梁河南甸宣撫司署家具的藝術(shù)特征研究

■卑立松，黃圣游，李曼仟雨

(西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明 650224）

處于騰永沿邊的南甸宣府司署，由于地理位置處于國(guó)家的邊緣地區(qū)，為保障領(lǐng)土完整、社會(huì)穩(wěn)定，使其在改土歸流的政策下得以保留。土司家具作為與土司生活息息相關(guān)的生活用具，承載著土司制度以及土司文化在特定歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式。對(duì)其藝術(shù)特征展開(kāi)分析，不僅能夠?yàn)橥了疚幕难芯刻峁├C，更能促進(jìn)土司文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

1 南甸宣撫司署家具概況

1996年12月，國(guó)務(wù)院公布南甸宣撫司署為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位[1-2]。被稱為“傣族小故宮”的南甸宣撫司署位于今梁河縣，是古代中緬邊境地區(qū)的重要商業(yè)、軍事要道，元代征緬的三道之一，也是明清中央抵御緬甸進(jìn)攻的要塞之地[3-4]。據(jù)實(shí)地調(diào)研，司署家具現(xiàn)存百余件，從家具的整體風(fēng)格上看屬于清末民國(guó)初年時(shí)代的產(chǎn)物。南甸宣府司署第一院落有火塘、床、桌、椅子等家具，審案公堂前矗立明朝時(shí)期皇帝賜給土司的“半副鑾駕”儀仗，公堂中央放置公案桌，土司座椅，御扇牌，左右兩邊擺放四把座椅，前方存放土司轎輦和民眾上訴所擊狀鼓。第二院落有八仙桌、靠背椅、花幾等家具。第三院落家具有仿制的圓桌和靠背椅。第四院落家具主要包括桌子、椅子、花幾、祠堂、架子床、屏風(fēng)、衣柜、邊柜、盆架等。家具以其功能作用和藝術(shù)作用在南甸宣撫司署衙門中屹立不倒，與整座建筑群一起向世人展示著土司文化。

2 南甸宣撫司署家具的造型特征

2.1 漢傣結(jié)合的家具形制

本土文化以傣族為代表的南甸宣撫司署家具，在家具形制上呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的漢傣結(jié)合的現(xiàn)象。八仙桌、官帽椅、圈椅、架子床、直背椅、傣族床榻、竹編椅、書(shū)桌等是司署中留存較為完整的家具形制。在南甸宣撫司署遺存的家中，具有傣族家具特色的傳統(tǒng)竹藤編家具僅在土司衙門第一院落的廂房之中存有幾把，木質(zhì)家具和木材與竹藤相結(jié)合的材料較為常見(jiàn)。司署第四院落的學(xué)堂中學(xué)童所使用的椅子（見(jiàn)下圖1），椅子背部和坐面部分選用竹編材料，既將傣族家具的特點(diǎn)保留，又加強(qiáng)家具的實(shí)用性。南甸宣撫司署家具的形制根據(jù)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階級(jí)的意愿打造，能夠直接體現(xiàn)土司制度作用下漢傣文化之間的交融與碰撞。

■圖1 南甸宣撫司署第四院落學(xué)堂椅子

2.2 厚重端莊的家具造型

長(zhǎng)期受漢文化和多種少數(shù)民族文化影響的南甸土司，在家具造型的選擇上以穩(wěn)重端莊為主。在規(guī)模宏大的土司衙署中，家具體量較大，整體家具樣式以及家具風(fēng)格受漢文化影響較大，與明清家具存在許多共通之處，呈現(xiàn)出厚重端莊的造型。南甸宣撫司署家具與室內(nèi)空間尺度吻合度較高，家具尺寸是室內(nèi)空間的量身制作，最具有代表性的是南甸宣撫第四院正廳兩椅一桌寬度略小于其后屏神龕寬度，使得家具與室內(nèi)空間配合的絲絲入扣。值得重點(diǎn)關(guān)注的是，彰顯土司權(quán)勢(shì)公堂內(nèi)，土司寶座雕刻精美，三條嬉戲的巨龍和兩只翱翔的雄鷹纏繞在椅子的靠背上。民眾上訴所用狀鼓的鼓架，以四條方方正正的木方材為主干，角部輔以祥云圖案的金屬配件裝飾，凸顯土司的威嚴(yán)。

