在國學(xué)經(jīng)典誦讀中滲透德育的策略

萬小軍

在國學(xué)經(jīng)典的熏陶下，不但能夠提高中學(xué)生的文化修養(yǎng)，還能有效地促進(jìn)學(xué)生品德的養(yǎng)成。一個(gè)人的發(fā)展，后天的影響非常重要，尤其是文化的熏陶能讓其人格和修養(yǎng)和得到極大的發(fā)展。習(xí)近平主席指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的報(bào)國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青、‘鞠躬盡瘁，死而后已的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)?！盵1]

一.明確經(jīng)典誦讀的目標(biāo)定位

中學(xué)生正處于人生觀養(yǎng)成的重要時(shí)期，對(duì)于他們進(jìn)行道德養(yǎng)成教育是最佳的人生成長(zhǎng)時(shí)期，借助經(jīng)典誦讀活動(dòng)能夠有效提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，讓他們?cè)趦?yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶中健康成長(zhǎng)。將經(jīng)典誦讀納入到中學(xué)課程體系有著十分重要的作用，尤其在經(jīng)典誦讀中進(jìn)行德育教育的滲透，可以發(fā)揮其德育功能，培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格和修養(yǎng)。在中學(xué)開展經(jīng)典誦讀時(shí)，也應(yīng)該以發(fā)展學(xué)生的品德修養(yǎng)為目標(biāo)，在開展經(jīng)典誦讀的過程中，要關(guān)注中學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)他們正確的道德觀和人生價(jià)值觀。魯迅曾說過：“我們要批評(píng)家，給青年的閱讀以正確的指引。唯有用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食品來滋養(yǎng)下一代，才能保證他們成為具有美好的心靈的健全的人。”[2]魯迅先生所提到的“健全的人”即是德才兼?zhèn)涞娜瞬?。校園是一方凈土，在這塊凈土中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德的養(yǎng)成教育，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，通過國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀內(nèi)容對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德和心靈上的凈化，指導(dǎo)他們進(jìn)行養(yǎng)成教育，成長(zhǎng)為新時(shí)代有用的人才。品德教育的園地就是學(xué)校，學(xué)校在開展國學(xué)經(jīng)典誦讀中也應(yīng)該以學(xué)生的德育教育為目標(biāo)。

二.開發(fā)經(jīng)典誦讀課程內(nèi)容

誦讀內(nèi)容是進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動(dòng)中最重參照，切忌在課程內(nèi)容選擇時(shí)隨意化，缺乏統(tǒng)一的安排，不能老師隨便安排什么，學(xué)生就隨便讀什么，這樣的經(jīng)典誦讀沒有可延續(xù)性，對(duì)于德育滲透的影響不大，往往還會(huì)適得其反，因此，為了強(qiáng)化經(jīng)典誦讀對(duì)中學(xué)生德育的滲透功用，在選擇誦讀內(nèi)容上要有序列，讓誦讀的內(nèi)容與學(xué)生的心理認(rèn)知相符合，這樣才有助于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的延續(xù)，強(qiáng)化誦讀的功效。在具體的經(jīng)典誦讀內(nèi)容選擇時(shí)，可結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，確定課程的目標(biāo)，結(jié)合我國的國情，對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典要進(jìn)行拓展性思考，擴(kuò)大經(jīng)典誦讀的影響，不但讓學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，還要讓學(xué)生得到品德上的養(yǎng)成教育。

我國傳統(tǒng)經(jīng)典大多產(chǎn)生于幾千年之前，與學(xué)生的現(xiàn)在生活相脫離，學(xué)生在理解上還是有一定的難度，因此，在選擇和指導(dǎo)經(jīng)典誦讀時(shí)切忌前松后緊，半途而廢，流于形式，一開始學(xué)生的興趣很高，可隨后在誦讀的過程中，因?yàn)檎Z言上的差異太大，學(xué)生的感覺到乏味，而漸漸失去了信心，這些方面都是需要老師在課程設(shè)置和內(nèi)容選擇時(shí)提前考慮的。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典時(shí)，要讓學(xué)生先關(guān)注經(jīng)典的創(chuàng)作者，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并將希望落實(shí)的目標(biāo)體現(xiàn)在內(nèi)容中，讓學(xué)生在誦讀的過程中，拓展性去理解經(jīng)典的內(nèi)蘊(yùn)所在。而老師要做引領(lǐng)的工作，經(jīng)典誦讀不能只理解字面上的表層意思，更重要的是讓學(xué)生通過誦讀函詠其中，結(jié)合時(shí)代背景，去理解作者的心路歷程，然后引導(dǎo)學(xué)生可結(jié)合當(dāng)代社會(huì)展開思考，通過經(jīng)典誦讀學(xué)生體味到有用的觀念和方法，幫助學(xué)生的德育養(yǎng)成，從而提高經(jīng)典誦讀對(duì)于中學(xué)生德育滲透教育的功能。同時(shí)，在誦讀中還要訓(xùn)練和提升學(xué)生的實(shí)踐能力，激勵(lì)學(xué)生能就時(shí)下的問題發(fā)表出自己的見解和觀點(diǎn)。

