引領(lǐng)教育救國潮流?構(gòu)建國民教育體系

曹炳生

在當(dāng)下的“張謇熱”中，能拜讀程斯輝教授與劉光俠著的《科教興國先驅(qū)教育家張謇》一書，是一件快事。

張謇，字季直，晚號(hào)嗇庵，江蘇南通人。中國近代著名的愛國實(shí)業(yè)家、教育家、政治家和慈善家。張謇于1853年7月1日出生在海門常樂鎮(zhèn)。自幼勤奮好學(xué)，16歲入泮，1894年高中甲午恩科狀元，授翰林院修撰。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，張謇積極主張以戰(zhàn)求和。1895年，張謇在南通唐家閘籌辦大生紗廠。在之后的三十年時(shí)間中，張謇面對民族危機(jī)深重、東西方文明激烈碰撞、中國社會(huì)新陳代謝最為激烈的“三千年未有之大變局”，引領(lǐng)了近代中國“實(shí)業(yè)救國”“教育救國”“地方自治”三大進(jìn)步潮流，成為一名偉大的愛國主義者。1926年8月24日，張謇病逝于南通濠南別業(yè)。

面對不朽的張謇，胡適先生在九十年前就說過：“這樣的一個(gè)人，是值得一部以至于許多部詳細(xì)傳記的。”但是，到《科教興國先驅(qū)教育家張謇》出版之前，全面研究張謇教育實(shí)踐與教育思想的專門著作，海峽兩岸僅有兩部，一是瞿立鶴著《張謇的教育思想》，臺(tái)灣學(xué)生書局1976年出版;二是張?zhí)m馨著《張謇教育思想研究》。兩部著作雖各有所長，但囿于時(shí)代局限，都未能完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)作為一名大教育家的張謇與眾不同的教育實(shí)踐和教育思想?！犊平膛d國先驅(qū)教育家張謇》一書則在深入研讀張謇關(guān)于教育的第一手資料和借鑒已有的關(guān)于張謇教育實(shí)踐與教育思想研究成果的基礎(chǔ)上，以張謇成長、成才、成功、投身教育事業(yè)，如何成為近代著名的教育實(shí)踐家、教育思想家之過程為經(jīng)，以張謇對傳統(tǒng)教育及科舉的分析與批判、教育與經(jīng)濟(jì)之關(guān)系的主張，以及他在師范教育、普通教育、職業(yè)教育、社會(huì)教育、高等教育、女子教育、軍事教育、特殊教育、家庭教育等方面的實(shí)績與思想為緯，再現(xiàn)了作為教育家的張謇的生動(dòng)形象，使讀者尤其是廣大教育工作者清晰地了解到，作為教育家的張謇在中國近代教育史上究竟有怎樣的建樹與地位，我們又能從張謇的教育遺產(chǎn)中汲取什么營養(yǎng)，弘揚(yáng)什么精神。該書主要有以下特色。

一、揭示了張謇高中狀元之后“愿成有用之事，不做庸碌之官”的心路歷程

人們似乎很難理解，作為傳統(tǒng)科舉考試成功者并有著大好仕途前景的狀元張謇為什么會(huì)徹底否定科舉制度，而成為近代教育救國潮流的引領(lǐng)者。作者用兩章的篇幅敘述張謇的科舉之路，揭開了張謇是科舉之弊受害者的殘酷真相。

在張謇的科舉之路上，曾經(jīng)發(fā)生過一場“冒籍風(fēng)波”，這場風(fēng)波對張謇的一生以及他對科舉制度的認(rèn)識(shí)和開拓教育救國道路都產(chǎn)生了深刻的影響。通州舊俗，家庭三代均無人入學(xué)為生員者，稱之為“冷籍”，子孫沒有應(yīng)試資格。若要獲取考試資格，須參加過科舉考試的同族士子“認(rèn)保”。張謇家世代務(wù)農(nóng)，屬于“冷籍”，張謇父親讓張謇冒認(rèn)如皋人張駒之孫，改名“張育才”在如皋應(yīng)試。張謇在如皋考取秀才成為如皋籍的秀才，但磨難也隨之降臨。在隨后的五年時(shí)間里，張謇全家受盡了張駒及其同伙的敲詐與凌辱。直到同治十二年（1873年），才經(jīng)禮部核準(zhǔn)“改籍歸宗”，了結(jié)了這場無妄之災(zāi)。

成為秀才的張謇此后又在科舉之路上跋涉了26年之久。直到1894年，因慈禧太后六十大壽而特開恩科試，已對科舉不再熱心的張謇迫于父命，借了試具第五次參加禮部會(huì)試。二月禮部會(huì)試，中第六十名貢士。三月禮部復(fù)試，取一等第十名。殿試因翁同龢從中推薦，終于中一甲第一名，賜進(jìn)士及第（狀元）。雖然被授以翰林院修撰，獲得了官員身份，但冒籍風(fēng)波和場屋蹉跌大大加深了張謇對科舉制度、社會(huì)黑暗的理解，他的志向已不在功名利祿，而在思考探索新的救國之道。張謇中狀元的這一年，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府失敗求和的結(jié)局使張謇深深感到“國事亦大墮落”，與其在清廷做一個(gè)碌碌無為、低眉下氣的官員，還不如另想辦法為國家做一些實(shí)實(shí)在在的事情。

