淺析陶瓷書跡的發(fā)展歷史

趙濤

陶瓷是以黏土為主要原料以及各種天然礦物經(jīng)過粉碎混煉、成型和煅燒制得的材料以及各種制品，是陶器和瓷器的總稱。陶器的創(chuàng)造發(fā)展為人民生活帶來方便，瓷器的出現(xiàn)為世界生產(chǎn)力的提高發(fā)展起到了新的歷史作用。

中國的陶瓷發(fā)展史可以追溯到公元前4500年到公元前2500年，中國在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對美的追求都可以體現(xiàn)在陶瓷上，可以說中國陶瓷發(fā)展史是中華民族發(fā)展史的一個重要組成部分。隨著陶瓷器的發(fā)展，陶瓷裝飾藝術(shù)隨之出現(xiàn)，中國各個時代獨(dú)特的民族文化，造就了中國瓷器裝飾藝術(shù)的獨(dú)特性。隨著時代的發(fā)展和人們審美要求的提高，陶瓷器的紋飾藝術(shù)也越發(fā)多樣，而在眾多的陶瓷紋飾中，唯有文字是運(yùn)用時間最早、時間跨度最長的裝飾藝術(shù)，不論是純繪畫性的陶瓷裝飾，還是純書法性的裝飾都離不開漢字。漢字和語言一樣，都是社會發(fā)展的產(chǎn)物。漢字最主要的功能是記錄重要事件，后來隨著人們不斷拓寬文字的適用范圍，使其慢慢變成了肩負(fù)實(shí)用和審美的雙重功能。文字開始作為一種裝飾紋飾運(yùn)用在各種器物上，在各種不同的器物上所留下的文字書寫遺跡，就叫作書跡。陶瓷書跡，從廣義來看就是陶器上的書寫痕跡，包括陶瓷器上的刻畫符號和藝術(shù)性較高的書法寫作。中國陶瓷書跡文化的發(fā)展也不是一蹴而就的，其大致歷程可分為萌芽期、發(fā)展期和高峰期三個階段，是各個時代社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活發(fā)展的共同產(chǎn)物。

在眾多的陶瓷裝飾中，唯有漢字是運(yùn)用最多的，無論是純繪畫性的陶瓷裝飾，還是純書法性的裝飾或其他形式裝飾手法都離不開漢字。作為我國首座以文字為主題的博物館，中國文字博物館館藏文物涵蓋多種文字載體，包括甲骨、青銅、陶器、磚瓦、石器、玉器、竹木、紙質(zhì)等不同類別，其中館藏陶瓷有盤、碗等，具有一定的代表性。

萌芽期：先秦時期

中國陶瓷起源于新石器時代，漢字的起源也同樣歷史悠久，原始陶器上的象形文字和刻畫符號都是漢字的雛形，也是陶瓷書跡裝飾的萌芽。距今約9000年至8300年的彭頭山文化和距今約7000年至5000年的仰韶文化出土陶器上，就有一些常見的刻畫符號，大多數(shù)為鳥獸魚紋或者是“日月”“山水”等簡單無意義的象形文字。因為這些刻畫符號，更趨向于實(shí)用性，彩陶上面的原始刻畫符號大都是屬于先民裝飾器物用作占卜巫術(shù)，葉喆民在《中國陶瓷史》上有具體的記載：“這種沿著彩陶盆的邊沿而刻畫的符號，共有112種，筆畫最為常見的是‘豎，然后為‘工字形，還有其他各種形狀，這些符號都是當(dāng)時的人們生產(chǎn)勞動，記事的基本資料，具有重要的史料價值，也是象形文字的雛形，應(yīng)當(dāng)引起人們的重視?！彪S著原始裝飾的萌芽和發(fā)展，這些刻畫符號漸漸有了具體的內(nèi)容形象，慢慢突破實(shí)用性的圈子，發(fā)展成為一種裝飾語言符號。夏商周三代陶瓷器上的書跡并不多，在陶瓷紋飾上多居于輔助裝飾的地位。到了秦代，由于瓷器的釉色工藝還處于初步探索階段，所以瓷器上的文字裝飾比較少見，秦代陶器上的文字多表示產(chǎn)地，或者是工匠的籍貫和姓名，如“咸亭”“新中”等。陶器上的文字裝飾越來越多，從簡單無意義的象形文字到書寫工匠姓名、敘述重要?dú)v史事件，內(nèi)容也更加豐富多彩。例如在陶瓷枕的枕底會有壓印戳記，通過字體與邊框形式使自家產(chǎn)品與別家相區(qū)分，也是種特別的商家廣告。

