人類命運共同體思想研究綜述

洪福 張金鳳

摘 要：習(xí)近平總書記提出并推動構(gòu)建的人類命運共同體是一個內(nèi)容豐富、類型多樣、特色鮮明、意義深遠(yuǎn)的思想體系，獲得世界各國的廣泛認(rèn)同，已成為全球共識。與此同時，學(xué)術(shù)界對人類命運共同體思想的研究也日益深入，成果豐碩。本文主要就現(xiàn)有研究資料關(guān)于人類命運共同體思想的內(nèi)涵、類型和特征、理論淵源、重大意義等方面加以梳理和分析，旨在全面系統(tǒng)地把握人類命運共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)及其蘊含的思想方法，為進(jìn)一步推動人類命運共同體理論和實踐的發(fā)展提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;內(nèi)涵;理論淵源

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）05-0007-03

人類命運共同體思想是習(xí)近平總書記在面對國內(nèi)外發(fā)展形勢變化、為解決中國發(fā)展與世界進(jìn)步中存在的問題提出的中國方案，自提出以來就受到世界的廣泛關(guān)注，學(xué)術(shù)界對于其研究也日益深入。通過在中國知網(wǎng)搜索相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，自2012年出現(xiàn)第一篇研究文章之后，研究內(nèi)容逐年增加。通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)分析歸納，旨在深入理解并掌握其中的思想及方法，不斷探索新的研究視角和研究內(nèi)容。

一、人類命運共同體思想的內(nèi)涵、類型及特征

（一）人類命運共同體思想的內(nèi)涵

人類命運共同體思想既是我國在新的發(fā)展階段提出的謀求共贏的重要外交思想，也是面對世界性危機和世界格局變化提出的全球治理的中國方案，蘊含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。研究者主要從以下五方面對其內(nèi)涵進(jìn)行研究。

1.從思維和意識的角度分析。人類命運共同體理念是一種立足中國、放眼世界的整體性思維和全球性戰(zhàn)略，是推動世界各國各民族和全部人團結(jié)在一起的全新理念。

2.從傳統(tǒng)文化的角度分析。人類命運共同體思想以傳統(tǒng)文化為底蘊，不論是在思想層面還是實踐層面都與“家文化”方向一致。同時其中蘊含的是愛眾親仁、生生不息與太平和合的中國傳統(tǒng)倫理道德，是對中國傳統(tǒng)倫理觀念的繼承創(chuàng)新。

3.從概念的三個關(guān)鍵詞進(jìn)行分析?！叭祟惷\共同體”是由“人類”“命運”“共同體”三個概念共同組成，要求從人的共性出發(fā)，堅持以人為本，尊重各自存在的差異，包容彼此的多樣性，建立休戚相關(guān)的概念。

4.從構(gòu)建人類命運共同體的四個基礎(chǔ)加以分析。利益相連、價值相通、責(zé)任共擔(dān)、合作共贏分別是構(gòu)建人類命運共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)、目標(biāo)基礎(chǔ)。

5.從政治、安全、經(jīng)濟、文化以及生態(tài)五方面闡述其核心內(nèi)涵。劉方平等認(rèn)為構(gòu)建人類命運共同體，具體來說就需要從政治關(guān)系上、安全格局上、經(jīng)濟關(guān)系上、文化關(guān)系上、生態(tài)保護上，努力構(gòu)建一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界[1]。

（二）人類命運共同體的類型

習(xí)近平總書記多次提出構(gòu)建人類命運共同體，同時也針對不同領(lǐng)域發(fā)展的具體需要提出了不同類型的“共同體”，促進(jìn)了人類命運共同體理念的不斷發(fā)展與完善。

1.保護自然環(huán)境，構(gòu)筑生命共同體。黨的十九大指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。“人與自然是生命共同體”的理念告訴我們，生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。生命共同體就是促進(jìn)人與自然的和諧共生，促進(jìn)社會綠色、可持續(xù)發(fā)展。

2.保護海洋安全，構(gòu)建海洋命運共同體。海洋孕育生命，連通世界，海洋的和平安寧關(guān)系到每一個國家和地區(qū)的安危。陳秀武認(rèn)為“海洋命運共同體”追求的是和平安寧、合作共贏的共同利益，但也并非排斥各相關(guān)國家對各自利益的追求與守護。相反，“海洋命運共同體”更重視相關(guān)各國在追逐利益時應(yīng)該遵循的原則，以便使得其本身的“利益最大化”[2]?！皹?gòu)建海洋命運共同體”是實現(xiàn)人類與海洋的和諧共存，實現(xiàn)義利兼得、義利共贏以及各國共同增進(jìn)海洋福祉的現(xiàn)實需要。

