馬克思恩格斯的偉大革命友誼及其當(dāng)代意義

[摘 要] 從馬克思和恩格斯交往的線索來看，他們在共同的崇高理想的指引下，為高揚真理旗幟、實現(xiàn)人類解放、推進革命事業(yè)結(jié)成了深厚的革命友誼，他們的偉大人格為全人類樹立了光輝的榜樣。他們猶如麗日升天般的精神風(fēng)范與他們的理論著述一道，成為全人類共同的精神財富。進入新發(fā)展時期，我們重溫馬克思和恩格斯的偉大友誼，就是要從中汲取人生智慧，學(xué)習(xí)他們追求崇高理想的執(zhí)著精神，著力加強思想理論武裝;學(xué)習(xí)他們堅定的人民立場，著力改善人民生活品質(zhì);學(xué)習(xí)他們頑強的革命意志，著力增強善于斗爭的本領(lǐng)。

[關(guān)鍵詞] 馬克思;恩格斯;友誼;斗爭精神;以人民為中心

[中圖分類號] A81 ? ?[文獻標(biāo)識碼] A ? ?[文章編號] 1673-8616（2021）03-0023-08

站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，回望中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，追問中國共產(chǎn)黨何以能夠成為風(fēng)雨來襲時中國人民最可靠的主心骨，其中一個重要的原因就是中國共產(chǎn)黨始終信仰真理又不斷發(fā)展真理?；赝倌?，十月革命一聲炮響給我們送來的馬克思列寧主義喚醒了中國。中國共產(chǎn)黨在成立之后就不斷領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅定理想信念、踐行初心使命，創(chuàng)造了歷史的輝煌?；仡櫄v史，我們心潮澎湃;展望未來，我們豪情萬丈。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，從馬克思和恩格斯交往的線索來梳理兩位導(dǎo)師的偉大革命友誼，學(xué)習(xí)重溫他們猶如麗日升天般的精神風(fēng)范，對堅定黨的理論自信和歷史自信，更好地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，激勵全黨全國各族人民滿懷信心邁進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程具有重要的現(xiàn)實意義。馬克思和恩格斯的偉大離不開他們之間友誼的構(gòu)筑，列寧認為，這兩位偉大思想家的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”[1]。那么，人們該如何理解馬克思和恩格斯堪稱舉世無雙的偉大友誼呢？從兩位偉大思想家交往實踐的線索來看，他們在共同的崇高理想指引下，為高揚真理旗幟、實現(xiàn)人類解放、推進革命事業(yè)發(fā)展結(jié)成了深厚的革命友誼，為全人類樹立了光輝的榜樣。今天我們能越來越清楚地看到，馬克思和恩格斯猶如麗日升天般的精神風(fēng)范同他們的理論著述一道，已經(jīng)成為全人類的共同精神財富，成為追求真理的人們推進社會歷史發(fā)展的精神動力和把握人生方向的重要指引。

一、馬克思和恩格斯偉大友誼的發(fā)展歷程

從馬克思主義發(fā)展史來看，盡管馬克思和恩格斯是相互敬佩的，恩格斯一直認為馬克思是擁有天才能力的第一流的革命領(lǐng)袖[2]，馬克思也贊譽恩格斯是“當(dāng)代社會主義最杰出的代表人物之一”[3]，但是，他們并非從一開始便成為崇高共同事業(yè)上的伙伴和思想合作者，他們之間偉大的友誼是在實踐中不斷深化和發(fā)展起來的。為了給馬克思和恩格斯的偉大友誼做一個令人滿意的描述，有必要盡可能地從他們交往實踐的線索上厘清這段偉大友誼的發(fā)展過程。