發(fā)展期：漢至元

漢代的瓦當(dāng)裝飾中除了有比較經(jīng)典的卷云紋、動物紋，還有比較常見的紋飾就是文字裝飾，大多是篆書和隸書裝飾，形成以文字為主、圖案為輔的裝飾風(fēng)格，文字內(nèi)容以吉祥祝福為主，如“長生未央”“千秋萬歲”等。

三國兩晉時期，由于制瓷業(yè)工藝技術(shù)水平的提高，出現(xiàn)了青瓷。而青瓷也逐漸受到當(dāng)時社會人民的喜愛，青瓷的普及和發(fā)展，使得陶瓷書跡裝飾進(jìn)一步提高。據(jù)記載，最早帶有紀(jì)年款銘文的青瓷，是越窯銘青釉谷倉，現(xiàn)收藏于故宮博物院，谷倉上部裝飾有堆貼的房屋、人物、飛禽走獸等。并刻有銘文：“永安三年時，富且洋，宜公卿，多子孫、壽命長，千意（億）萬歲未見央?！贝算懳氖怯煽`書寫而成。谷倉上的文字，既有楷書的味道，又帶著隸書的感覺，為研究當(dāng)時的書法史提供了有力的例證，對我們了解當(dāng)時的社會風(fēng)貌、人文歷史也有著重要的參考價值。

自唐代開始，陶瓷書跡裝飾開始得到大力發(fā)展并且開始逐步形成了制作體系，書跡不再是單獨(dú)的文字?jǐn)⑹觯_始與人們的思想文化結(jié)合。這與唐代本身的文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展有很大的關(guān)系。唐代是封建社會的鼎盛時期，國力強(qiáng)盛，在文學(xué)藝術(shù)方面更是達(dá)到空前的繁榮景象。陶瓷書跡裝飾方面打破了僅僅是以圖案和繪畫來裝飾瓷器的舊模式，文字開始以詩歌形式大量出現(xiàn)在陶瓷器物上，開拓了陶瓷裝飾的新領(lǐng)域。這一時期由于飲茶文化的盛行，文字裝飾便出現(xiàn)在瓷質(zhì)的茶具、酒壇上，內(nèi)容多為名人詩句，再配上不同的造型，極具古樸、簡約的美感。

最值得一提的就是唐代的長沙窯釉下彩繪，據(jù)統(tǒng)計，在1983年長沙窯址發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)的瓷器多是日常生活用具，制作普通，但裝飾內(nèi)容十分豐富，題詩題字和刻畫款識的器物共有248件，其詩文內(nèi)容款達(dá)60件之多，每個器物只題詩一首或一個聯(lián)句，四言、五言，或自成一單句，內(nèi)容涉及當(dāng)時社會生活的各個方面，書法遒勁、飄逸，有歐體、顏柳之風(fēng)。自唐代長沙窯開始，文字才開始真正被運(yùn)用在陶瓷裝飾中。最早的詩文枕出現(xiàn)在唐代，宋代十分流行，其內(nèi)容高雅與淺俗并存，瓷枕枕面的詩歌、繪畫等裝飾題材，是社會文化、藝術(shù)乃至政治的體現(xiàn)，使我們能一窺當(dāng)時的社會生活。

到了宋代，磁州窯陶瓷繼承了唐代長沙窯陶瓷在器物表面題寫文字的裝飾形式，甚至有了進(jìn)一步的發(fā)展提高。宋代崇文抑武，重視社會文化思想的培養(yǎng)，社會文化素質(zhì)得到了明顯的提高，書法藝術(shù)方面也日趨完善，陶瓷工藝發(fā)展更是達(dá)到了歷史上的一次高峰時期，陶瓷上的銘文裝飾在這一時期也有了明顯的時代特征。宋代磁州窯造的酒具、盤、碗、瓶、罐、枕等器物上有不少都是用文字做主題紋飾，再配以相應(yīng)的繪畫，其書法頗有“蘇、黃、米、蔡”之韻，一洗唐楷的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)而形成了獨(dú)特的自然、豪邁之風(fēng)。其內(nèi)容也是在繼承唐代詩詞為主的裝飾風(fēng)格上，更是將詞、曲、牌等更多樣化的文學(xué)形式運(yùn)用到陶瓷裝飾之中，題寫內(nèi)容與當(dāng)時的社會生活、人們的思想心理狀態(tài)更廣泛、深刻地結(jié)合起來，磁州窯自此開啟了陶瓷書跡裝飾的新局面。

