地域文創(chuàng)“精準”設(shè)計與創(chuàng)新開發(fā)思路研究

■劉文良，邵煜涵，張永年

(湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院，湖南株洲 412007）

2020年9月17日，習近平總書記在湖南長沙考察馬欄山視頻文創(chuàng)園時指出，“文化產(chǎn)業(yè)是一個朝陽產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在文化和技術(shù)深入結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從業(yè)人員也在不斷增長，這既是一個迅速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，也是一個巨大的人才蓄水池，必須格外重視”[1]。隨著文化產(chǎn)業(yè)的日益興盛和全域旅游的蓬勃興起，地域文創(chuàng)在文旅業(yè)中的地位和作用得到不斷提升。在國家創(chuàng)新驅(qū)動的大背景下，設(shè)計創(chuàng)新也上升到了一個新的高度，將特色鮮明的地域文化通過創(chuàng)新設(shè)計的方式融入各種創(chuàng)意產(chǎn)品中，可以有效地滿足人們對于實用功能、審美功能、精神功能的需求，從而更好地增強人們的獲得感和幸福指數(shù)。地域文創(chuàng)產(chǎn)品是地方文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要符號，是傳承地方文化的重要載體。以地域文創(chuàng)產(chǎn)品作為依托講好本土故事，既是弘揚和推介地方文化的重要渠道，也是帶動文旅產(chǎn)業(yè)進而推動地方經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。深入挖掘地方文化的內(nèi)涵與價值，精心提煉設(shè)計元素，有機融入時代因子，讓地域特征與文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)深度融合，是當前文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的重要舉措。

1 地域文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀與問題

地域文創(chuàng)，簡單地說，就是地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指依托地方特定的文化和產(chǎn)業(yè)特色而開發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)品，其最鮮明的特點是將文化要素轉(zhuǎn)化為設(shè)計要素。所謂“地域”，并不只是一個純粹的自然地理空間，而是以自然地理空間為基礎(chǔ)的人文歷史空間，“人文歷史空間意義是‘地域’概念的更深層次的規(guī)定”[2]。地域文化，則是具有鮮明的地域特征和自然人文屬性的文化形態(tài)?！爱?shù)厝伺c環(huán)境長久以來相互作用產(chǎn)生的歷史文脈、文化習俗，往往體現(xiàn)著當?shù)鬲氂械奈幕厣??！盵3]對不同地區(qū)的地域特征進行挖掘，提煉地域文化元素，再與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，可以賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更加豐富的“故事職能”和藝術(shù)可能性。地域文創(chuàng)產(chǎn)品既是地域文化物化的手段，也是地域文化物化的結(jié)果，是地域政治、文化、經(jīng)濟的顯性呈現(xiàn)。對地域文創(chuàng)產(chǎn)品進行大力開發(fā)，不僅能夠增強地方文化傳承與傳播的效力，也是帶動地方經(jīng)濟發(fā)展、提升地方知名度的有效手段。

■圖3“翠玉白菜”藏品

文化是老傳統(tǒng)的價值守護，文創(chuàng)是新生活的時尚創(chuàng)生。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品就是比較成功的案例，“將原本保守古舊的故宮形象宣傳轉(zhuǎn)化為更為‘有溫度’的傳承方式”[4]。近年來頗為火爆的網(wǎng)紅產(chǎn)品“故宮文創(chuàng)”成為了中國文創(chuàng)設(shè)計的先鋒，他們打破了傳統(tǒng)元素本身的沉悶與乏味，通過輕松、娛樂的姿態(tài)展示在大眾面前，緊跟潮流文化，以新穎的方式打造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的優(yōu)秀產(chǎn)品。被譽為“中國最美書店”的“鐘書閣”，依托這個品牌也打造出了豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品，最特別的就是該品牌采取“書+文創(chuàng)產(chǎn)品”推廣模式，積極推出“書+旅游”“書+文化活動”“書+教育”等跨界活動，以此豐富經(jīng)營業(yè)態(tài)，吸引眾多的消費人群，為文創(chuàng)開發(fā)拓展了新渠道。