（一）馬克思和恩格斯交往的起點

從思想本源的視域來理解，馬克思和恩格斯的交往可以追溯到《萊茵政治、商業(yè)和工業(yè)日報》（以下簡稱《萊茵報》）時期。恰好在這一時期，馬克思先后擔(dān)任《萊茵報》的編輯、主編。馬克思作為一名十分關(guān)注現(xiàn)實政治斗爭的“特里爾之子”[4]，同鮑威爾等青年黑格爾派日益濃厚的主觀主義和思辨唯心主義傾向產(chǎn)生了深刻的矛盾，堅決反對把《萊茵報》搞成神學(xué)宣傳或無神論宣傳的清談工具，而是主張把《萊茵報》辦成政治性爭論的陣地。在根本的思想傾向上，恩格斯是贊同馬克思的。早在1842年4月，恩格斯便已經(jīng)在《萊茵報》發(fā)表了一篇文章。為更好地同《萊茵報》編輯部進行交流，他于1842年10月初前往萊茵報社拜訪，但并未見到馬克思。同年11月，恩格斯在赴英途經(jīng)德國科隆時順道訪問了《萊茵報》編輯部，見到了擔(dān)任主編的馬克思。有部分學(xué)者認為，恩格斯這一次雖然見到了馬克思，但是馬克思僅是冷淡、禮節(jié)性地接待了他，這次會面是不愉快的[5]。事實上，這一判斷的依據(jù)并不充分，如果說兩位偉人在尚未相見時可能有所誤解，但經(jīng)過這一次面對面的溝通，他們至少已經(jīng)有了共同的戰(zhàn)斗目標(biāo)[6]。我們完全有理由相信，馬克思和恩格斯這一次歷史性的會面開啟了他們共同事業(yè)的征程。即使不能完全證明他們此時已經(jīng)建立起偉大的友誼，也足以說明他們已經(jīng)共同意識到主觀主義和思辨主義的“空談性”，開始朝著辯證法思維方式共同邁進，開啟了共同的思想交往和工作交往，開啟了他們共同商定進行理論創(chuàng)作的歷史。

（二）馬克思和恩格斯交往的深化

在初次會面達成為《萊茵報》撰稿的共識后，恩格斯在不到一個月的時間里連續(xù)寫成了《英國對國內(nèi)危機的看法》《國內(nèi)危機》等通訊，發(fā)表在1842年12月的《萊茵報》上。如果說，馬克思是在審讀和編校恩格斯的系列文章時，逐漸感受到彼此思想上的共融共通之處，那么，馬克思在1843年11月收到恩格斯撰寫的《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》后，則消除了對這個“巴門大少爺”的誤解，由此萌生出日后撼天動地的友誼力量。馬克思給予恩格斯《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》極高的評價，認為這是“批判經(jīng)濟學(xué)范疇的天才大綱”[7]3，此后兩人開始了頻繁不間斷的思想交流。在此后他們交往的40年間，除去他們同住一座城市的16年又10個月，平均每隔五六天兩人就有一次書信往來，他們相互間保存下來的信件多達1386封[8]。從思想本源的視域來理解兩位偉大思想家的革命友誼，不能僅將關(guān)注聚焦在他們的頻繁通信上，還應(yīng)該看到他們通信背后的思想圖景，即馬克思和恩格斯皆致力于探索揭示人類社會發(fā)展的規(guī)律性內(nèi)容。值得注意的是，馬克思在收到恩格斯《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》后不久，即開始走向政治經(jīng)濟學(xué)視域的哲學(xué)研究之路，標(biāo)志性的事件是馬克思于1844年4月開始撰寫《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》。不難判斷，恩格斯撰寫的《英國工人階級狀況》《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》等論著是兩位偉大思想家交往關(guān)系深化的紐帶和標(biāo)志，為馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)的研究帶來了有益的啟示。