2.3 富麗豪奢的整體風(fēng)格

土司作為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的上層階級(jí)人物，數(shù)百年來(lái)一直過(guò)著錦衣玉食的奢華生活，家具作為其所使用的日常生活用具，不僅象征著土司的地位，同時(shí)也起到向下層土民彰顯權(quán)威的作用。就南甸司署第四院正堂使用的客廳家具而言（如下圖2），正廳中間擺放供有“天地君親師”的神龕，神龕下方擺放翹頭案供桌，翹頭案供桌的下方擺放一對(duì)官帽椅，官帽椅中間置一圓桌，兩側(cè)靠墻擺放圈椅一幾，官帽椅和圈椅是我國(guó)傳統(tǒng)家具的代表，更是我國(guó)明清時(shí)期家具的經(jīng)典之作。官帽椅是四四方方端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停笳髦饑?yán)、禮教、安定祥和。圈椅是著名的天圓地方造型，象征著和諧圓滿、幸福。整個(gè)客廳家具風(fēng)格與中原地區(qū)富庶人家家具的選擇與家具的陳設(shè)如出一轍。

■圖2 南甸宣撫司署廳堂家具

3 南甸宣撫司署家具的裝飾特征

3.1 色彩多元融合

南甸土司家具色彩的多元融合彰顯著南甸土司的神秘性與多元性。就現(xiàn)今遺存的南甸宣撫司家具而言，顏色上主要以紅、黑、金色三種顏色為主，常用白色和綠色作為輔助顏色裝飾。在土司生活區(qū)域現(xiàn)存一件框架嵌板結(jié)構(gòu)的衣柜（如下圖3），整體框架保留木材原色，柜面裝飾底色以紅色和黑色作為底色，在底色上進(jìn)行圖案繪制和雕刻裝飾。紅黑金三色是大理白族遺跡洱海周邊少數(shù)民族家具常用的顏色，彝族家具也將這三種顏色作為家具裝飾的主要顏色。彝族火把節(jié)是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的原生崇拜和民族信仰的重要節(jié)日，紅色象征著火的顏色，其應(yīng)用于家具之中自然也蘊(yùn)含著更深層次的用意。而黑色與金色在少數(shù)民族社會(huì)中是象征勇敢與貴族的標(biāo)志性顏色。

■圖3 南甸宣撫司署第四院落土司衣柜

3.2 漢文化為主的多民族裝飾紋樣

紋樣是家具裝飾的主要表現(xiàn)形式，是家具形體表面的美化，伴隨著人們的物質(zhì)需求和精神需求產(chǎn)生[5]。南甸宣撫司署家具上的裝飾紋樣承載著南甸土司及其管制地區(qū)的文化、價(jià)值、宗教和審美四大方面的特征。在這些裝飾紋樣中，不難發(fā)現(xiàn)有多種民族特色符號(hào)的痕跡，其中漢族傳統(tǒng)紋樣出現(xiàn)的最多。文字紋樣最能夠體現(xiàn)出以漢族文化為主多民族少數(shù)民族紋樣融合的特點(diǎn)。司署公堂土司審案公堂左側(cè)擺放的直背椅（如下圖4），椅背部分裝飾紋樣較為豐富，左右兩側(cè)雕有麒麟前伸抓繡球的樣式，背板中央刻有“丙午神鉤，口含明珠”的字樣，周圍環(huán)繞彝族文字。南甸宣撫司署家具的裝飾紋樣，體現(xiàn)在大量吸收漢文化的同時(shí)保留自身本民族特色，彰顯著文化交流、融合的痕跡。

■圖4 南甸宣撫司署公堂直背椅

3.3 裝飾手法繁復(fù)

土司家具作為少數(shù)民族上層階級(jí)所使用的生活用具，對(duì)裝飾的要求較高。司署的家具裝飾手法可分為雕刻裝飾、髹漆裝飾、彩繪裝飾和結(jié)構(gòu)裝飾幾大類。在土司的生活區(qū)域，有這樣一架架子床（如下圖5），將這四種裝飾手法同時(shí)應(yīng)用于其中，整件家具富麗華貴至今風(fēng)貌猶存。架子床通體飾以紅、黑、金三種顏色裝飾，在床榻橫木與立木的交角處施以欞格牙子、卷云牙子等。雕刻內(nèi)容更為生動(dòng)，不僅雕刻孔雀、蝴蝶象征貴族和愛(ài)情的傣族傳統(tǒng)紋樣，也雕刻著水仙花、馬纓花等植物紋樣和漢族常用象征吉祥的如意圖案。架子床的裝飾不僅展現(xiàn)了民族家具的神秘感，更凸顯了土司家具裝飾的繁復(fù)與奢侈。

■圖5 南甸宣撫司署架子床

4 南甸宣撫司署家具的功能特征

4.1 注重家具的實(shí)用功能

家具的實(shí)用功能是家具設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié)[6]。土司作為少數(shù)民族的上層階級(jí)，生活條件富足，是少數(shù)民族群體中最先接受外來(lái)文化和先進(jìn)文化的群體，其家具中“人”的功能指向性也就更加明顯。土司家具種類繁多，有靠背椅、八仙桌、條凳、供桌、衣柜、臉盆架、儲(chǔ)物柜以及架子床等，并且按照其功能分布在土司衙署的各個(gè)空間之內(nèi)。且這些家具以不同的形態(tài)、精湛的裝飾工藝、細(xì)膩的雕刻裝飾呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)出南甸土司家具注重“人”的感受與體驗(yàn)的功能。從現(xiàn)存家具的陳設(shè)與擺放上看，學(xué)堂內(nèi)教師所用家具與學(xué)生所用課桌椅相對(duì)而立，且學(xué)生和教師所用書(shū)桌用色莊重嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)與教學(xué)所用家具的實(shí)用性功能。

