融通美育和勞動(dòng)教育：意蘊(yùn)、困境與突破

鄧銘 謝發(fā)超

摘 要

構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系是新時(shí)代教育變革與人才培養(yǎng)的基本要求。美育和勞動(dòng)教育的融通，既豐富了學(xué)生的美育實(shí)踐，又升華了勞動(dòng)教育的本質(zhì)。但在二者走向融通的過程中，可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀念的線性思維、身心分離的認(rèn)知體驗(yàn)、千人一面的膚淺評(píng)價(jià)等問題。在促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展這一價(jià)值導(dǎo)向下，需要從課程建設(shè)、條件保障、家校社協(xié)同等多維度探尋共進(jìn)之路，以形成最佳育人效能。

關(guān)鍵詞

融合美育;勞動(dòng)教育;價(jià)值;實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介

鄧銘，四川省成都市玉林中學(xué)校長(zhǎng)，高級(jí)教師;謝發(fā)超，四川省成都市玉林中學(xué)副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，西華師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?！贝罅Πl(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。隨后印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》等系列文件，成為全面推進(jìn)學(xué)校“五育”融合改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件和行動(dòng)指南。本文聚焦于美育和勞動(dòng)教育，探索二者融通之價(jià)值意蘊(yùn)、可能困境與實(shí)踐突破，為真正實(shí)現(xiàn)“五育”融合提供借鑒。

一、美育與勞動(dòng)教育融通的價(jià)值意蘊(yùn)

美是人的本質(zhì)對(duì)象化的結(jié)果，而勞動(dòng)是人的本質(zhì)對(duì)象化的過程。[1]美育和勞動(dòng)教育統(tǒng)一于教育根本目的各有側(cè)重，二者融通對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展具有重要意義。

（一）以勞育美：勞動(dòng)教育豐富了學(xué)生的美育實(shí)踐

美是滋養(yǎng)心靈、純潔道德、豐富精神的重要源泉。人只有在追求生活中的美、感受生活中的美的過程中才能體現(xiàn)出生命的本真性和發(fā)展性。杜威曾說：“生活就是發(fā)展;不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活?！盵2]美育是“使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí)、形成一定的審美能力，培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)，美化其心靈、行為、語言、體態(tài)，提高道德與智慧水平的教育”[3]。美育能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

然則，何以讓美育得以發(fā)生，又何以讓美育得以展開呢？教育具有實(shí)踐性，抽象的講解、灌輸無助于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，無論是杜威的“做中學(xué)”，還是陶行知的“生活教育”，都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐之于教育的價(jià)值和意義。勞動(dòng)教育就是典型的實(shí)踐教育形態(tài)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，馬卡連柯認(rèn)為勞動(dòng)教育是創(chuàng)造人類生活與文化乃至幸福的基石，蘇霍姆林斯基也充分肯定勞動(dòng)教育的審美因素。熱愛勞動(dòng)是人的基本美德，修、洗、掃、縫、染、補(bǔ)等勞作本身就是美育。勞動(dòng)中優(yōu)美協(xié)調(diào)的動(dòng)作有益于身心健康。勞動(dòng)所具有的復(fù)雜性與創(chuàng)新性，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)教育的過程就是體驗(yàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的過程，勞動(dòng)教育增強(qiáng)了美育發(fā)生的可能，豐富了學(xué)生的美育實(shí)踐。

（二）以美育勞：美育升華了勞動(dòng)教育的本質(zhì)

作為人類實(shí)踐活動(dòng)的特殊形式，勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)。依靠勞動(dòng)為人類謀福利是馬克思主義勞動(dòng)觀的重要思想，勞動(dòng)教育是“以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀和養(yǎng)成良好勞動(dòng)素養(yǎng)為目的的教育活動(dòng)”[4]。勞動(dòng)價(jià)值觀包含確立正確的勞動(dòng)觀念、積極的勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)過程，珍惜勞動(dòng)成果和尊重勞動(dòng)主體等。但學(xué)習(xí)者如若不能通過親身的勞動(dòng)產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)成果追求的熱情，不能通過勞動(dòng)提升自己的價(jià)值感，實(shí)現(xiàn)審美愉悅，則會(huì)形成“好逸惡勞”“坐享其成”“漠視勞動(dòng)者”等錯(cuò)誤的勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)素養(yǎng)包含形成勞動(dòng)習(xí)慣、有一定勞動(dòng)知識(shí)與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動(dòng)等。學(xué)習(xí)者只有在勞動(dòng)中體會(huì)到愉悅，才會(huì)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生興趣和動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的勞動(dòng)情感，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。也只有熱愛勞動(dòng)、富有勞動(dòng)情感的人，才能對(duì)勞動(dòng)本身、勞動(dòng)創(chuàng)造、勞動(dòng)期待等抱有強(qiáng)烈訴求，才能在熱愛、奉獻(xiàn)、尚美等正向勞動(dòng)情感的激勵(lì)下投身于勞動(dòng)創(chuàng)造中。所以以美育勞，讓學(xué)生具備欣賞美、表達(dá)美和創(chuàng)造美的能力，有助于學(xué)習(xí)者在勞動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)能力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育本質(zhì)的升華。