3.維護網(wǎng)絡(luò)安全，共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人類社會已經(jīng)進(jìn)入全民信息時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活的一部分，并且也是我們與外界交流的重要平臺。但個人信息泄露、垃圾信息充斥網(wǎng)絡(luò)等問題嚴(yán)重影響我們的生活，共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體勢在必行。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體彰顯的是一種共進(jìn)的理念，致力構(gòu)建的是一種共利的關(guān)系，努力追求的是一種共贏的目標(biāo)，最終惠及的是世界各國人民。

4.加強內(nèi)外聯(lián)動，共筑社會治理共同體。社會治理共同體是社會治理手段的創(chuàng)新，是社會治理的新手段，有利于國際社會和國內(nèi)社會共同推進(jìn)社會治理的發(fā)展。社會治理共同體是社會全體共同參與、協(xié)作共建的社會治理體系，也不斷推動國家治理體系與治理能力走向現(xiàn)代化。社會治理共同體的提出，既是對共同體思想的繼承和發(fā)展，也是我國在社會建設(shè)領(lǐng)域構(gòu)建適合我國國情的社會治理格局的必然選擇。

5.增強中華民族共同體意識。堅持各民族一律平等，筑牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢是中國特色社會主義制度優(yōu)越性的一個重要內(nèi)容。李玉雄認(rèn)為為更好地應(yīng)對全球化、現(xiàn)代化和各種不良社會思潮的侵蝕，筑牢中華民族共同體意識，必須努力提高各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主體自覺，確保各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展同向同行[3]。

6.打造人類衛(wèi)生健康共同體。山川異域，風(fēng)月同天。我們共處同一個地球，在面對疫情時需要同心協(xié)力對抗病毒，共同打造人類衛(wèi)生健康共同體。打造人類衛(wèi)生健康共同體的新倡議，進(jìn)一步豐富和完善了人類命運共同體思想的內(nèi)涵，標(biāo)志著人類命運共同體思想隨著對時代特征和世界大勢的精準(zhǔn)把握，在新時代背景下有了新的跨越和發(fā)展。

7.推動合作共贏，打造國家及地區(qū)間命運共同體。人類命運共同體自提出以來就不斷得到豐富和發(fā)展，中國積極發(fā)展與世界各國的友好關(guān)系，以“一帶一路”為平臺，與沿線國家進(jìn)行交流合作，打造中老命運共同體、中柬命運共同體、中巴命運共同體等國家間命運共同體;同時積極推動區(qū)域間的交流合作，打造亞洲命運共同體、中國-歐盟命運共同體等。構(gòu)建人類命運共同體是一項需要各國共同努力的偉大事業(yè)，打造國家及地區(qū)間命運共同體，促進(jìn)各國合作共贏，共同建設(shè)更美好的世界。

從生命共同體到人類衛(wèi)生健康共同體，共同體的類型不斷豐富，人類命運共同體的內(nèi)涵不斷加深，對于共同體的構(gòu)建也逐漸走實，人類命運共同體正在不斷發(fā)展與完善，也正推動人類命運共同體構(gòu)建的步伐。

（三）人類命運共同體思想的特征

人類命運共同體思想是超越國家和民族界限的、謀求世界共同發(fā)展的、具有豐富思想支撐的系統(tǒng)化的思想。研究者主要從以下幾方面分析其特征。

劉建飛從時代與現(xiàn)實相結(jié)合角度分析認(rèn)為同“真正的共同體”相比，人類命運共同體有著其明確的特征：既是實然的事物也是應(yīng)然的事物，主權(quán)國家是其基本行為主體[4]。從理論特征角度分析，人類命運共同體具有實踐性、人類性、民族性等鮮明的理論特征。從辯證角度分析，人類命運共同體思想實現(xiàn)了科學(xué)的繼承性與時代的創(chuàng)新性相統(tǒng)一，實現(xiàn)了策略的預(yù)見性與實踐的導(dǎo)向性相統(tǒng)一，實現(xiàn)了以人民為出發(fā)點和實現(xiàn)共同發(fā)展為目標(biāo)相統(tǒng)一。同時，與其他治理方案相比，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體具有務(wù)實性、系統(tǒng)性、包容性、普適性等特點。