故宮文創(chuàng)火了，一些地域文創(chuàng)也開始向“燃點”接近。然而，剛剛處于上升時期的文創(chuàng)業(yè)卻又被急功近利澆上了一盆涼水，文創(chuàng)產(chǎn)品好似并沒有按照我們慣?！霸阶鲈胶谩钡乃悸吩诎l(fā)展，而是呈現(xiàn)出諸多不良的發(fā)展勢頭。就地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計來看，主要存在以下幾個方面的突出問題：

①地域非“地”，產(chǎn)品類型同質(zhì)化?？v觀國內(nèi)，似乎各地的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品都長著“同一張臉”，千篇一律的鑰匙扣、手機殼、徽章等產(chǎn)品，無論哪個地區(qū)所展示的產(chǎn)品類型都是大同小異，缺少對地域文化的挖掘與賦色。比如說長白山景區(qū)，目前市面上最多的文創(chuàng)產(chǎn)品包括未經(jīng)過多加工處理的長白山山杏、杏木、桃木雕琢的小掛件，以及木刻、樹皮樹葉粘貼畫。但似乎國內(nèi)同類風景區(qū)都會開發(fā)這一類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，這也就使得產(chǎn)品缺少了地域特性，無法與其他地方的文創(chuàng)紀念品有效區(qū)分。再比如說，許多飽含革命歷史色彩的紅色景區(qū)，無論是井岡山還是延安，也無論是遵義還是瑞金，呈現(xiàn)在游客面前的文創(chuàng)產(chǎn)品也無外乎千篇一律印有革命元素的搪瓷杯、迷彩服、紅軍包等，而差異性的地域特色和地方文化難覓蹤影。

②文化不“化”，產(chǎn)品內(nèi)涵淺薄化。隨著文化產(chǎn)業(yè)的興盛，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品近些年來逐漸興起，許多博物館都意欲將館內(nèi)文物所蘊含的特色文化以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式向人們進行展現(xiàn)和傳達。然而，很多文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有很自然地將藏品的文化意蘊與創(chuàng)意產(chǎn)品進行有效“化合”，從而導(dǎo)致產(chǎn)品文不對物、牽強附會。比如說，將文物圖案簡單復(fù)制就生硬地拼接在馬克杯、U盤、筆記本等一些文創(chuàng)產(chǎn)品上，或者將本身莊嚴肅穆的形象隨意卡通化再印制于產(chǎn)品上，如此一來，文化和產(chǎn)品就成了互不關(guān)聯(lián)甚至互相排斥的兩張皮，古怪而無趣。

③創(chuàng)意無“創(chuàng)”，產(chǎn)品形式程式化。文創(chuàng)的關(guān)鍵在“創(chuàng)”。然而，當前很多地域文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計上缺乏對產(chǎn)品材質(zhì)、題材、表現(xiàn)形式等方面的深度思考，忽視對不同地域民風民俗、生活習慣等因素的辨識與開掘，而只是簡單借鑒或粗暴地復(fù)制旅游市場上人氣比較高的“創(chuàng)意”。故宮博物院開發(fā)的“賣萌”系列主題文創(chuàng)產(chǎn)品大獲成功，一時間“萌創(chuàng)”產(chǎn)品頗為走俏。于是乎，一些習慣于生搬硬套的文創(chuàng)人便將“萌”系列表現(xiàn)手法原封不動地帶入到地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，試圖通過程式化的方式“復(fù)制”優(yōu)秀文創(chuàng)案例，引起消費者對當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的興趣。殊不知，這種東施效顰的“創(chuàng)意”根本沒有辦法與獨特的地域文化相輝映，不能對本土文化進行恰當?shù)卦忈?，沒有親和力，缺乏共鳴基因，難以避免貽笑大方的結(jié)局。