二、美育與勞動(dòng)教育融通的可能困境

美育與勞動(dòng)教育的融通是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的內(nèi)在要求，是新時(shí)代教育變革的必然趨勢(shì)。但在走向融通的過程中，可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀念的線性思維、身心分離的認(rèn)知體驗(yàn)、千人一面的膚淺評(píng)價(jià)等問題。

（一）價(jià)值的異化：各執(zhí)一端的線性思維

教育本就是一項(xiàng)培養(yǎng)完整人的整全的活動(dòng)，“五育”之說只是理論抽象而非實(shí)踐割裂。[5]然則這種理論的抽象卻演變成了教育者意識(shí)和行動(dòng)中的割裂：當(dāng)下的教育正是以學(xué)科分類方式進(jìn)行的知識(shí)教育，最終造成的是教育與人的生活、完整人格培養(yǎng)的分離。具體來說表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是育人價(jià)值的殘缺。在學(xué)校場(chǎng)域中，功利化的教育價(jià)值取向催生了智育“一枝獨(dú)大”，勞動(dòng)教育形同虛設(shè)，美育變得曲高和寡。在家庭場(chǎng)域中，“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)讓爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆包攬了獨(dú)生子女的所有勞動(dòng)。在社會(huì)場(chǎng)域中，各種不良風(fēng)氣蔓延，影響著學(xué)生正確審美觀的形成。二是育人價(jià)值的粗淺。美育和勞動(dòng)教育并不是教育者可以隨意植入受教育者大腦的兩樣?xùn)|西，也不是兩種教育方式的簡(jiǎn)單疊加。學(xué)校組織形式上往往采用“自上而下”單向度線性運(yùn)行方式，教學(xué)、德育管理者各執(zhí)一端、各行其是，美育和勞動(dòng)教育這兩者本就自成一體的育人方式處于“獨(dú)生”而非“共生”樣態(tài)。

（二）場(chǎng)域的窄化：身心分離的認(rèn)知體驗(yàn)

只有以實(shí)踐的方式認(rèn)識(shí)世界，才能夠真正實(shí)現(xiàn)美育和勞動(dòng)教育融通的發(fā)展可能和生命意義。然而，在走向融通的道路上，實(shí)踐場(chǎng)域不斷窄化，身心不斷走向分離，美育和勞動(dòng)教育融通的社會(huì)性與實(shí)踐性訴求得不到應(yīng)有的回應(yīng)。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是場(chǎng)域的局限使得美育和勞動(dòng)教育舍棄了社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)景而局限于校園圍墻內(nèi)，舍棄了教室外而局限于教材內(nèi)，于是很多教育者在黑板上就完成了美育和勞動(dòng)教育。二是身心的分離使得要么以大腦為主體的美育和勞動(dòng)教育因缺乏實(shí)踐場(chǎng)景而變成了有教育沒實(shí)踐，于是很多教育者將美術(shù)課程等同于美育課程;要么以身體為主體的美育和勞動(dòng)教育變成了技術(shù)教育，于是很多教育者將通用技術(shù)等含有動(dòng)手體驗(yàn)性質(zhì)的課程與活動(dòng)等同于勞動(dòng)教育課程。