二、人類命運共同體思想的理論淵源

研究者主要從馬克思主義相關(guān)理論、中國共產(chǎn)黨外交思想及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三方面對其理論淵源進(jìn)行解讀，從而了解其最初生成的目的和依據(jù)，探索構(gòu)建的方式及路徑，發(fā)掘更深層次的價值和意蘊。

（一）馬克思主義是其理論基礎(chǔ)

1.來源于馬克思主義哲學(xué)。從“類本質(zhì)”的角度分析，宋曉丹認(rèn)為人類命運共同體是對馬克思類本質(zhì)哲學(xué)在歷史向度的繼承發(fā)展，也是在邏輯向度的當(dāng)代體現(xiàn)[5]。從辯證唯物主義角度分析，在人類命運共同體思想中，習(xí)近平總書記堅持聯(lián)系與發(fā)展相統(tǒng)一，用嶄新的觀念解決人類社會面臨的共同問題。從唯物史觀角度分析，無論哪一個國家都在追求利益最大化，人類命運共同體則是系統(tǒng)優(yōu)化的最好選擇。

人類命運共同體思想蘊含著深厚的馬克思主義哲學(xué)的原理和方法，有利于認(rèn)識解決社會發(fā)展問題，為促進(jìn)國內(nèi)新發(fā)展、解決世界發(fā)展問題提供新方法、新思路。

2.來源于馬克思世界歷史理論。人類命運共同體將中國與世界緊密聯(lián)系，通過交往合作促進(jìn)世界各國共同發(fā)展，使世界成為更加緊密聯(lián)系的整體，是對世界歷史理論的發(fā)展。王少光等認(rèn)為人類命運共同體理念適應(yīng)世界前進(jìn)方向，以實踐為出發(fā)點，從實踐路徑、實踐方式、實踐主體三個方面拓展了馬克思世界歷史理論[6]。曹綠認(rèn)為人類命運共同體是對世界歷史理論以及人類社會發(fā)展的實踐的統(tǒng)一，符合人類社會的實踐需要，是時代前行的必要路徑，是解決人類社會面臨的共同危險、促進(jìn)共同發(fā)展、建設(shè)美好社會的必經(jīng)之路[7]。

3.來源于自由人聯(lián)合體思想。人類命運共同體與“自由人聯(lián)合體”既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，從二者的終極目標(biāo)來看，“自由人聯(lián)合體”就是全人類追求的最終的命運共同體。人類命運共同體這一構(gòu)想具有全球化視野的高度，充分顯示了世界各國人民的利益追求和共同愿景，逐漸被世界各國接受和響應(yīng)。從這個層面來說，人類命運共同體是實現(xiàn)自由人聯(lián)合體而邁出的第一步。人類命運共同體思想在追求人類社會的全面發(fā)展、追求社會的繁榮進(jìn)步的同時使每個人都享受發(fā)展成果、實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了對自由人聯(lián)合體思想的繼承發(fā)展。

自由人聯(lián)合體思想強調(diào)一切人自由而全面的發(fā)展;人類命運共同體旨在世界各國交流合作、共同發(fā)展，構(gòu)建更加美好的社會，使世界各國人民共享發(fā)展成果。二者在價值目標(biāo)上具有一致性。前者是馬克思對社會歷史發(fā)展規(guī)律分析后得出的未來社會形態(tài)，后者是習(xí)近平總書記根據(jù)當(dāng)前社會發(fā)展需要提出的現(xiàn)實訴求。前者是后者追求的終極目標(biāo)，后者是實現(xiàn)前者的必由之路。

（二）中國共產(chǎn)黨的外交思想是其思想來源

新中國成立初期以“和平共處五項原則”為核心的和平外交思想，改革開放后以“和平與發(fā)展”為主題的和平外交思想，新世紀(jì)前后以“和諧世界”為目標(biāo)的和平外交思想，人類命運共同體理念正是與共產(chǎn)黨的外交思想一脈相承又與時俱進(jìn)。仇華飛認(rèn)為人類命運共同體思想充分體現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色大國外交思想的時代內(nèi)涵，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分[8]。人類命運共同體不但繼承了鄧小平外交理論、科學(xué)發(fā)展觀的精髓和靈魂，同時，新時代中國外交既融入時代進(jìn)步又推動社會發(fā)展，以全球性眼光建立新思想、新觀點。