地域文創(chuàng)產(chǎn)品的有效開發(fā)，不單單是文創(chuàng)設(shè)計者的責任，還需要政府和社會各界的大力支持。相關(guān)部門應(yīng)該注重對當?shù)靥厣幕约疤厣a(chǎn)業(yè)的開掘，擘畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展藍圖，創(chuàng)意團隊以此為基礎(chǔ)設(shè)計開發(fā)特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓產(chǎn)品“講述”地方故事，傳播地域文化，帶動地方產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。越是民族的就越是世界的，在全球化時代背景下，地域文創(chuàng)想要充分發(fā)揮地方文化的潛力、提升自己的影響力，更需要堅守自身特質(zhì)，強化設(shè)計創(chuàng)意，推陳出新、融會創(chuàng)新，在時代的淘洗中獲得長足發(fā)展。

2 地域文創(chuàng)產(chǎn)品的“精準”設(shè)計理念

“地方文化作為中華民族的寶貴財富，其包含如地理景觀、歷史文化、民俗風情等資源，一方面能提供區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展所需的精神財富和文化氛圍，另一方面地方文化與區(qū)域經(jīng)濟社會的融合能夠直接產(chǎn)生社會、經(jīng)濟效益，推動生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵5]地域文創(chuàng)的優(yōu)勢在于鮮明的“地域性”，其設(shè)計必然要講求“精準”方能確保其“在地性”。對一個地區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進行開發(fā)時，設(shè)計師需要尊重當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，正確把握其文化底蘊，通過擷取地域元素和特色文化的方式，將特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等盡情展示出來，打造地域文創(chuàng)產(chǎn)品的專屬特色，樹立品牌意識，強化產(chǎn)品與日常生活的對接，從而實現(xiàn)文創(chuàng)與地域的創(chuàng)新融合。

2.1 打造專屬特色

■圖4“翠玉白菜傘”文創(chuàng)產(chǎn)品

■圖5“宮里東西”品牌文創(chuàng)

地域特色是一個地區(qū)文化底蘊的顯性表達，也是當?shù)貐^(qū)域個性元素的有效集成。針對當前普遍存在的同質(zhì)化嚴重等文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)問題，打造出具有地方專屬特色的文創(chuàng)產(chǎn)品是賦予文創(chuàng)產(chǎn)品生命力的有效路徑。當一件產(chǎn)品被烙上地方特色文化的烙印，其產(chǎn)品所散發(fā)出的魅力將會是不可限量的。結(jié)合地域特征為文創(chuàng)產(chǎn)品賦色，既可以增強文創(chuàng)產(chǎn)品本身的辨識性，也是該地區(qū)文化韻味的有效濃縮和彰顯。當文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予專屬特色后，就可以與其他同類文創(chuàng)產(chǎn)品有效區(qū)分，從而盡可能避免產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象，這是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計跳出雷同窠臼的重要舉措。特色文化是旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品的精髓，為了滿足人們的多元化需求，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，有必要從物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個方面進行深度剖析，將代表性或標志性元素加以提煉，打造出具有專屬地域文化特色、差異性突出的文創(chuàng)產(chǎn)品。在日本，富士山是極具代表性的文化符號，以此專屬特色為靈感進行創(chuàng)意發(fā)揮，誕生了很多富有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。日本建筑師Yusuke Oono設(shè)計的這款“富士山立體書”（如圖1），打開后將封面和封底合在一起，就變成了一個精致小巧的圓柱體桌飾，從各個角度都可以欣賞到作品內(nèi)頁，充滿了藝術(shù)性與趣味性，富士山形象也呈現(xiàn)得十分到位，其特色被詮釋得淋漓盡致。如圖2所展示的是一款雙層兩色夾心的“富士山橡皮擦”，經(jīng)過多次擦拭，就可以形成美麗的富士山形貌。其外包裝印有金箔、市松、七寶等和風花紋，具有極其濃厚的日本風情。基于對富士山的歷史發(fā)展、地形地貌的挖掘，對典型元素進行提取、重組，由此形成了一套極具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，以簡潔、明快并富有時代魅力的表現(xiàn)手法傳達出富士山的文化底蘊與獨特氣質(zhì)，帶給消費者特別的視覺盛宴與文化韻味，堪稱地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的典范。

