《活著》原著與電影的兩種生命哲學(xué)

摘要：電影《活著》改編自余華的小說(shuō)《活著》，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)、鞏俐主演，于1994年上映。電影和小說(shuō)存在較大差異，本文比較小說(shuō)與電影中的典型意象、兩種生命哲學(xué)的闡釋和創(chuàng)作者的人生際遇，探究小說(shuō)與電影表達(dá)的生命哲學(xué)，并深入分析其成因，以理解兩種不同藝術(shù)作品的魅力。

關(guān)鍵詞：《活著》;電影;改編;生命哲學(xué);藝術(shù)魅力

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-00-02

1992年，余華的中篇小說(shuō)《活著》首次刊發(fā)在《收獲》雜志上，引起了廣泛的關(guān)注。同年，《活著》被電影導(dǎo)演張藝謀看中，余華受邀擔(dān)任電影的編劇，電影的劇本創(chuàng)作過程，就是廣為流傳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》的形成過程?！痘钪返男≌f(shuō)和電影都取得了巨大的成功，但它們?nèi)匀淮嬖谝恍┎町?。本文比較小說(shuō)與電影所表達(dá)的生命哲學(xué)、意象的象征意義和創(chuàng)作者人生際遇的異同，探究蘊(yùn)藏在其中的意義，并深入理解不同藝術(shù)形式對(duì)生命哲學(xué)的闡釋。

1 生命哲學(xué)的不同闡釋

1.1 小說(shuō)的生命哲學(xué)闡釋

余華用一種平靜而緩慢的筆調(diào)，娓娓道來(lái)主人公福貴平凡而苦難的一生。在他的筆下，苦難是富貴人生的底色：親人接連死亡，自己顛沛流離。余華將苦難作為一種普遍且平常的元素融入創(chuàng)作之中，用苦難揭示生命的意義——“為了活著本身而活著”[1]。他對(duì)富貴“悲慘”的描寫，不是為了悲慘而悲慘，而是突出了悲劇的偶然性——沒有預(yù)兆，無(wú)法抵抗[2]，仿佛是命運(yùn)開的玩笑。家道中落前的福貴為自己而活，他的“活著”只為自己的樂趣，為自己的欲望。家道中落之后，福貴為家人而活，他需要擔(dān)起責(zé)任，支撐起家，以種田來(lái)維持生計(jì)。這時(shí)他是為了全家人的“活著”而“活著”。最后，隨著親人的接連死亡，他最終又回歸到為自己而活。小說(shuō)表達(dá)的是一種充滿智慧和厚重感的人生哲學(xué)，人生的主旋律是忍受，忍受各種苦難以及苦難帶給人的身心創(chuàng)傷。忍受是隱忍和接受，對(duì)苦難來(lái)臨的隱忍，對(duì)命運(yùn)不公的接受，這又何嘗不是一種對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈抗?fàn)幠?？余華用福貴的一生讓人們反思“活著”這一亙古不變的命題，追尋“活著”的意義。尋死易而求生難，苦難使人成長(zhǎng)，疼痛讓人成熟，最終人學(xué)會(huì)在苦難中堅(jiān)持，在孤獨(dú)中踽踽獨(dú)行，深刻地理解堅(jiān)韌的精神意志是“活著”必不可少的品質(zhì)。只有活著，生命才會(huì)得到尊重;只有活著，我們才會(huì)思考、行動(dòng);只有活著，生命才會(huì)有意義。

1.2 電影的生命哲學(xué)闡釋

在電影《活著》中，張藝謀對(duì)小說(shuō)版本的情節(jié)、人物、結(jié)局進(jìn)行了改編，他將福貴的一生放在大時(shí)代的環(huán)境中，將福貴作為時(shí)代環(huán)境下的一個(gè)小人物，作為萬(wàn)千小人物的典型代表，加深了時(shí)代因素對(duì)人物命運(yùn)的影響，同時(shí)，也體現(xiàn)出了還有無(wú)數(shù)人也如福貴一樣艱難地活著。電影《活著》以一曲《似水流年》的為開頭的背景音樂，以黑底紅字的“活著”二字拉開序幕?！端扑髂辍匪朴兄鴷r(shí)光消逝、千帆歷盡的恍然與平淡，娓娓道來(lái)主人公富貴平凡卻苦難的一生。黑色象征著幽默，象征著荒誕，象征著無(wú)奈，隱喻富貴荒誕而無(wú)奈的一生;紅色象征著積極樂觀，象征著力量，象征著光彩奪目，仿佛隱喻了電影的結(jié)局——一家四口其樂融融地吃飯，在經(jīng)歷了人生的各種苦難之后，仍然對(duì)未來(lái)充滿希望。電影最后的臺(tái)詞說(shuō)：“雞長(zhǎng)大了，就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了，就變成了羊，羊長(zhǎng)大了，就變成了牛?！边@句話預(yù)示著生活會(huì)變得越來(lái)越好，更象征著絕望中的一絲希望，表達(dá)出了對(duì)現(xiàn)今生活的珍惜和熱愛，蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)美好生活的展望[3]。導(dǎo)演展示的生命哲學(xué)更符合大眾意義上人們的期望，生活困苦，人們才會(huì)更加向往美好，更加渴望“生”的到來(lái)。隨著故事的推進(jìn)，觀眾難以忍受角色的相繼死亡，心中早已充滿了辛酸和苦澀，只期望能迎來(lái)一個(gè)較好的結(jié)局，而電影的結(jié)局正是觀眾所期望的圓滿結(jié)局。