人類命運共同體思想是對中國共產(chǎn)黨外交思想的繼承與創(chuàng)新，是推動建立新型國際關(guān)系的行動指南，促進(jìn)與世界各國的友好關(guān)系，加強與世界各國的交流合作，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其文化養(yǎng)分

人類命運共同體思想以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)分更具中國特色，研究者們從以下幾個角度闡述其中蘊含的中國智慧。

第一，是“和合”文化的當(dāng)代體現(xiàn)：和合文化在人與自然、人與人、人與群、群與群等諸多關(guān)系中生發(fā)出了“天人合一”自然觀、“天下為公”治理觀、“和而不同”文化觀，這些文化精髓相互聯(lián)系、緊密結(jié)合，形成一個完整的文化價值體系，從而成為人類命運共同體思想的文化底蘊。

第二，是“天下大同”的現(xiàn)實寫照：人類命運共同體理念就是對“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”“大道之行也，天下為公”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想通俗的表達(dá)。

第三，是傳統(tǒng)“義利觀”的實際運用：陸衛(wèi)明等認(rèn)為習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的重要論述中倡導(dǎo)的互利互惠、合作共贏與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義利合一的利義觀一脈相承，相輔相成[9]79-86。

人類命運共同體思想作為中國文化的新成果，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，使具有中國智慧與中國特色的外交思想獲得國際認(rèn)同，推動其在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，從而推動人類命運共同體的構(gòu)建。

三、人類命運共同體思想的意義及踐行

（一）理論意義

饒世權(quán)等認(rèn)為人類命運共同體思想是科學(xué)社會主義的最新成果，傳播了中國傳統(tǒng)“和”文化，增強了中國文化軟實力[10]。張郭男認(rèn)為人類命運共同體科學(xué)回答“世界往何處去”的問題，體現(xiàn)對社會歷史規(guī)律的自覺遵循，體現(xiàn)了中國對資本邏輯掌握的自信，是對馬克思主義經(jīng)典理論問題的時代答案，充分吸收了中國傳統(tǒng)文化的思想養(yǎng)分，提升了文化自信[11]。

人類命運共同體思想是發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義，是馬克思主義在現(xiàn)實中的實際運用;也是在世界范圍內(nèi)發(fā)揚中國文化、使中國智慧與中國風(fēng)采展現(xiàn)在世界人民面前，提高中國文化傳播度和認(rèn)同感的有效途徑。

（二）實踐意義

人類命運共同體為推動世界和平提供新保障，是促進(jìn)世界各國合作共贏的新體系，更為各國協(xié)同合作提供新動力。構(gòu)建人類命運共同體為解決歷史問題和發(fā)展方向問題提供答案，使人類社會朝著共同進(jìn)步、永久和平、繁榮發(fā)展方向努力前進(jìn)，不僅對中國的發(fā)展意義重大，更對世界永續(xù)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。人類命運共同體將實現(xiàn)中國夢和人類未來發(fā)展進(jìn)步結(jié)合起來，在圓中國夢的過程中推動人類社會的繁榮發(fā)展。

人類命運共同體立足于中國，著眼于世界，以全球化視野對社會發(fā)展做出總體布局，不僅有利于國內(nèi)社會全面發(fā)展、促進(jìn)中國夢的實現(xiàn)，而且為全球各國的發(fā)展提供新思路，促進(jìn)世界的繁榮發(fā)展。

（三）人類命運共同體思想的踐行

高揚認(rèn)為“一帶一路”是人類命運共同體從理論走向現(xiàn)實、世界各國相互聯(lián)系、加深交流合作、使發(fā)展活力涌現(xiàn)的全新階段[12]?！耙粠б宦贰辈粌H是中國推動世界各國積極參與、共同打造人類命運共同體所體現(xiàn)的國際社會理念的載體，而且是適應(yīng)各國、各地區(qū)加強合作和推動世界和平發(fā)展的現(xiàn)實需要，帶領(lǐng)世界發(fā)展新潮流，展現(xiàn)了中國構(gòu)建人類命運共同體的切實可行的實踐方向。

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[12]高揚.“一帶一路”實踐推動構(gòu)建人類命運共同體進(jìn)入新階段[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2020（1）.

收稿日期：2020-09-15

作者簡介：洪福（1995-），女，安徽蕪湖人，碩士研究生，從事馬克思主義中國化的文化理論與實踐研究;張金鳳（1967-），女，浙江臨安人，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國化的文化理論與實踐研究。