甲午戰(zhàn)爭后張謇思想的一個(gè)巨大進(jìn)步，是認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)西方近代科學(xué)知識(shí)的緊迫性，主張充分發(fā)揮新式人才的作用。張謇認(rèn)為實(shí)業(yè)需要人才，人才出自學(xué)校，必須大力舉辦新式教育。但興辦學(xué)校需要經(jīng)費(fèi)，這又不得不仰仗于實(shí)業(yè)，所以張謇認(rèn)為自己的救國宏愿還得從實(shí)業(yè)入手。正如他日后所回憶的那樣：“當(dāng)是時(shí)，科舉未停，民智未啟，國家有文告而已，不暇謀也。地方各保存固有公款之用而已，不肯顧也。推原理端，乃不得不營實(shí)業(yè)。”“今求國之強(qiáng)，當(dāng)先教育，先養(yǎng)成能辦適當(dāng)教育之人才，而秉政者既暗蔽不足與謀，擁資者又乖隔不能與合。然固不能與政府隔，不能不與擁資者謀，納約自牗，責(zé)在我輩，屈己下人之謂何？踟躇累日，應(yīng)焉?！睆堝谰瓦@樣成了“實(shí)業(yè)救國”進(jìn)而“教育救國”道路的開拓者。

二、全方位展示了張謇發(fā)展教育事業(yè)的成就及堅(jiān)實(shí)理據(jù)

張謇指出“一國之強(qiáng)基于教育”“欲國之強(qiáng)必先教育”“今日最亟之教育，即救亡圖存之教育也”。如何發(fā)展教育？根據(jù)對教育的思考和對世界教育發(fā)展?fàn)顩r，尤其是對日本教育的了解，張謇認(rèn)為：“師范啟其塞，小學(xué)導(dǎo)其源，中學(xué)正其流，專門派其別，大學(xué)會(huì)其歸。”張謇視培養(yǎng)人才的教育為一條源遠(yuǎn)流長的江河，小學(xué)是這條江河的源頭，中學(xué)是這條江河的主流，專門學(xué)校是這條江河的支流，大學(xué)如同大海，是各種知識(shí)的總匯之處，師范教育是開啟這條江河的閘門。發(fā)展教育要特別重視基礎(chǔ)教育和師范教育，因?yàn)椤敖滩豢蔁o師，師必出于師范”“教育為實(shí)業(yè)之母，師范為教育之母”。因此，張謇舉辦的教育重點(diǎn)有四。

一是首重師范。

張謇于1902年開始籌辦通州民立師范學(xué)校，并于1903年4月正式招生開學(xué)。通州民立師范學(xué)校（以下簡稱“通州師范”）是張謇“教育救國”偉大實(shí)踐的起點(diǎn)和在南通構(gòu)建近代國民教育體系的核心。通州師范是我國第一所獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校，第一所民辦師范學(xué)校，第一所采用“學(xué)?！泵Q的師范學(xué)校。通州師范制定了我國第一部師范學(xué)校章程、第一個(gè)師范學(xué)校校訓(xùn)、第一首師范學(xué)校校歌。以通州師范為基礎(chǔ)，張謇又創(chuàng)辦了我國第一座學(xué)校博物館—博物苑;第一個(gè)盲啞學(xué)校師范科;又以“女子教育不可無師”，創(chuàng)立了中國第一所本科制民辦女子師范學(xué)?！ㄖ莨⑴訋煼秾W(xué)校。

二是普及初等小學(xué)教育。

1911年，張謇在全國范圍內(nèi)率先制定了州（縣）一級地方普及四年制義務(wù)教育的初步規(guī)劃，計(jì)劃在南通建成332所初小。經(jīng)過不懈努力，到1921年，計(jì)劃目標(biāo)基本達(dá)成。當(dāng)時(shí)國內(nèi)教育界人士普遍認(rèn)為：“南通教育之最發(fā)達(dá)者首推小學(xué)教育。”

三是構(gòu)建地方國民教育體系。

通州師范在創(chuàng)辦初期即附設(shè)農(nóng)科、蠶科、測繪科、土木工科，培養(yǎng)地方急需人才。張謇還發(fā)起和創(chuàng)辦了許多學(xué)校，有通海五屬公立中學(xué)（1909年）、乙種商業(yè)學(xué)校（1911年）、張徐幼稚園（1914年）等;有應(yīng)一時(shí)之需而興辦的國文專修科、巡警教練所、法政講習(xí)所、監(jiān)獄傳習(xí)所、宣講練習(xí)所、清丈傳習(xí)所、鍍鎳傳習(xí)所、保姆傳習(xí)所等。他舉辦的南通師范附屬農(nóng)科、紡織染傳習(xí)所、醫(yī)學(xué)專門學(xué)校先后發(fā)展為單科大學(xué)，而后又合并為南通學(xué)院，發(fā)展了南通的普通高等教育。