（三）馬克思和恩格斯友誼的形成

1844年8月28日，在馬克思主義發(fā)展史上是一個值得紀念的歷史性時刻。在巴黎的雷讓斯咖啡屋中，兩位偉大的思想家進行了第二次會面，恩格斯受到了馬克思熱情的接待[9]。這一次他們朝夕相處了10天，在進行了充分的思想交流后，他們發(fā)現(xiàn)彼此“在一切理論領(lǐng)域中都顯出意見完全一致”[10]202，形成了共同進行革命斗爭的思想基礎(chǔ)。恩格斯欣然接受了馬克思的邀請，共同撰寫著作《神圣家族》，這是他們勠力同心、親密合作，為共同事業(yè)奮斗的第一個結(jié)晶。其實，馬克思在此之前已開始對這部著作進行構(gòu)思和研究，在全部22個印張中，恩格斯只承擔(dān)了約1.5個印張的寫作，而將書稿送給出版商時，馬克思還把恩格斯的名字寫在了前面。試想，將一部幾乎自己可以獨立完成且大部分由自己撰寫的著作的第一署名權(quán)讓給他人，這是怎樣的胸懷和氣度，這是多么深厚而純粹的友誼！恩格斯被馬克思的高尚品格和開闊的胸襟所折服，寫信謙虛地告訴馬克思“你把我的名字也署在封面上，那就未免太欠妥了，因為我至多只寫了一個半印張”[11]29。其實，對于恩格斯而言，原本只是順道去拜訪一下馬克思，但在馬克思的邀約下他毫不遲疑地答應(yīng)留下來共同研究探討及創(chuàng)作，在完成了自己的寫作任務(wù)后才動身前往德國。顯而易見，恩格斯無比珍視同馬克思一道工作的機會。這次具有劃時代意義的會面，促使兩個偉大的思想家“開始了我們共同的工作”[10]30，正式開啟了他們一生中最重要的友誼。馬克思和恩格斯寫作《神圣家族》的主要目的是批判以鮑威爾為代表的青年黑格爾派，這說明，盡管《神圣家族》是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立唯物史觀的必要環(huán)節(jié)，但兩位偉大思想家的革命友誼的確立并非體現(xiàn)在共同創(chuàng)作這部著作上[12]，而是在此基礎(chǔ)上他們殊途同歸地展開了對唯物史觀的研究和探索。從此，兩位志同道合的偉大思想家便緊密地結(jié)合在一起，攜手起草《共產(chǎn)黨宣言》，共同提煉被譽為“工人階級的圣經(jīng)”的《資本論》等，他們站在革命斗爭的最前沿，為推翻舊世界，實現(xiàn)全人類解放而展開了親密無間的成功合作。

二、馬克思恩格斯偉大友誼的核心要義

麥克萊倫認為，“恩格斯和馬克思在性格和視野上是不同的”[13]，那么，究竟是什么吸引兩位偉大的思想家終其一生，矢志不渝、甘為人梯、勠力同心、患難與共、不受離間呢？站在新的時代起點回望馬克思主義發(fā)展史，我們可以從以下幾個方面來把握這一偉大友誼的核心意蘊。

（一）為高揚真理旗幟而勠力同心的胸懷

19世紀上半葉，資本主義發(fā)展使社會財富迅速增長的同時，也導(dǎo)致社會矛盾不斷激化。馬克思和恩格斯在時代精神的感染下，矢志為無產(chǎn)階級和全人類鍛造解釋世界和改變世界的思想武器。為此，他們批判繼承人類豐富的文明成果，在艱辛的理論和實踐探索中創(chuàng)立了馬克思主義，把崇高的理想追求奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)上?；赝麄兏邠P真理旗幟的坎坷之路，我們可以看到，兩位偉大的思想家始終勠力同心、赤誠相助、相互推崇，展現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士如滄海一般的廣闊胸懷。馬克思一生十分重視恩格斯的理論造詣和思想創(chuàng)見，他認為恩格斯的研究道路可以在唯物史觀方面得出同他一樣的結(jié)果。但是，恩格斯對于如此卓越的成就卻從未做詳細的解釋，他只是反復(fù)強調(diào)馬克思的遠見卓識和巨大成就，認為自己只是第二小提琴手，至多是能手。在理論研究的過程中，兩位偉大的思想家還經(jīng)常相互探討，請求對方提供相關(guān)的研究資料。例如，1862年3月6日，馬克思寫信給恩格斯，希望他把他工廠里工人的各個工種（貨棧中的工人除外）和他們之間的數(shù)量比例情況告訴他，因為他想用事實批駁亞當(dāng)·斯密的相關(guān)論斷[14]。同樣，恩格斯也時常向馬克思請教，并希望馬克思提供相關(guān)的研究資料。例如，1862年5月5日，恩格斯寫信給馬克思請他提供4月份的《自由新聞》，馬克思在接到信后立即就把資料寄給了恩格斯?？梢钥吹?，馬克思和恩格斯在交往實踐中是整個地融合在一個共同事業(yè)上的交相輝映的“雙子星座”[15]，正是這種為高揚真理旗幟而勠力同心的寬廣胸懷，使他們的偉大友誼堅不可摧，使馬克思主義更加廣泛地深入人心。