■圖1 富士山立體書文創(chuàng)產(chǎn)品

■圖2 富士山橡皮擦

2.2 對接日常生活

一般而言，成功的文創(chuàng)產(chǎn)品往往能夠兼顧觀賞性與實用性，避免“一次性消費”的現(xiàn)象?；谶@樣的開發(fā)理念，文創(chuàng)設(shè)計者要盡可能充分地為消費者考慮，如果能夠完美地對接日常生活，將更是錦上添花?！叭绻麑⑽幕⑷爰揖赢a(chǎn)品，形成一種具有生活氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品體系，不僅可以滿足人們對產(chǎn)品美學、功能和經(jīng)濟上的需求，還能宣揚設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化[6]”。著名設(shè)計師Dieter Rams認為，產(chǎn)品首先需要滿足實用功能，因為它的首要任務(wù)是供人使用，在此基礎(chǔ)上，還需要履行心理和審美的功能。這既是設(shè)計理念的表達，也是人本思想的體現(xiàn)。當消費者面對櫥窗里琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品時，不僅會考慮產(chǎn)品本身的藝術(shù)性，也會思考產(chǎn)品購買以后所能帶來的豐富價值，而實用性就是最能體現(xiàn)產(chǎn)品核心功能的價值所在。產(chǎn)品在飽含藝術(shù)魅力的同時兼?zhèn)淞己玫膶嵱脙r值，才可能更好地打動人心。不管什么文創(chuàng)產(chǎn)品，都有“義務(wù)”向消費者“訴說”自身的獨特價值，盡可能做到讓不同消費群體都能從中尋覓到契合自己需求的訴求點。設(shè)計者在進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之前，需要深入調(diào)研不同的受眾人群對產(chǎn)品的使用需求以及什么樣的產(chǎn)品能夠與消費者產(chǎn)生更大程度的共鳴，這是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和關(guān)鍵舉措。白菜在中國歷史文化傳統(tǒng)中有著“才”與“財”的吉祥寓意，臺北故宮將館藏品“翠玉白菜”（如圖3）打造成為一把兼具實用性與審美性的文創(chuàng)“翠玉白菜傘”（如圖4），將傘打開時，邊緣如菜葉，收起來就是“翠玉白菜”的造型，產(chǎn)品晴雨兩用，同時又具有極強的藝術(shù)性，清新淡雅十分吸睛。由此可見，創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)仍然是實用性，有沒有實用性、實用性好不好，往往會成為消費者決定是否購買產(chǎn)品的關(guān)鍵要素。在提升地域文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)性的同時，更需注重產(chǎn)品與日常生活對接的可能性，當文創(chuàng)產(chǎn)品成為消費者“日常生活”的一部分后，地域文化傳播的“功效”將成倍放大。