（三）評(píng)價(jià)的泛化：千人一面的無差別化

教學(xué)評(píng)價(jià)是一種獲得信息、判斷賦值和改進(jìn)決策的過程，能夠測(cè)評(píng)實(shí)際的教學(xué)效果和診斷學(xué)習(xí)困難，調(diào)整教學(xué)過程并達(dá)到有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。[6]評(píng)價(jià)本應(yīng)為美育和勞動(dòng)教育的融合提供行動(dòng)的方向，但現(xiàn)實(shí)中教育的評(píng)價(jià)存在較大問題，評(píng)價(jià)功能難以發(fā)揮。具體來說表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是評(píng)價(jià)功能有缺失。在功利主義盛行的當(dāng)下，家庭、學(xué)校和社會(huì)將學(xué)生高度抽象為一個(gè)個(gè)冰冷的分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生作為完整的人的精神尺度及其生命的多向度。更有甚者，勞動(dòng)還被作為一種懲罰手段存在而與學(xué)生之間建立一種惡性條件反射，在這樣的評(píng)價(jià)下，難以樹立勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念。二是評(píng)價(jià)維度不全面。評(píng)價(jià)過程缺乏完整性，看不見學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，出力流汗、身心情感的變化;評(píng)價(jià)主體缺乏全面性，通常都由班主任一人代勞，學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)等評(píng)價(jià)主體不見蹤影;評(píng)價(jià)內(nèi)容缺乏協(xié)調(diào)，美育評(píng)價(jià)美育，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)勞動(dòng)教育，未能從一個(gè)完整的人的發(fā)展角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。在這樣的評(píng)價(jià)方式下，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)的泛化，每個(gè)學(xué)生得到的都是無差別化的評(píng)價(jià)。

三、美育與勞動(dòng)教育融通的實(shí)踐突破

破解美育和勞動(dòng)教育融通的可能困境，推動(dòng)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的任務(wù)走實(shí)走深，需要在堅(jiān)守立德樹人價(jià)值導(dǎo)向的前提下進(jìn)一步明晰路徑，從課程建設(shè)、家校社協(xié)同、條件保障等多維度探尋共進(jìn)之路，形成最佳育人效能。

（一）邏輯起點(diǎn)：堅(jiān)守兼容并蓄的綜合育人價(jià)值導(dǎo)向

價(jià)值是客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系。教育價(jià)值是教育主體對(duì)教育活動(dòng)及其結(jié)果是否滿足自己需要的評(píng)價(jià)和自己的教育需要、理想的對(duì)象化。馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說為社會(huì)主義教育目的論奠定了重要基礎(chǔ)。堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是教育活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。那么，促進(jìn)學(xué)生全面而自由發(fā)展的教育應(yīng)具有何種樣態(tài)呢？那就是多條路徑，融合育人，同歸素養(yǎng)，全面提升學(xué)生意志品質(zhì)、思維能力、創(chuàng)新精神等綜合素質(zhì)，培育出有夢(mèng)想、有作為、愛勞動(dòng)、重審美、敢擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。[7]在這樣的理解下，融通美育和勞動(dòng)教育的價(jià)值意義在于促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。

（二）行動(dòng)轉(zhuǎn)向：構(gòu)建融通美育和勞動(dòng)教育的學(xué)校課程

課程是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心領(lǐng)域，也是教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑。融通美育和勞動(dòng)教育的核心和關(guān)鍵是構(gòu)建與實(shí)施多元的、富有特色的學(xué)校課程。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育階段的美育課程主要以美術(shù)、音樂、藝術(shù)鑒賞為主，而勞動(dòng)教育主要以活動(dòng)課、大掃除等體驗(yàn)性活動(dòng)為主，松散、零亂、碎片、淺薄等問題比較突出。因此學(xué)校要系統(tǒng)構(gòu)建美育和勞動(dòng)教育融通的課程體系，做到課程目標(biāo)要整合、課程內(nèi)容要結(jié)合、課程實(shí)施要融合。

一是課程目標(biāo)要整合。要在“全人化”基本理念下，根據(jù)不同學(xué)段、不同類型學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，制定出符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的課程目標(biāo)體系。要在“全息化”基本理念下，在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的每一個(gè)維度關(guān)切美育和勞動(dòng)教育的融通。

二是課程內(nèi)容要結(jié)合。以智益美，梳理學(xué)科中的勞動(dòng)價(jià)值觀與美育要素，在學(xué)科內(nèi)容中融入美育和勞動(dòng)教育內(nèi)容;以德促美，在德育課程中涵養(yǎng)學(xué)生品格修養(yǎng);以體育美，在體育內(nèi)容中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)審美;美勞結(jié)合，在勞動(dòng)中創(chuàng)造美好生活。