4.2 展現(xiàn)土司群體的人文意趣

家具作為人們的生活用具，不管是造型還是裝飾均會(huì)受到特定時(shí)間的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化思想等影響[7]。土司家具作為土司身份、土司權(quán)利以及土司文化的想象，是土司思想意識(shí)和思維方式的外延，是展現(xiàn)土司群體人文意趣的物質(zhì)載體。南甸土司與中央政權(quán)關(guān)系密切，受朝貢回賜、漢文化教育等因素影響，土司群體在保留本民族習(xí)俗的前提下，將漢地的文人氣息作為憧憬與向往的對(duì)象[8]。在中原文化知識(shí)的灌輸下，穿漢服、學(xué)漢族，土司群體逐漸形成了特有的人文審美，這種審美在土司家具的裝飾與形制上展現(xiàn)得淋漓盡致。靠背椅上“梅、蘭、竹、菊”的裝飾紋樣，家具形制上圈椅、官帽椅、八仙桌的選擇，衣柜上文人吟詩(shī)作對(duì)的圖案繪制，都展現(xiàn)出土司群體的人文意趣。

4.3 權(quán)利的象征

南甸宣撫司署家具深深吸取漢文化中尊卑等級(jí)觀念、道德禮制觀念，并將其以陳設(shè)、使用、裝飾等方式作為表現(xiàn)特征展現(xiàn)出來(lái)，在彰顯土司在土屬地區(qū)至高無(wú)上權(quán)利的同時(shí)，影響著一代代土司的道德觀念和審美觀念[9]。就南甸宣撫司署堂審所使用的審案桌、土司座椅以及兩旁放置的代辦及家丁所用座椅來(lái)看，土司座椅主要外形以中原地區(qū)圈椅為原型，家具整體造型厚重，以曲線基本形制，裝飾繁復(fù)奢華[10]。而代辦和家丁所使用座椅則與該地區(qū)少數(shù)民族家具聯(lián)系極為緊密，是白族、彝族家庭中常見(jiàn)的高型坐具，靠背部分采用大塊面板，無(wú)扶手，整個(gè)家具顯得沉穩(wěn)厚重[11]。公堂審案土司及其下屬所用家具的形制可見(jiàn)其于土司之間的差距，兩種家具形制的擺放足以凸顯土司與其下屬的等級(jí)關(guān)系[12]。

4.4 營(yíng)造富貴祥和的生活空間

南甸土司及其眷屬數(shù)百年來(lái)一直過(guò)著錦衣玉食的奢華生活[13]。在生活習(xí)慣、衣食住行、家族禮儀、宗教信仰及婚喪嫁娶等方面，一方面保持德宏傣族所特有的部分生活習(xí)慣和傳統(tǒng)精神文化法則，另一方面表現(xiàn)出來(lái)的是高度的“漢化”[4]。從衙署內(nèi)土司家具中軸對(duì)稱的陳設(shè)形制可見(jiàn)，土司受漢文化的禮制觀念影響極深，在彰顯權(quán)利同時(shí)，也利用家具將土司階級(jí)與普通民族剝離開(kāi)來(lái)。土司所用的家具基本材料多以實(shí)木為主，家具裝飾繁復(fù)且寓意美好。土司家具裝飾上不乏龍、鳳凰、麒麟等具有權(quán)利意義象征的圖案，也有蝙蝠、孔雀、蝴蝶等祈愿美好生活的動(dòng)物紋樣，雕刻著水仙、馬纓花等植物紋樣和如意、寶瓶等器物紋樣，都凸顯土司雍容華貴的生活，也展現(xiàn)土司對(duì)美好生活的祈愿。

5 結(jié)語(yǔ)

在土司制度的作用下，歷史上梁河地區(qū)始終存在著一種漢文化的導(dǎo)向性，政治與文化相互作用，互相依存的關(guān)系，共同繪制著梁河地區(qū)漢文化與土著文化交融的畫(huà)卷。南甸宣撫司署家具隨著南甸土司生活方式的演變而發(fā)展，土司家具的藝術(shù)特征所呈現(xiàn)出的多元化、民族化、綜合化的形制，是土司文化與土司制度的真是寫(xiě)照，也是土司文化遺產(chǎn)研究的重要價(jià)值。