在開展經(jīng)典誦讀的過程中，老師要讓學(xué)生明白我國的傳統(tǒng)經(jīng)典作品，年代久遠(yuǎn)，里面的內(nèi)容與新時(shí)代有著很大的區(qū)別，甚至有些觀念與當(dāng)下是相左的，因此在誦讀中要教會(huì)學(xué)生去甄別和判斷，錢理群曾經(jīng)說過：“傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，必須伴隨著對(duì)現(xiàn)代文化和思考，對(duì)于作品和作家，應(yīng)當(dāng)用更加理性的態(tài)度對(duì)待，將這些作品看作是自己開發(fā)的領(lǐng)域，嘗試與創(chuàng)作者進(jìn)行交流與溝通，并學(xué)會(huì)反駁，創(chuàng)新?！盵3]這就要求老師在指導(dǎo)經(jīng)典誦讀時(shí)，不僅給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間，通過個(gè)人理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主客能動(dòng)性去進(jìn)行辨別經(jīng)典的內(nèi)涵，能真正把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來進(jìn)行思考。學(xué)生不但要做傳統(tǒng)文化的繼承者。

三.加強(qiáng)經(jīng)典誦讀課程實(shí)施

1.創(chuàng)新經(jīng)典誦讀的形式。新時(shí)代背景下的經(jīng)典誦讀的形式要與時(shí)俱進(jìn)，要與新課標(biāo)理念相一致，在校園內(nèi)開展經(jīng)典誦讀時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新形式，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣的活動(dòng)才有益于學(xué)生品德的養(yǎng)成。就目前而言，中學(xué)生因?yàn)槟挲g更喜歡將娛樂與經(jīng)典誦讀活動(dòng)結(jié)合在一起，以實(shí)現(xiàn)寓教于樂的目標(biāo)，所以可把經(jīng)典誦讀以活動(dòng)的形式來進(jìn)行，而老師做好主題指導(dǎo)即可。比如可進(jìn)行古詩接龍游戲，讓學(xué)生通過比賽的方式，達(dá)到育人的目標(biāo)，如果有學(xué)生接不上時(shí)，可讓其進(jìn)行詩詞朗讀。比如教材中的《木蘭辭》就可以進(jìn)行接龍競(jìng)賽。另外，做好家校共育工作，“將傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀由學(xué)校拓展到課外來進(jìn)行，讓學(xué)校與家庭之間建立聯(lián)結(jié)，讓家長(zhǎng)也參與經(jīng)典誦讀中來，陪伴孩子的成長(zhǎng)，潛移默化受到影響”[4].在家庭進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，素材可多樣化，唐詩宋詞均可，《論語》《詩經(jīng)》俱好，在誦讀時(shí)家長(zhǎng)可用手機(jī)錄相，然后放在群里進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，讓傳統(tǒng)文化的教育隨處能夠?qū)崿F(xiàn)，無處不在，從而真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂。

2.通過競(jìng)賽強(qiáng)化經(jīng)典誦讀。目前，在中學(xué)階段都會(huì)舉行一些經(jīng)典誦讀的競(jìng)賽活動(dòng)，但是這些活動(dòng)的創(chuàng)意不足，形式比較單一，難以達(dá)到效果，所謂“比賽只是看重了學(xué)生的誦讀能力，而忽視了經(jīng)典中所包含的情感滲透作用，沒有對(duì)經(jīng)典做更深層的拓展和延伸”[5]。所以在新標(biāo)下的經(jīng)典誦讀要立足于學(xué)生的德育滲透，讓二者很好地結(jié)合起來。比如可舉行辯論賽，因?yàn)檗q論賽能激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的內(nèi)涵作深層的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化會(huì)做深刻的思考，而且在準(zhǔn)備過程中，會(huì)做進(jìn)一步拓展和延伸閱讀，這大大促進(jìn)了學(xué)生的思考空間。

3.結(jié)合實(shí)際確立經(jīng)典誦讀日。所謂經(jīng)典誦讀日就是讓經(jīng)典誦讀能夠常態(tài)化，在一個(gè)學(xué)期的某一天用于一本經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)，以強(qiáng)化經(jīng)典誦讀的意義，在誦讀時(shí)老師可做好指導(dǎo)工作，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生自己確定誦讀材料，通過對(duì)作品誦讀發(fā)表自己的見解，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，可以是讀后感的形式，可以是閱讀交流的形式，不一而足，通過這樣的活動(dòng)可以有效提升經(jīng)典誦讀的效果，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德的熏陶教育。

