自波斯，如薩珊王朝時的《醫(yī)典》。

《醫(yī)典》作者是伊本·西那（拉丁名阿維森納Avicenna，980—1037）。該書內(nèi)容豐富，繼承波斯和希臘古典醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，吸收古代中國、印度的醫(yī)藥學(xué)成就，有完整的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)分科、疾病分類論述，更有解剖等外科手術(shù)介紹，是17世紀(jì)前亞歐主要醫(yī)學(xué)教科書。書中列舉了48種脈象，35種跟中國晉代太醫(yī)令王叔和的《脈經(jīng)》吻合。診治糖尿病的方法，與中醫(yī)類似。

中伊自古交往密切，文化相通。約公元前3500-2500年，青銅鑄造就出現(xiàn)于伊朗。葡萄、胡麻、波斯棗、茉莉等由伊朗傳入中國;而桃、杏、絲綢、陶瓷、茶葉、印刷術(shù)等由中國傳入伊朗。波斯史學(xué)家、名醫(yī)拉施特（1247-1318）編輯過《中國醫(yī)學(xué)百科全書》，而中國醫(yī)學(xué)名著《千金要方》《本草綱目》都收錄了波斯藥方，其中“悖散湯”在中國很流行。

唐朝有很多波斯移民，有的人還入仕為官，如阿羅汗，官至右屯衛(wèi)將軍、上柱國、金城郡開國公。元朝時，雙方都有醫(yī)生在對方國家任職。明代鄭和三次到達(dá)伊朗的忽魯謨斯，忽魯謨斯也四次遣使來華。

伊朗雖在亞洲，但跟歐洲關(guān)系密切。約公元前2000年起，雅利安人的一支南遷到伊朗，與當(dāng)?shù)厝巳诤铣梢晾嗜酥黧w，建立米底王國。波斯語屬印歐語系，后者包括法語、意大利語、西班牙語、葡萄牙語、英語、德語、俄語、格魯吉亞語、印度語等。波斯人善于經(jīng)商?！敖z綢之路”主要是古代波斯人到中國經(jīng)商，帶動沿線物質(zhì)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢語“獅子”“馕”等源于波斯語;波斯文“牌子”（paizah）“鈔（chao）”等源于漢語。

2007年我在新疆哈密第一次看到“坎兒井”，是地下水通道，可儲存雪水雨水，防止蒸發(fā)，輸送到特定地方，流出地面灌溉或飲用。博物館解說員說，“坎兒井”是維吾爾族人的創(chuàng)造，在伊朗也有。當(dāng)時就想，“坎兒井”起源到底是新疆還是伊朗？十年后再到新疆，解說詞已修改：坎兒井起源于伊朗。2018年到德黑蘭了解到，約公元前1000年，波斯人發(fā)明坎兒井，后經(jīng)“絲綢之路”傳到中國。

伊朗有數(shù)不清的坎兒井，規(guī)模大、設(shè)施完善的，如德黑蘭大學(xué)中文系主任阿明的故鄉(xiāng)Balade在伊朗東部伊斯蘭米亞縣，坎兒井途經(jīng)三個村落和縣城。2016年，全伊朗有11處現(xiàn)存的坎兒井被列入聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。

事實上，從幾千年前開始，伊朗就開始聯(lián)結(jié)歐、亞、非大陸。研究中國和世界歷史，離不開對伊朗歷史的深入研究。

（責(zé)任編輯：龐潔）