貢戈拉十四行詩中的巴洛克藝術(shù)

龔茜

內(nèi)容摘要：路易斯·德·貢戈拉（1561-1627）是西班牙“黃金世紀”的杰出詩人，是西班牙“夸飾主義”詩派的創(chuàng)始人，也是歐洲巴洛克文學的重要人物，其詩歌在西班牙語文學及世界文學領(lǐng)域影響深遠。而貢戈拉對十四行詩情有獨鐘，愛情、生命和應景頌歌都是其十四行詩謳歌的重要對象。本文在文本細讀的基礎(chǔ)上，論述了貢戈拉十四行詩中的藝術(shù)創(chuàng)新，重點分析了其十四行詩在語言上的雕琢，既討論巴洛克文學的貴族傾向和時尚品味，又對作品中矛盾對立的感情作出評議。貢戈拉的十四行詩是巴洛克華麗繁復、奇喻象征的語言盛宴，是兼具貴族高雅品質(zhì)和民間自由秉性的復合體，分析并總結(jié)其文風可以為二十世紀拉丁美洲“文學爆炸”研究提供一個有益的參照。

關(guān)鍵詞：貢戈拉 十四行詩 巴洛克 西班牙 拉美

十七世紀歐洲的巴洛克文學是介于歐洲文藝復興與新古典主義之間的一個重要文學思潮。陳眾議先生（2005）認為：“如果說巴洛克造型藝術(shù)和巴洛克音樂主要興盛于意大利、葡萄牙、法國、德國和尼德蘭，那么巴洛克文學的扛鼎之作顯然是由西班牙及西班牙語美洲作家完成的”。毋庸置疑，被忽略的“巴洛克”與被忽略的“貢戈拉”事實上都對西方文學和拉丁美洲文學產(chǎn)生了深遠影響，以至于在后來幾個世紀的創(chuàng)作中出現(xiàn)了“巴洛克”余響。

西班牙杰出的巴洛克詩人貢戈拉是一位具有藝術(shù)天賦的“雙面”詩人。他出生世家，從小養(yǎng)尊處優(yōu)。固有的貴族身份使得其倫理思想有無法克服的階級局限性，但其倫理意識符合西班牙“黃金世紀”帝國興衰的社會歷史與倫理語境。他被授予神職，而神職依然無法抑制他性格上的桀驁不馴和詩歌創(chuàng)作上的洋洋灑灑。沈石巖先生（2016）認為“在西班牙文學里巴洛克文風比較復雜，它是由夸飾主義和警句主義組成，他們并不是極其嚴格的對立體，在同一部作品中尚可看到兩種主義的文風并存”。貢戈拉在十四行詩的創(chuàng)作中，一方面對愛情的懷疑、人性的貪婪、生命的虛無，唏噓不已，把理想精神推向極致;另一方面他與達官貴人交往，歌頌貴族王權(quán)，把宮廷詩人的現(xiàn)實世俗體現(xiàn)得淋漓盡致。他在十四行詩創(chuàng)作中，將主觀與客觀融為一體，真幻相間地將希臘、羅馬神話典故大量隱喻于詩作，將“寓言”的雕琢敘述與客觀的倫理環(huán)境交織在一起，正如聶珍釗教授所說“文學是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨特表現(xiàn)形式，文本在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)”（聶珍釗14）。貢戈拉作品中的形象塑造展現(xiàn)了巴洛克多元審美，而其作品中的價值取向則是一種多重價值觀念的交鋒與雜陳。文字背后所蘊涵的矛盾張力拉近了文學與社會，文學與歷史，文學與人的距離。

一.人與自然中的巴洛克藝術(shù)：炫目七彩

貢戈拉詩歌的奇幻繁復可見于富于變化的色彩，陳眾議先生（2018）分析其詩歌中“紅有紫、緋、頜、赤、橙或琥珀、石榴、霞光，等等，白是雪、鵝、百合、泡沫、蠶絲，等等”，畫面生動活現(xiàn)，極具藝術(shù)感染力。我們看一下這首關(guān)于生命主題的十四行詩，它以“多彩繁復”給人一種藝術(shù)沖擊力的，卻又寫出了寓意深刻的哲理，感染力和哲理性都讓人久久不能忘記，千古名句“en tierra，en humo， en polvo，en sombra y en nada”讓人朗朗上口。

為與你的秀發(fā)爭衡，太陽徒然閃光耀金;

你的前額高潔如云，藐視笑傲原野百合。

你的朱唇光焰耀眼，似康乃馨鮮艷初綻;

你的頸項俊俏挺拔，賽過水晶剔透晶瑩。

享受你的金發(fā)前庭，還有你的鮮唇秀頸。

切莫辜負韶華勝金，金絲終成銀花萎枯，

你也會變成土，變成煙，變成灰，變成影，變成無。

（節(jié)選自陳眾議《西班牙與西班牙語美洲文學通史》）

詩歌以女性來立言，以金發(fā)變銀絲，以少女的美好來反襯生命的短暫。詩中出現(xiàn)了“太陽”、“百合”、“康乃馨”、“水晶”等自然意向，在人與自然中表現(xiàn)巴洛克的色彩雕琢藝術(shù)：閃光的太陽對應金色的秀發(fā)，圣潔的百合對應雪白的額頭，鮮艷的康乃馨對應性感的朱唇，晶瑩的水晶對應粉嫩如水般的天鵝頸。這種修辭手法匠心獨運，話鋒一轉(zhuǎn)，一切的美好，最終都會變成無，勸誡“莫負韶華”、“及時行樂”。