（二）為實現(xiàn)人類解放而奮不顧身的氣概

如果沒有為實現(xiàn)全人類解放而奮不顧身的英雄氣概，我們將難以理解馬克思何以在極端艱苦的條件下堅持理論研究和實踐探索，難以理解恩格斯何以在漫長的歲月里把自己的才華擱置在商業(yè)活動上為馬克思提供必要的經(jīng)濟援助，更難以理解恩格斯何以終其一生宣傳、闡釋、捍衛(wèi)馬克思主義。把握馬克思和恩格斯偉大友誼的核心要義，不能離開他們的友誼是在為全人類解放的斗爭中鑄就的這一基本事實。自他們矢志為實現(xiàn)全人類解放而共同奮斗之時起，便意味著要同資產(chǎn)階級社會作斗爭，意味著不可避免地要遭遇資產(chǎn)階級監(jiān)視、迫害、驅(qū)逐，意味著要同形形色色的錯誤思潮進行堅決的斗爭，因而，馬克思一生面臨人為的迫害和貧病的威脅，過著顛沛流離的生活，這些苦難挫折是一般人難以想象，更難以承受的。1843年，《萊茵報》被查封，馬克思被迫流亡，先至法國巴黎，1845年遷至比利時布魯塞爾，1849年至其流亡生活的終點英國倫敦，在那里度過了后半生。特別是在流亡倫敦的歲月里，馬克思的生活變得異常艱難，他長期經(jīng)受疾病折磨，由于潛心《資本論》的寫作，沒有穩(wěn)定的收入，而孩子們需要接受教育，需要參加一些必要的社交活動，開支頗大，常常入不敷出，馬克思一度因褲子與鞋子被抵押而無法出門[16]。為了支持馬克思的研究，恩格斯在經(jīng)濟上傾其所有給馬克思提供盡可能多的幫助。列寧認為：“如果不是恩格斯?fàn)奚约憾粩嘟o予資助，馬克思不但無法寫成《資本論》，而且勢必會死于貧困?！盵17]雖然恩格斯出生的家庭在社會上極有地位，但是他毅然同自己的家庭和階級背道而馳，與馬克思一道成為為無產(chǎn)階級解放事業(yè)不懈奮斗的勇士。毫無疑問，為實現(xiàn)人類解放這個共同的事業(yè)把馬克思和恩格斯緊密地聯(lián)系起來。此后，恩格斯雖屢屢遭受迫害、謾罵和攻擊，但初心不改、矢志不渝。兩位親密的戰(zhàn)友，時而并肩戰(zhàn)斗，時而因革命形勢的變化而不得不進行新的獨立的分工，但他們的心始終緊緊聯(lián)系在一起，即使是自1850年倫敦分別后的20年光陰中，他們“一直保持頻繁的通信，平均每隔一天就通信一次”[18]252。在漫長的歲月里，兩位親密的戰(zhàn)友攜手并肩、風(fēng)雨同舟，在為實現(xiàn)人類解放而奮不顧身的實踐中鑄就了曠世友誼。

（三）為推進革命事業(yè)而鞠躬盡瘁的品節(jié)