兩種截然不同的生命哲學(xué)，能拓寬人們看待問題的視野[4]。小說(shuō)更具有現(xiàn)實(shí)意義，福貴的“活著”與現(xiàn)實(shí)中人們的“活著”更相似，能引人深思，發(fā)人深省，思考生命的本質(zhì)[5]——“活著”對(duì)人們到底有何意義，如今的人們?cè)撛鯓踊钪?。而電影從某種意義上來(lái)看是喜劇，死亡與生存交叉展現(xiàn)，以團(tuán)圓的形式結(jié)局，其實(shí)是一種理想上的圓滿。

2 生命哲學(xué)差異性的成因

2.1 意象的象征意義不同

小說(shuō)《活著》通過意象構(gòu)筑情節(jié)[6]，其中的典型意象是“土地”和“?！?。福貴的一生依賴土地而活，當(dāng)他是大少爺時(shí)，家里的百畝良田能讓他無(wú)憂無(wú)慮、不事生產(chǎn);家道中落后，土地又成了他賴以生存的資產(chǎn)，能讓他靠種地為生;土地改革后，他又期望有朝一日能夠有地種，這樣才會(huì)心安。他是中國(guó)農(nóng)民的典型代表，中國(guó)延續(xù)數(shù)千年來(lái)，無(wú)數(shù)農(nóng)民都依賴土地而活，土地之于人們的意義不只是生存，更是文化的傳承。人們的一切社會(huì)活動(dòng)都離不開土地，并在土地上創(chuàng)造與延續(xù)文明。余華運(yùn)用“土地”這一意象體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年的農(nóng)耕文化的關(guān)注，土地與生命緊密相連，哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民。他賦予了土地厚重感和使命感，將要表現(xiàn)的主題更有力地展現(xiàn)了出來(lái)，敲出了有力的一擊。“?！边@個(gè)意象有四種象征意義，一是勤懇、踏實(shí)、忠誠(chéng)，牛一直沉默又勤懇地耕地，福貴最后的“活著”正是說(shuō)明他已經(jīng)擁有了這些品質(zhì);二是指隱喻福貴自己的叫“福貴”的老牛，他們都垂垂老矣，卻仍然倔強(qiáng)地活著;三是老牛寄寓了福貴對(duì)家人的思念;四是美好生活的象征，福貴認(rèn)為有了牛，就會(huì)讓他和孫子苦根的生活稍微輕松一點(diǎn)兒，所以一直期盼買頭牛。“土地”和“?！笔侨f(wàn)千農(nóng)民生活的象征，所有的苦難與幸福都依托于它，這深刻地體現(xiàn)出了余華的人文情懷，反映了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化。

“皮影”和“皮影箱”是電影《活著》里的典型意象，產(chǎn)生了新的審美境界[7]。皮影有四種象征意義：一是民俗文化的呈現(xiàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失;二是福貴生的希望，是他維持生計(jì)的手段;三是福貴跌宕起伏人生的見證者，見證了福貴親人的相繼死亡;四是時(shí)代因素對(duì)人物命運(yùn)的影響，隱喻人如玩偶一樣被命運(yùn)隨意擺弄，展現(xiàn)了時(shí)代與生活息息相關(guān)[8]，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)體系與體制存在的問題[9]。皮影凸顯人物的命運(yùn)[10]，它的被燒，隱喻了福貴會(huì)失去更多的親人和朋友，隱喻了中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺失，但皮影箱的留存與養(yǎng)在皮影箱里的小雞代表著黑暗中的一點(diǎn)溫情和希望，小雞象征著成長(zhǎng)中的青年人，這些意象很好地傳達(dá)了影片要表達(dá)的深層內(nèi)涵[11]。