二.人與人中的巴洛克藝術(shù)： 奇幻相間

貢戈拉善于運用希臘、羅馬神話中的典故來隱喻其理想與現(xiàn)實的復雜心理，在人與人的交往中，他以奇幻的典故來表達自己的倫理困惑。如果不是一位對希臘、羅馬神話典故非常熟悉的學者，要想看懂他的詩句，則需要查閱大量的史料，才有可能體會些云山霧罩中的所思所想。李紅琴學者（1996：71）認為：“讀貢戈拉的高雅文風的詩歌確有一定的難度，因為讀他的詩，不僅要懂語言，還要了解文化，他以俄爾普斯（Orfeo，希臘神話中的歌手，善彈豎琴，他彈的樂曲可以感動鳥獸木石）代表音樂，以丘比特（Cúpido）代表愛情，以尼普頓（Neptuno，海神）代表海洋，不過不了解古希臘和羅馬神話中的這些典故，就會不知所云?！?/p>

我們來看這首下面這首情詩，語言上華麗繁復，奇幻相間，意象豐富。

甜蜜的雙唇多么誘人

在珍珠中蒸餾出滋潤，

與那仙釀相比毫不遜色

盡管它是由侍酒童子捧給朱庇特主神，

情人啊，不要碰它們，如果你想活命，

因為愛神就在涂紅的雙唇當中，

它帶著自己的毒素，

宛如毒蛇盤繞在花叢。

不要讓玫瑰花將你們欺騙，要告訴

曙光女神，從她紫紅色的胸脯

曾落下芬芳晶瑩的露珠，

那是坦塔羅斯的蘋果，而不是玫瑰，

因為對人的誘惑以后會逃脫

而愛神留下的只是毒藥。

（節(jié)選自趙振江《西班牙黃金世紀詩選》）

這首十四行詩以一個神話典故說明了愛情就像“坦塔羅斯的蘋果”，可望不可即，是害人的“毒藥”。坦塔羅斯是希臘神話中的人物，是宙斯的兒子，他殘忍地讓人把自己的兒子珀羅普斯殺死，煎烤燒煮，做成一桌菜獻給眾神吃，他的惡行激怒了宙斯，于是宙斯嚴厲懲處了他，讓其站立于齊下巴的深水中，一旦他渴了嘗試去喝水，水就會下降，那么他永遠也喝不到水;樹上結(jié)滿了香甜誘人的蘋果，一旦他抬頭想要吃蘋果，果子就隨著樹上升，他也永遠吃不到蘋果。以“坦塔羅斯的苦惱”來比喻能夠看到目標卻永遠達不到目標的痛苦，這就是“愛情”。巴洛克文學藝術(shù)的奇幻手法，雖艱澀難懂，卻讓人不得不感嘆貢戈拉的博學多才與奇情異想。

三.人與社會中的巴洛克藝術(shù)：掙扎糅合

在下面這首《埃斯科里亞爾的圣羅倫索皇家修道院》中又一次出現(xiàn)了典故“朱庇特”，詩中的“藍天”與“太陽”在華美莊嚴的皇家修道院面前也黯然失色，他極力贊美了修道院的雄偉輝煌，暗指當時的西班牙國王費利佩二世治國有方，帶領(lǐng)西班牙走入“黃金世紀”。這樣的風格凸顯了貢戈拉的在人與社會的現(xiàn)實中的掙扎糅合。世人都說貢戈拉有兩張臉，一張是理想的臉，一張是現(xiàn)實的臉，一方面像陶淵明似的脫離凡塵，另一方面又結(jié)交官宦，與皇室來往甚密，成為歌頌王權(quán)和高官的宮廷派。頌揚官宦的長詩《萊爾馬公爵頌》也是巴洛克詩歌的典型，其中辭藻堆砌、比喻鋪張，此處不一一盡數(shù)。

埃斯科里亞爾的圣羅倫索皇家修道院

一個個尖塔，神圣、雄偉、輝煌，

遮住了云朵紅潤的臉龐，

藍天害怕你們更加殘酷的巨大，

太陽神害怕你們更加耀眼的光芒。

朱庇特，撒下你的光線;太陽神

不要將光線隱藏：它們是寺廟的燈亮，

對西班牙最偉大的殉教者

和忠誠者最偉大的國王

為他建立了君主宗教的偉業(yè)，

這君主用自己的右手將新大陸執(zhí)掌

并使東方變得暗淡無光。

在所羅門第二的歲月里

對這第八奇跡的俊美端莊

命運之神表示尊崇，時間也將她原諒。

（節(jié)選自趙振江《西班牙黃金世紀詩選》）

這樣的巴洛克風格與貢戈拉本身的貴族身份息息相關(guān)，他是一位宮廷詩人，順理成章地，他以“夸飾主義”的巴洛克風格寫了很多贊美詩，歌頌王權(quán)。他風流倜儻，呼酒買醉;他才華橫溢，嗜賭如命，他自身就是一個矛盾掙扎的統(tǒng)一體。巴洛克文學藝術(shù)本身就是具有美學上的包容與多元特征，他詩歌的夸張變形，搖曳多姿恰恰可以展現(xiàn)貢戈拉在詩歌藝術(shù)上的創(chuàng)新意識。

參考文獻

[1]陳眾議，“變形珍珠”——巴洛克與17世紀西班牙文學[J].外國文學評論，2005（4）。

[2]陳眾議，范曄，西班牙與西班牙語美洲文學通史[M].南京：譯林出版社，2018年。

[3]金瓊，在典雅與游戲之間[M].北京：中國社會科學出版社，2014年。

[4]聶珍釗，文學倫理學批評導論.[M].北京：北京大學出版社，2014年。

[5]沈石巖，西班牙文學史[M].北京：北京大學出版社，2006年。

[6]趙振江，西班牙黃金世紀詩選[M].北京：昆侖出版社，2000年。

（作者單位：浙江越秀外國語學院西方語言學院）