馬克思和恩格斯相互之間可以為共同的事業(yè)而鞠躬盡瘁，他們之間的友誼是純粹的、脫離了低級趣味的真正的偉大的友誼。在40年風(fēng)雨同舟的歲月里，兩位親密戰(zhàn)友都希望對方把精力和才華投入到最有價值和意義的工作上，他們甚至有時因此相互批評。馬克思曾指出，恩格斯興趣愛好過于廣泛而沒有把足夠的精力放在人類解放的事業(yè)上，恩格斯也曾批評馬克思因看很多有關(guān)農(nóng)業(yè)情況的俄文資料，致使他多年無法寫完《資本論》[19]。但是，馬克思和恩格斯相互間的批評不僅沒有淡化他們之間的友誼，相反，他們之間的友誼因此變得愈加深厚而真摯。在他們的戰(zhàn)友李卜克內(nèi)西看來，兩位偉大的思想家“還保持了一種平等的結(jié)合——友誼的結(jié)合和工作的結(jié)合，即政治和科學(xué)工作的結(jié)合。這種結(jié)合是史無前例的”[18]25-26。在馬克思逝世以后的十余年間，恩格斯依然精心守護著他們偉大的友誼，那就是遵循并努力實現(xiàn)馬克思的遺愿，為推進他與馬克思共同開創(chuàng)的革命事業(yè)鞠躬盡瘁。恩格斯奮不顧身地投入革命事業(yè)之中，迸發(fā)出驚人的戰(zhàn)斗力和偉大的創(chuàng)造力，他幾乎把所有的精力和心血都用在實現(xiàn)馬克思的遺愿上。他花了大量心血整理《資本論》第二卷、第三卷等馬克思的遺稿，為馬克思的經(jīng)典著作撰寫了多篇精湛深刻的導(dǎo)言和序言，為《資本論》第三卷作了增補。恩格斯幫助馬克思整理出版《資本論》第二卷、第三卷的過程，就是“替他的天才朋友建立了一座莊嚴宏偉的紀念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了”[20]。同時，恩格斯還創(chuàng)作了《家庭、私有制和國家的起源》等重要著作，深化了馬克思的研究，堅定不移地堅持和捍衛(wèi)馬克思主義，并有力地回擊了當(dāng)時社會上對馬克思主義的非難。此外，恩格斯還不遺余力地指導(dǎo)國際工人運動。顯然，無論是哪一項工作都是極其艱巨而復(fù)雜的，都需要傾注大量的精力。然而，馬克思和恩格斯用一生的奮斗歷程，向人們展示了恪守承諾、鞠躬盡瘁的品節(jié)和崇高的精神風(fēng)范。

三、馬克思和恩格斯偉大友誼的當(dāng)代意義

馬克思、恩格斯因革命工作而結(jié)下的偉大友誼已成為四海傳播的人類佳話，是后世追求真理的人們推進社會歷史發(fā)展的精神動力和把握人生方向的重要指引。高山仰止，景行行止，進入新發(fā)展階段，我們重溫馬克思和恩格斯的偉大友誼，就是要從這猶如麗日升天般的精神風(fēng)范中汲取人生智慧，學(xué)習(xí)他們追求崇高理想的執(zhí)著精神，著力加強思想理論武裝;學(xué)習(xí)他們堅定的人民立場，著力改善人民生活品質(zhì);學(xué)習(xí)他們頑強的革命意志，著力增強善于斗爭的本領(lǐng)。

（一）學(xué)習(xí)認同馬克思、恩格斯崇高的理想追求，著力加強思想理論武裝

縱觀馬克思和恩格斯交往的歷程，澆灌他們偉大友誼之花的并非其他任何物質(zhì)因素，而是他們所自覺認同為“畢生的真正使命”的崇高的無產(chǎn)階級解放事業(yè)，正是在這個崇高理想追求的指引下，他們堅持理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了科學(xué)的馬克思主義理論，并用這一理論指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運動。馬克思和恩格斯十分重視思想理論對無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)作用，認為“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”[7]118。作為馬克思主義理論最忠誠的實踐者，中國共產(chǎn)黨在其百年的發(fā)展歷程中，始終將思想建設(shè)作為黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實踐相結(jié)合，運用馬克思主義中國化最新成果指導(dǎo)實踐，形成了思想建黨、理論強黨的鮮明特色。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義理論與中國實踐相結(jié)合的最新成果，是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進步、指引人民創(chuàng)造美好生活的思想武器和行動指南[21]。因此，今天我們重溫馬克思和恩格斯的偉大友誼，就是要深刻認同建立這一偉大友誼的崇高理想，堅定馬克思主義的理論信仰，深刻把握兩位偉大思想家共同創(chuàng)立的馬克思主義的理論魅力和時代價值，同學(xué)習(xí)“四史”緊密結(jié)合起來，更加自覺地領(lǐng)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)、核心要義、豐富內(nèi)涵和實踐要求，將其切實轉(zhuǎn)化為做好實際工作的創(chuàng)新思路和科學(xué)方法。

（二）學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯堅定的人民立場，著力改善人民生活品質(zhì)