元代瓷器是一個承上啟下的過程，在陶瓷書跡裝飾上面也有十分明顯的特征體現(xiàn)。當(dāng)時景德鎮(zhèn)已經(jīng)成了全國的制瓷中心，青花瓷成為主流瓷器，繼承了長沙窯和磁州窯的書跡裝飾傳統(tǒng)，但和宋代清雅別致、自由豪放的氣質(zhì)有了本質(zhì)的區(qū)別，由于景德鎮(zhèn)瓷胎細(xì)膩、吸附性強(qiáng)，水墨畫暈散效果極好，因此文字裝飾得到了最廣泛的運(yùn)用，形式也更加豐富多樣。元代時期的陶瓷文字裝飾更加深入發(fā)展，不再只講究內(nèi)容的豐富，開始更加注重中國書法的筆法體式。在這一時期的陶瓷書跡作品，更多的是各種字體用不同的形式廣泛地應(yīng)用在陶瓷裝飾上。有的以單個字裝飾，如“福”“祿”“壽”等；有的是文字與紋飾相結(jié)合的裝飾手法，文字為主，紋飾為輔；有的少數(shù)民族文字也開始出現(xiàn)在陶瓷器物上，如刻有契丹文字的遼褐釉雞腿瓶和刻有西夏文字的西夏黑釉罐。

高峰期：明清時期

明代景德鎮(zhèn)的青花瓷是全國瓷器生產(chǎn)的主流。明代后期，由于資本主義萌芽的發(fā)展，各種具有制瓷技能的工匠開始涌向制瓷行業(yè)，民窯數(shù)激增，規(guī)模逐漸龐大。其生產(chǎn)的瓷器數(shù)量大、品種多、質(zhì)量高、銷路廣：它不僅要滿足國內(nèi)外市場的需求，還要擔(dān)負(fù)起宮廷御用器和明政府對內(nèi)外賞賜的全部官窯器。在明正統(tǒng)年間，浮梁縣民窯陸續(xù)向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)了5萬余件瓷器。民窯除了生產(chǎn)國內(nèi)民眾所需要的瓷器商品，還開始生產(chǎn)高精細(xì)瓷，遠(yuǎn)銷海外。清代與明代又是完全不同的狀態(tài)。首先，清代的官窯發(fā)展高于明代，督窯官由學(xué)識修養(yǎng)很高的朝廷官員擔(dān)任，清代沒有采取明代殘忍的剝削勞動制的方式，而是采取雇用勞動力的方式，獲得更多自由勞動力，使得更多有效生產(chǎn)力投入到制瓷行業(yè)，這些都促進(jìn)了明清時期陶瓷書跡裝飾的全面發(fā)展，從而達(dá)到我國陶瓷書跡裝飾發(fā)展的高峰期。

清代的制瓷工藝達(dá)到了我國的歷史高峰，特別是清初康雍乾三朝，青花色彩更為鮮艷純凈，陶瓷書跡裝飾更是成就輝煌。留傳于世的陶瓷書跡作品，大多是官窯出品的皇家御器，不僅品類繁多，造型相較于前朝也更為豐富多彩?？涤呵瑫r期陶瓷上多以題詩來裝飾，其中更是不乏御題詩文，其制作精良、書寫細(xì)膩，大多都是當(dāng)時的宮廷書法名家模仿帝王的字跡而制作。明清時期與前朝有著明顯區(qū)別的地方在于，大量的文人也開始參與到陶瓷書跡的制作中，在明清以前，很少有文人墨客會直接參與到陶瓷書跡的制作中，大多是工匠為了提升瓷器的文化品位使用名家著作進(jìn)行陶瓷書跡裝飾，由于只是形式上的照搬硬套，加上工匠有些文化水平參差不齊，對文人詩句的理解多有偏差，可能會出現(xiàn)錯誤，而文人也多是賞玩瓷器。但明清開始很多文人士大夫開始參與陶瓷書跡的制作，這也進(jìn)一步提升了陶瓷書跡的文化品位，創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境，提升了陶瓷器文字裝飾的格調(diào)，這也是明清陶瓷書跡裝飾繁盛的主要標(biāo)志。

通過各個時期陶瓷書跡裝飾工藝的發(fā)展歷史，我們可以看出漢字在陶瓷裝飾中的發(fā)展趨勢并不是偶然發(fā)生的，而是一種在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方面作用下的必然產(chǎn)物。漢字作為中國特有的書法藝術(shù)素材，為陶瓷進(jìn)行了獨(dú)特的藝術(shù)加工，使其充滿了中國獨(dú)特的民族色彩，而陶瓷的高速發(fā)展，將漢字的實(shí)用性框架打破，為其添加上了新的審美裝飾符號的特性，使其更加完整。但不可否認(rèn)的是，使用文字書跡來裝飾陶瓷器也不是處處完美，還有一些不足之處，文字屬于散點(diǎn)形式和素色裝飾，很難完成絢麗多彩的整體造型和色彩。如何將漢字作為裝飾語言符號更加多樣化美觀化地應(yīng)用到陶瓷技藝中，還是需要藝術(shù)創(chuàng)造者們進(jìn)行進(jìn)一步的思考。

（責(zé)任編輯：朱慧敏）