設(shè)計(jì)哲學(xué)的三個(gè)維度
——評《設(shè)計(jì)之緣》

■張宗登Zhang Zongdeng

(湖南省教育科學(xué)研究院，湖南長沙 410005）

書名:《設(shè)計(jì)之緣》作者：胡俊紅

近日，由胡俊紅教授撰寫的《設(shè)計(jì)之緣》一書已由江蘇鳳凰美術(shù)出版社正式出版，該書在廣泛吸收前輩學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，以設(shè)計(jì)的因緣為主線，兼顧宏觀梳理與微觀敘事，從本體維、時(shí)空維、因果維等三個(gè)維度，對設(shè)計(jì)進(jìn)行了哲學(xué)層面的探討，進(jìn)一步豐富了設(shè)計(jì)學(xué)科的知識體系與學(xué)理框架，讓人耳目一新。

一、本體維：設(shè)計(jì)之“元”

《緣》著對設(shè)計(jì)的本體層面進(jìn)行了深入分析，并用了較大篇幅論述人緣、物緣以及“人—物”關(guān)系之緣。一是從“求真”的角度論述了設(shè)計(jì)中的“人緣”問題?！毒墶分岢龅摹叭司壡笳妗?，是指在設(shè)計(jì)過程中，圍繞“以人為中心”，從設(shè)計(jì)方法求真、設(shè)計(jì)思維求真、設(shè)計(jì)過程求真等三個(gè)層面解讀設(shè)計(jì)的本質(zhì)規(guī)律。設(shè)計(jì)方法求真是指要運(yùn)用正確的方法來分析人的特征與需求，如社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、感性工學(xué)等領(lǐng)域的方法，確保收集的資料與數(shù)據(jù)真實(shí)可靠。二是從“求新”的角度討論了設(shè)計(jì)中的“物緣”的問題?！毒墶分J(rèn)為：創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，物是設(shè)計(jì)的對象，只有通過對“物”的不斷創(chuàng)新，才能解決人類的生活需求與問題。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是以新描述、新思維、新發(fā)明為基礎(chǔ)進(jìn)行“物”的概念化創(chuàng)造，“物緣”求新受到內(nèi)、外兩個(gè)層面因素的影響。不同材料、物質(zhì)具有不同的性質(zhì)與特征，設(shè)計(jì)師需要依據(jù)設(shè)計(jì)對象的特性來選取合適的材料及工藝，以發(fā)揮物的作用與價(jià)值，這屬于“內(nèi)因”的范疇。三是從“求實(shí)”的角度闡述了“人與物”關(guān)系之緣。設(shè)計(jì)中“人與物”關(guān)系的求實(shí)，是指設(shè)計(jì)的物品要客觀真實(shí)的反映人的實(shí)際需求。《緣》著中主要圍繞兩個(gè)問題論述了“人與物”的關(guān)系：一是“物對人”的價(jià)值問題，二是“設(shè)計(jì)為人”的問題。“設(shè)計(jì)為人”首先要區(qū)分好“人”的需求與欲望，避免過度商業(yè)化帶來的“炫耀性消費(fèi)”“攀比性消費(fèi)”，使不同階層民眾的欲望被無限放大；因此，設(shè)計(jì)師需要正確的引導(dǎo)人們的消費(fèi)方式，并讓大眾建立起健康消費(fèi)觀。其次，“設(shè)計(jì)為人”需要打破“人”的階層、種族、貧富區(qū)隔，公正平等的對待不同種類的人群，特別是以老年人、兒童、殘疾人等為代表的弱勢群體。

二、時(shí)空維：設(shè)計(jì)之“源”

《緣》著從“生緣”的角度論述了設(shè)計(jì)的空間維度，圍繞地域、環(huán)境、生態(tài)等方面闡述了“生緣求善”的空間友善型設(shè)計(jì)觀。這種友善型設(shè)計(jì)觀主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是提出了可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)閉環(huán)——“設(shè)計(jì)鏈”。設(shè)計(jì)鏈?zhǔn)且粋€(gè)蘊(yùn)含著人、技術(shù)、材料、消費(fèi)、能源、環(huán)境等多種要素的“生態(tài)鏈”，各設(shè)計(jì)要素之間相互依存、相互影響，共同構(gòu)成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)循環(huán)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)鏈以對環(huán)境的影響為價(jià)值尺度，要求設(shè)計(jì)人員構(gòu)架一個(gè)基于環(huán)境保護(hù)的設(shè)計(jì)閉環(huán)，這個(gè)閉環(huán)包括設(shè)計(jì)的概念、實(shí)施、生產(chǎn)、銷售、使用、廢棄、再利用等全流程。設(shè)計(jì)鏈揭示了人、物、消費(fèi)、環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，綜合考慮人與環(huán)境和諧共處的階段性價(jià)值與意義，為創(chuàng)造自律、和諧、健康的生活方式指明了方向。二是從環(huán)境角度提出了師法自然的“設(shè)計(jì)度”?！霸O(shè)計(jì)度”中的“度”蘊(yùn)含適度、適宜之意，指設(shè)計(jì)的尺度、規(guī)律、法則?！毒墶分岢鲈O(shè)計(jì)度可以從三個(gè)層面進(jìn)行設(shè)計(jì)解讀：首先，從“因地制宜”“因時(shí)制宜”“因人制宜”等方面，進(jìn)行外延上的設(shè)計(jì)定位與文化生態(tài)考量。其次，從“因材制宜”“循環(huán)再生”等方面，進(jìn)行環(huán)境生態(tài)上的內(nèi)涵性考量。最后，從使用體驗(yàn)、使用心理、使用效果等方面，開展社會環(huán)境影響的評價(jià)與考察。

三、因果維：設(shè)計(jì)之“原”

《緣》著從形制成因的角度論述了“形制之緣”，并提出可“形緣求美”的觀點(diǎn)。“形”是可視、可感的物質(zhì)狀態(tài)，“形緣”受到材料、技術(shù)、工藝、結(jié)構(gòu)等元素的直接影響，包括對形之根源、形之依附、形之功用的探求?！靶尉壡竺馈笔且粋€(gè)將技術(shù)與藝術(shù)、審美與功能、結(jié)構(gòu)與材料等設(shè)計(jì)要素，進(jìn)行合理組合、創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程，包括材質(zhì)美、工藝美、色彩美、功能美、結(jié)構(gòu)美等感性與理性屬性的和諧統(tǒng)一。關(guān)于材料之緣，《緣》著引用日本設(shè)計(jì)師原研哉觀點(diǎn)：任何材料都有自己的天性，設(shè)計(jì)師要不斷的通過實(shí)踐，去發(fā)現(xiàn)這些天性，發(fā)掘材料的潛力，并使它以“美”的形式開花結(jié)果?；谝陨嫌^點(diǎn)，《緣》著從自然材料、人工材料以及新材料的選擇原則上，進(jìn)行了分析與闡釋，以探尋形緣之材料成因。同時(shí)，《緣》著認(rèn)為結(jié)構(gòu)是事物形成的秩序與規(guī)律，工藝是社會技術(shù)水平的集中展示，形緣之美受材料的選擇、工藝的層級、結(jié)構(gòu)的布局、功能的效度影響較大。

筆者與胡俊紅教授在同一個(gè)學(xué)院共事多年，是《緣》著成稿的旁觀者與見證者。該著積淀了胡教授十余年的付出與心血，其視野開闊、文思縝密、語言精煉，相信能給學(xué)界同行帶來新的視點(diǎn)與啟發(fā)。當(dāng)然，由于著作整體框架過廣，疏漏之處在所難免，這正好給讀者提供了新的思考“窗口”。