馬克思、恩格斯始終強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思在與恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵22]馬克思、恩格斯始終心系勞苦大眾，在為全人類解放的陣地上同敵對勢力做斗爭。以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)建立起來的中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持以人民為中心更是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義之一。今天，我們重溫馬克思、恩格斯的偉大友誼，就是要學(xué)習(xí)他們堅定的人民立場，充分認識中國共產(chǎn)黨百年不變的全心全意為人民謀幸福的宗旨，把著力改善人民生活品質(zhì)、增進民生福祉作為發(fā)展的根本目的。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，黨的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書記一貫心系人民，黨的十九大報告中203次提到“人民”，黨的十九屆五中全會公報也反復(fù)提及“人民”。與以往不同的是，黨的十九屆五中全會，不單是從經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)上關(guān)注人民生活更為殷實、寬裕，而且將追求高質(zhì)量發(fā)展作為主題，更加關(guān)注“人民生活更加美好”“民生福祉達到新水平”，把“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”納入2035年遠景目標(biāo)。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，我們要始終堅持以人民為中心的理念，著力改善人民生活品質(zhì)、增進民生福祉，充分發(fā)揮共建共治共享的制度優(yōu)勢，盡力而為、量力而行，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為中國特色社會主義的高質(zhì)量發(fā)展注入不竭動力。

（三）學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯頑強的革命意志，著力增強善于斗爭本領(lǐng)

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放和人類解放的科學(xué)，馬克思和恩格斯是不斷發(fā)展論者，革命性和斗爭性是馬克思主義的主要特點。馬克思和恩格斯在長期的斗爭實踐中形成了敢于斗爭、善于斗爭的本領(lǐng)，他們深知前進道路并非坦途而是充滿曲折，“對敵對者采取順從和讓步的辦法，我們什么也得不到”[11]529，必須進行頑強的斗爭才能讓“庸人讓步”。在馬克思逝世后，即使面對比以往更多更為復(fù)雜的困難和挑戰(zhàn)，恩格斯依然沒有喪失勇氣，而是以必勝的信念獨自承擔(dān)起指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級革命運動的重任。今天，我們重溫馬克思恩格斯的偉大友誼，就是要學(xué)習(xí)他們頑強的革命意志，在把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中，“發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)”[23]，在新發(fā)展階段繼續(xù)進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨誕生于中華民族危難之際，一出生就帶有斗爭實踐的烙印，在百年發(fā)展歷程中黨團結(jié)帶領(lǐng)人民先后推進救國、興國、富國和強國的偉大事業(yè)[24]，可以說，黨的百年發(fā)展歷程就是一部氣勢恢宏的斗爭實踐史，斗爭精神正是中國共產(chǎn)黨革命精神的集中體現(xiàn)。進入新發(fā)展階段，我們要清醒地看到，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”[25]，在發(fā)展的道路上遇到的問題和矛盾并不比發(fā)展之前少，我們要按照習(xí)近平總書記關(guān)于斗爭精神的重要論述，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，在實踐中深化斗爭認識、明確斗爭方向、掌握斗爭原則、創(chuàng)新斗爭策略，科學(xué)跨越前進道路上新的“婁山關(guān)”“臘子口”，清除前進路上的一切“攔路虎”，從而奪取一個又一個新的偉大勝利。

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[責(zé)任編輯：楊 彧]

Great Revolutionary Friendship between Karl Marx and Frederick

Engels and Its Contemporary Significance

— On the 100th Anniversary of Founding of the Communist Party of China

Lin Yuliang

Abstract： The clues of communications between Karl Marx and Frederick Engels show that they formed profound revolutionary friendship under their common lofty ideals to uphold the banner of truth， realize human liberation and promote the revolutionary cause. Their great personalities set a glorious example for all mankind. Together with their theoretical works， their spirit becomes the common spiritual wealth of all mankind. In the new era of development， we need to review the great friendship between Karl Marx and Frederick Engels. This will help us to learn from their wisdom in life and their dedication to pursuing lofty ideals and strengthen our ideological and theoretical understanding. We also need to learn from their firm stand on the people and striving to improve the quality of life for the people and to learn from their indomitable revolutionary will so as to improve our ability to be good at struggle.

Key words： Karl Marx; Frederick Engels; friendship; fighting spirit; people-centered

[基金項目] 國家社會科學(xué)基金一般項目“當(dāng)代中國馬克思主義文化形態(tài)研究”（15BKS032）、江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究專題項目“社會思潮網(wǎng)絡(luò)傳播背景下青年社會主義核心價值觀培育研究”（2019SJB484）

[作者簡介] 林于良，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，蘇州科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師（江蘇蘇州，215123）。