以通州師范為源頭，張謇用二十多年時(shí)間，在南通地區(qū)構(gòu)筑起了一個(gè)從幼稚園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，包括師范教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育以及博物苑、圖書館等在內(nèi)的門類齊全的近代國民教育體系，使南通成為“我國第一個(gè)實(shí)施四年義務(wù)教育的縣”，師范教育、盲啞教育、職業(yè)教育、博物苑等均開全國先河，南通成為聞名全國的“教育模范縣”。

四是發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。

中日甲午戰(zhàn)爭后，張謇就有“以實(shí)業(yè)與教育迭相為用之思”。在興辦實(shí)業(yè)的過程中，由于面臨處處乏才的窘境，張謇常常感嘆“臨事需人而悔儲(chǔ)才之遲”，深切地認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育的重要，“茍欲興工，必先興學(xué)”。在此后二十多年的教育實(shí)踐中，張謇一貫堅(jiān)持“國家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神三者為教育之大綱”的理念，堅(jiān)持“教育以普及為本，普及以生計(jì)為先。此近日職業(yè)學(xué)校之所以盛倡，而職業(yè)知識(shí)之尤宜計(jì)及”。所以，張謇在創(chuàng)辦師范學(xué)校之后，以此為基礎(chǔ)，在通州師范附設(shè)農(nóng)科、測繪科、土木工科、蠶科;在通海五屬公立中學(xué)附設(shè)國文專修科;在南通女子師范學(xué)校附設(shè)了女工傳習(xí)所。清末民初，張謇又在南通先后創(chuàng)辦了唐閘實(shí)業(yè)公立藝徒預(yù)教學(xué)校（1905年）、資生鐵廠藝徒學(xué)校（1906年）、通州師范學(xué)校附屬兩等（初等、高等）農(nóng)業(yè)學(xué)校（1911年）等學(xué)校。張謇舉辦職業(yè)教育不限于南通一域，他還先后倡議襄助了江寧商業(yè)高中兩等學(xué)校、上海吳淞商船學(xué)校、吳淞水產(chǎn)專門學(xué)校等職業(yè)學(xué)校的創(chuàng)辦。

張謇致力于發(fā)展教育事業(yè)的實(shí)實(shí)在在的業(yè)績，以及他對發(fā)展教育事業(yè)的深刻認(rèn)識(shí)，在中國近代教育發(fā)展史上獨(dú)樹一幟。

三、對張謇何以成為一位杰出的實(shí)業(yè)家型教育家的追問富有啟示

作者指出：出生于農(nóng)家的張謇，如果沒有“頭懸梁、錐刺股”刻苦讀書的精神，能否走上科考之途、改變自己的處境？如果高中狀元后，加入清朝統(tǒng)治集團(tuán)的行列，沿著傳統(tǒng)做官發(fā)財(cái)?shù)牡缆纷呦氯?，他能否在南通及周邊地區(qū)干出一番實(shí)實(shí)在在的事業(yè)？如果張謇投身實(shí)業(yè)，辦廠致富之后，像一般從事工商業(yè)者致富之后便熱衷于個(gè)人享受，而不是把節(jié)省下來的錢投資辦教育，中國近代教育史上是否會(huì)有張謇的地位？在張謇創(chuàng)辦教育事業(yè)的過程中，如果沒有對興學(xué)育才重要性的深刻認(rèn)識(shí)，沒有為國興學(xué)、為挽救民族命運(yùn)而辦學(xué)的理想，他能否克服興學(xué)過程中的許多艱難困苦而不退縮？如果沒有“天之生人也，與草木無異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐”的人生觀，沒有“以少少人之勞苦，成多多人之逸樂”的胸懷，他能否為發(fā)展南通近代教育事業(yè)嘔心瀝血，直到生命的最后一息？這些追問既能引導(dǎo)后人探尋成為歷史的張謇，也能引發(fā)后人思考張謇對于當(dāng)下社會(huì)建設(shè)、教育建設(shè)的意義。張謇奮斗成長的過程，張謇艱苦創(chuàng)業(yè)的過程，張謇創(chuàng)辦教育事業(yè)的過程，張謇致力于教育事業(yè)的思想主張，如同一面面鏡子，讓我們觀照當(dāng)下的時(shí)代，思考怎樣切實(shí)地推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。這或許是閱讀《科教興國先驅(qū)教育家張謇》的最大意義所在。

（作者系南通師范高等?？茖W(xué)校南通教育文化研究所高級講師、南通大學(xué)張謇研究院特約研究員）

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