2.3 樹立品牌觀念

“好的品牌往往具備超強的吸引力與傳播性，旅游品牌的特殊點往往來自于文化的獨特性，而旅游文化的獨特性可以借由文創(chuàng)產(chǎn)品得以精確而藝術(shù)地傳達?！钡赜虍a(chǎn)品尤其是鄉(xiāng)村地域性產(chǎn)品，當其以自然方式呈現(xiàn)時，在人們心目中可能免不了“土氣”，而一旦成為一種品牌，那它就極有可能渾身“洋氣”，這也是品牌效應(yīng)的一種表現(xiàn)。一個成功的旅游產(chǎn)品，少不了一個成功的形象宣傳。作為旅游品牌宣傳的適宜載體，地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)也需要樹立好品牌觀念。當前，我國很多地方還比較普遍地存在著區(qū)域文化宣傳不力、品牌意識薄弱的現(xiàn)象，這對于文化傳播、產(chǎn)品開發(fā)和推廣都形成了一定的阻礙。文創(chuàng)產(chǎn)品倡導(dǎo)將本土文化進行收集、提煉與重組的同時，還需要將品牌理念植入其中，通過特定品牌這一有機載體更聚焦更有效地進行地域文化傳播，是推進當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)興盛、帶動地方經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的有力舉措。深受文藝青年青睞的50個文創(chuàng)品牌之一的“泡泡瑪特”創(chuàng)始人王寧曾說，泡泡瑪特取得如今的成績不僅僅因為盲盒這一載體，更重要的是IP本身。泡泡瑪特圍繞藝術(shù)家挖掘、IP孵化運營、消費者觸達以及潮流文化推廣與培育構(gòu)建出產(chǎn)業(yè)鏈綜合運營平臺，包括Dimoo、Molly、Pucky在內(nèi)的眾多IP，為各大優(yōu)質(zhì)品牌賦能，帶來的市場效果極佳。國潮IP的加入，不僅讓文創(chuàng)產(chǎn)品飽含文化的屬性，同時兼具了收藏價值與傳播文化的雙重功能。文創(chuàng)作為傳承文化的船舶，是復(fù)活了的千年文明。作為世界文化遺產(chǎn)的西安大明宮遺址對于游客有較強的吸引力，該地區(qū)將盛唐時期的宮廷文化挖掘出來與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，創(chuàng)立了自己的品牌文創(chuàng)——“宮里東西”，以大明宮獨特的盛唐文化為核心元素（如圖5）進行文創(chuàng)的設(shè)計開發(fā)，從宮廷器物、建筑、人物等元素中汲取靈感，將碎片化的形象復(fù)活到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，將歷史賦能品牌，創(chuàng)造出有顏值、有內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造了西安文創(chuàng)品牌的新地標?！按竺鲗m”文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)理念正是立足于品牌戰(zhàn)略，借助于該地區(qū)文旅號召力以及專屬品牌影響力，開啟了區(qū)域文旅品牌發(fā)展的新紀元。由此可見，設(shè)計者在對地域文創(chuàng)產(chǎn)品進行開發(fā)時，不能將產(chǎn)品作為景點或目的地的附庸，而是要盡可能植入專屬元素和品牌意識，形成自己的文創(chuàng)品牌，既能夠更好地挖掘產(chǎn)品的潛在價值，也有助于地域特色文化資源的保護與推廣。

3 地域文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)的基本思路

在新時代背景下，國家對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展愈來愈重視，這不僅引領(lǐng)著文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，也掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計熱潮?！拔幕?，不止對當?shù)貥酥拘晕淖址栠M行再設(shè)計，更強調(diào)基于深層內(nèi)涵的文化要素提煉、創(chuàng)新，結(jié)合時代特征，不斷為傳統(tǒng)文化注入新活力[7]”。地域文創(chuàng)產(chǎn)品是一個地區(qū)文化底蘊深層次的顯性表達，緊跟時代發(fā)展理念，深度挖掘地域文化內(nèi)涵，充分展示出地域文化魅力，是當前文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的重要思路。

3.1 貼合時代，增進消費者認同感

2019年底，5G技術(shù)掛牌商用，“全媒體”迎來了前所未有的發(fā)展空間，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)也迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)?！叭缃褚堰M入全程媒體、全息媒體、全員媒體和全效媒體的‘全媒體’時代，無論是旅游文創(chuàng)、博物館文創(chuàng)或者其他形式的文創(chuàng)紀念品，媒體融合已成為隨處可見的‘新常態(tài)’。”[8]5G時代是萬物互聯(lián)的時代，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更是深受其影響的一環(huán)。文化的推廣與傳播，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與展示，都需要網(wǎng)絡(luò)平臺的支撐，5G與全媒體的迅捷發(fā)展無疑為地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)提供了新的契機。近兩三年，我國傳統(tǒng)藝術(shù)皮影戲充分利用多媒體數(shù)字技術(shù)尤其是5G優(yōu)勢，通過大屏幕放映以及特效的適度開發(fā)和應(yīng)用，吸引了眾多年輕群體的目光，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁入了一個新階段。而故宮博物院與北京電視臺聯(lián)手出品的《上新了?故宮》文化創(chuàng)新類綜藝節(jié)目，在節(jié)目中讓嘉賓作為“新品開發(fā)官”與專家一同探索歷史文化、挖掘創(chuàng)意靈感，再聯(lián)合知名設(shè)計師與高校設(shè)計專業(yè)學子進行創(chuàng)意碰撞，打造出了火爆的故宮“潮流”文化。其在對文化進行展示與傳播時，摒棄了一味地口述與記錄的傳統(tǒng)模式，發(fā)揮合理想象，精心編排出有內(nèi)涵有趣味的劇情，將文化與故事相融合，從而讓故宮文化“活”起來?！疤剿鞴蕦m”“解密文化”“挖掘創(chuàng)意”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計有機交融，打造承載故宮故事、傳承故宮文化的文創(chuàng)是這一節(jié)目的特色亮點。《上新了?故宮》每期節(jié)目推出引領(lǐng)潮流的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，成為了故宮文化傳承的有力載體。這些文創(chuàng)開發(fā)既能體現(xiàn)時代性，也凝聚了深厚的歷史文化內(nèi)涵，通過時尚活潑的現(xiàn)代元素將厚重的故宮因子融入時代生活，完美地詮釋了節(jié)目制作的初衷。