意象是客觀形象與主觀心靈融合而成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西[12]。不同的意象具有不同的意義，所表達(dá)的思想內(nèi)涵也不同。從普遍意義上來(lái)說(shuō)，土地是萬(wàn)千農(nóng)民的生存手段，而皮影只是福貴一人的技藝，不具有廣泛性和代表性;從文化內(nèi)涵的角度來(lái)說(shuō)，土地承載的文化更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更具厚重感和生命感，皮影是小眾的民俗文化，但都有利于傳播文化和培養(yǎng)正確的情感意識(shí)[13];從影視改編方面來(lái)說(shuō)，皮影更易在電影中展現(xiàn)，它也是一種視聽表達(dá)方式，而電影是一種影像傳播方式，依靠影像傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息能夠長(zhǎng)久且清晰地保存下來(lái)，供后人學(xué)習(xí)和借鑒[14]。

2.2 創(chuàng)作者的人生際遇不同

余華出生于“文革”時(shí)期，在醫(yī)院中長(zhǎng)大，曾做過醫(yī)生，見慣了生死和人性的冷漠，目睹過“文革”時(shí)期的暴力和血腥，豐富的人生經(jīng)歷為他后期的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，因此其擅長(zhǎng)用冷漠的筆調(diào)揭示殘酷的事實(shí)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。[15]豐富的人生經(jīng)歷在為他積累了豐富的寫作素材的同時(shí)，還奠定了他的寫作風(fēng)格——揭露和批判現(xiàn)實(shí)?！痘钪芬粫灤┝怂胍磉_(dá)的苦難意識(shí)，揭示了底層農(nóng)民生存的不易和樂觀的精神世界。作家在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中可能會(huì)產(chǎn)生新的思索，同時(shí)也更容易抓住一些穩(wěn)定不變的東西[16]——人的精神內(nèi)核和文化的傳承，以及對(duì)底層農(nóng)民生存生活的關(guān)注與關(guān)懷[17]。

張藝謀出生于20世紀(jì)50年代，經(jīng)歷了那個(gè)年代里發(fā)生的大事件，如“大躍進(jìn)”“人民公社運(yùn)動(dòng)”“文化大革命”“除四舊”等等，見證了那時(shí)的人們所經(jīng)歷的苦難，時(shí)代的記憶在他的心里留下了深深的烙印。因此，張藝謀才會(huì)有意地在電影里體現(xiàn)時(shí)代因素和政治色彩。電影也按照40年代、50年代、60年代和以后的順序依次敘述福貴不同時(shí)期的人生際遇，現(xiàn)實(shí)與理想交錯(cuò)，現(xiàn)在的人們已經(jīng)走出了苦難的人生，而電影里的人則在一個(gè)恒定不變的空間中[18]與命運(yùn)斗爭(zhēng)，期盼走出自己的路。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，使導(dǎo)演選擇了一個(gè)相對(duì)圓滿的結(jié)局，讓福貴、家珍、二喜、饅頭團(tuán)圓，讓他們自己走出一條“活著”的路。與此同時(shí)，張藝謀也不可避免地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的腳步[19]，為了契合觀眾不愿看到角色接連死亡的心理，通過簡(jiǎn)單的視覺符號(hào)傳遞傳統(tǒng)理念[20]，向往美好和圓滿。但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)與理想一直處于矛盾相對(duì)統(tǒng)一的平衡狀態(tài)[21]。

不同的人生際遇，對(duì)小說(shuō)作者和電影導(dǎo)演的世界觀和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使他們看待問題和認(rèn)識(shí)事物的方式有所不同，對(duì)事物的理解方式存在差異，而這些影響則被他們或有意或無(wú)意地體現(xiàn)在作品之中，從而使作品本身體現(xiàn)出不同的思想主題和內(nèi)涵。

3 結(jié)語(yǔ)

余華和張藝謀都運(yùn)用了有傳統(tǒng)文化元素的意象來(lái)敘述故事，但卻闡述了不同的生命哲學(xué)，作品的內(nèi)涵和象征意義也均不相同，體現(xiàn)出了文學(xué)和電影不同的藝術(shù)魅力。小說(shuō)通過余華深厚的筆力和讀者的想象，傳達(dá)出深刻的意蘊(yùn);而電影則通過導(dǎo)演的運(yùn)鏡、場(chǎng)面的調(diào)度、光影的運(yùn)用、演員的演繹等，展現(xiàn)想表達(dá)的主題。由此可見，不同的藝術(shù)表達(dá)形式能夠呈現(xiàn)不同的主題思想和生命哲學(xué)。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)蚊兰眩?999—），女，江蘇泰州人，本科在讀，研究方向：影視與文學(xué)作品評(píng)論、人文社會(huì)科學(xué)。

指導(dǎo)老師：趙陽(yáng)