三是課程實(shí)施要融合。要認(rèn)真落實(shí)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出的“逐步完善‘藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)的教學(xué)模式”。以藝術(shù)和勞動(dòng)的基本知識(shí)、基本技能的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以體驗(yàn)實(shí)踐為根本途徑，采用情境化教學(xué)、主題化教學(xué)、體驗(yàn)性教學(xué)等方式，創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生興趣特長(zhǎng)，讓每一個(gè)人都有一定的藝術(shù)特長(zhǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

（三）多措并舉：促進(jìn)多方協(xié)作形成全面育人新機(jī)制

培養(yǎng)“五育”全面發(fā)展的人才，不僅是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，更是社會(huì)進(jìn)步的需求。[8]勞動(dòng)教育與美育的融通實(shí)施需要全社會(huì)形成共識(shí)，多方協(xié)作形成共育機(jī)制。

一是要強(qiáng)化宣傳，大力弘揚(yáng)正確的美育和勞動(dòng)教育價(jià)值觀。價(jià)值觀的形成是一個(gè)潛移默化、潤(rùn)物無聲、長(zhǎng)期浸潤(rùn)的過程。大到城市不同的建筑風(fēng)格，小到路邊一朵靜靜開放的小花都能帶給學(xué)生以美的熏陶;大到轟轟烈烈的建筑場(chǎng)景，小到一個(gè)辛勤勞動(dòng)的背影都能帶給學(xué)生以心靈的震撼。電視、報(bào)紙、微信公眾號(hào)、節(jié)日活動(dòng)、文藝演出等都是弘揚(yáng)正確的美育和勞動(dòng)教育價(jià)值觀的途徑。

二是要具身實(shí)踐，努力創(chuàng)設(shè)多樣態(tài)的實(shí)踐情境。家長(zhǎng)首先要端正對(duì)智育與他育關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為孩子提供自理自立的機(jī)會(huì)，讓孩子通過勞動(dòng)讓家變得整潔，通過勞動(dòng)為家人做美味可口的飯菜，等等。學(xué)校要通過學(xué)生社團(tuán)、選修課、文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、研學(xué)旅行等，為學(xué)生的藝術(shù)、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。社區(qū)可以組織公益性、服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生通過勞動(dòng)讓社區(qū)生活變得更加美好，獲得積極的情感體驗(yàn)。

三是要強(qiáng)化保障，積極提供師資隊(duì)伍、實(shí)踐基地等基礎(chǔ)條件。加強(qiáng)美育、勞動(dòng)教育的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)和教學(xué)研究，開展全方位教師培訓(xùn)，建立激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)美育教師的升級(jí)發(fā)展。建設(shè)一批美育、勞動(dòng)教育實(shí)踐基地和示范學(xué)校，以評(píng)促建，積極進(jìn)行實(shí)踐層面的探索。

總之，學(xué)校美育和勞動(dòng)教育是全面發(fā)展育人體系的重要組成部分，二者相互融通，同頻共振，既是新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的當(dāng)然選擇，又是極具時(shí)代特征的教育熱點(diǎn)和難點(diǎn)。只有深刻認(rèn)識(shí)二者融通之本質(zhì)要義，充分剖析融通之可能困境，潛心探究融通共生之行動(dòng)邏輯，方能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面而有個(gè)性的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張寧娟，曾妮，何蕊.新時(shí)代德育發(fā)展六大熱點(diǎn)及實(shí)踐反思[J].教學(xué)與管理，2020（12）：39-42.

[2]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：58.

[3]顧明遠(yuǎn).教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1998：1075.

[4]檀傳寶.勞動(dòng)教育的概念理解—如何認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育概念的基本內(nèi)涵與基本特征[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（2）：82-84.

[5][7]楊小微.從抽離到融合：基于勞動(dòng)教育的“五育”共進(jìn)之路[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，21（10）：12-15+57+129.

[6]盛群力.教學(xué)設(shè)計(jì)[M].北京：高等教育出版社，2005：353.

[8]寧本濤，楊柳.美育建設(shè)的價(jià)值邏輯與實(shí)踐路徑—從“五育融合”談起[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2020（5）：26-32.

責(zé)任編輯︱龐 雪