四.建立經(jīng)典誦讀評(píng)價(jià)體系

任何評(píng)價(jià)都是對(duì)過程的總結(jié)性服務(wù)，其目的是促進(jìn)事物的不斷完善。經(jīng)典誦讀活動(dòng)也需要老師建立起一定的評(píng)價(jià)體系，幫助學(xué)生提高表達(dá)能力，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓學(xué)生獲得人格和品德的發(fā)展，經(jīng)典誦讀的評(píng)價(jià)體系應(yīng)該呈現(xiàn)多元化的特征：

1.制定相應(yīng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)是學(xué)生品格養(yǎng)成的最關(guān)鍵的時(shí)期，但是因?yàn)閷W(xué)生存在差異性，所以他們的理解能力是各不相同的，因此在經(jīng)典誦讀中要充分考慮學(xué)生的感知和能力，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的整體進(jìn)步。比如在誦讀活動(dòng)中，可給每位學(xué)生確定適合自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卡，讓學(xué)生自己做好對(duì)照測(cè)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步，讓他們樹立信息，培養(yǎng)起他們對(duì)傳統(tǒng)文化接受的興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生品德的養(yǎng)成，每一個(gè)學(xué)生都是發(fā)展的個(gè)體，所以要對(duì)他們做好動(dòng)態(tài)化的過程性評(píng)價(jià)，只有這樣的評(píng)價(jià)，才是學(xué)生真實(shí)水平的反應(yīng)。

2.建立彈性評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)于成長(zhǎng)中的中學(xué)生而言，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多樣化的，不能一成不變，這極不利于學(xué)生的健康發(fā)展，立足于學(xué)生自身發(fā)展的縱向評(píng)價(jià)，雖然能很好地對(duì)學(xué)生做好自我評(píng)價(jià)，但是一味讓學(xué)生囿于自身圈子，會(huì)讓學(xué)生固步自封，不圖進(jìn)取，或者讓學(xué)生只滿足于當(dāng)前。因此，為了促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)足發(fā)展，在經(jīng)典誦讀評(píng)價(jià)中還可以采取橫向評(píng)價(jià)的形式，讓學(xué)生通過與他人的比較，從而發(fā)現(xiàn)自身的不足，進(jìn)而尋找差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自我。比如可先行在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行誦讀活動(dòng)的比較，評(píng)選出背誦數(shù)量最多和理解最強(qiáng)的同學(xué)，在班內(nèi)分享并交流他們的經(jīng)驗(yàn)，給其他同學(xué)提供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，最后讓這些同學(xué)代表班級(jí)去參加經(jīng)典誦讀活動(dòng)，每月、每學(xué)期分別進(jìn)行這樣的評(píng)選和推薦活動(dòng)，以督促其他同學(xué)的不斷進(jìn)步，到最后讓所有的同學(xué)都得到提升，并在活動(dòng)中熏陶自己，提升自己的品格修養(yǎng)。

另外，在評(píng)價(jià)時(shí)可讓家庭參與進(jìn)來，實(shí)現(xiàn)家校共育，以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，培訓(xùn)家長(zhǎng)，讓他們?cè)谧约旱募彝?nèi)建立起評(píng)價(jià)的體系，老師做指導(dǎo)，以自身的專業(yè)修養(yǎng)去影響，從而提高家庭培育的效力。

總之，在中學(xué)階段階開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，是一項(xiàng)有益的活動(dòng)，它不但可以提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，還可以對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成進(jìn)行熏陶教育，讓學(xué)生通過經(jīng)典誦讀，潛移默化地受到影響，培養(yǎng)他們對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的意識(shí)。習(xí)近平主席說過“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]韓慶艷，韓慶龍，邱發(fā)榮.小學(xué)生經(jīng)典誦讀障礙及其解決策略[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2015，31（08）：24-28.

[2]譚諍，余必健，陳鳳至.中小學(xué)國學(xué)教育不止于經(jīng)典誦讀[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2015，31（08）：19-23.

[3]呂曉霞.在春天詩會(huì)中馥郁芬芳——淺談學(xué)校特色德育文化之經(jīng)典誦讀[J].教育教學(xué)論壇，2015（24）：263-264.

[4]何全斌.小學(xué)語文經(jīng)典誦讀價(jià)值研究[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015，12（02）：177.

[5]屈哨兵，和丹丹.中華經(jīng)典誦讀發(fā)展?fàn)顩r與策略建議[J].教育導(dǎo)刊，2015（01）：5-8.

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題《基于道德養(yǎng)成的農(nóng)村中學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)踐研究》階段性研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB2854。

（作者單位：甘肅省莊浪縣教育局教研所）