時代的進步告訴我們，未來對于地域文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)思路，已經(jīng)不能夠僅限于傳統(tǒng)的開發(fā)與營銷模式，在科學技術(shù)不斷滲透于大眾生活的當下，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)理念也需要進一步轉(zhuǎn)型升級。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，既包括技術(shù)的與時俱進、形式的與時俱進，更應(yīng)該包括內(nèi)容的與時俱進。無論是對文化概念的詮釋與表達、文化元素的提煉與重構(gòu)、文化現(xiàn)象的剖析與理解，都需要推陳出新，緊跟時尚潮流，貼合時代步伐，最終賦予文化新的生命力。打造地域文創(chuàng)產(chǎn)品時，還需要不斷挖掘新的文化理念，選取最能契合時代特征的文化元素，賦予產(chǎn)品時代特色，增強用戶的認同感。

3.2 融情于物，開掘文創(chuàng)潛在價值

劉勰說，“情在詞外曰隱”。正是“情”這一重要因素左右著旅游產(chǎn)品存在的意義與價值，只有抓住“情”，實現(xiàn)受眾與產(chǎn)品本身的共鳴，才有可能打動受眾，使消費者不僅愿意購買旅游產(chǎn)品，還會由于對產(chǎn)品的鐘愛而主動了解其內(nèi)在隱含的文化底蘊，最終實現(xiàn)對文化的理解和對該地區(qū)的認知與喜愛。中國的民族特色如何才能夠深切表達，旅游及其相關(guān)產(chǎn)品又該怎樣承載起地域特色鮮明的厚重文化，值得深思、值得探索。

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與普通產(chǎn)品最大的不同就是前者一定要使用戶產(chǎn)生“情感共鳴”，使得用戶與旅游產(chǎn)品自身的交互性體驗得以實現(xiàn)。故宮出版社出版的結(jié)合APP軟件的互動解謎類紙質(zhì)書籍《謎宮?如意琳瑯圖籍》（如圖6），以故宮尋寶游戲作為主線，通過用戶一步步解密的過程，使得讀者在游戲的互動中不知不覺地閱讀到清代的歷史故事，了解到關(guān)于紫禁城的建筑美學與皇家器物等不同的歷史文化知識。讀者通過書中游戲所產(chǎn)生的互動，不僅提高了自身的思考與探索問題的能力，更能夠深入體會到故宮文化的博大精深。滲融故事性與游戲性的文創(chuàng)產(chǎn)品有助于受眾在自身與物體之間展開文化交流，從而達到情感上的有效溝通，而具備情感色彩的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠激發(fā)消費者潛在的積極性，通過游戲勝利或者游戲互動過程所產(chǎn)生的喜悅與興奮，可以讓用戶與產(chǎn)品發(fā)生情感共鳴，由此而喚起用戶對文化的探索興趣。故宮這一文創(chuàng)設(shè)計手法作為情感化的敘事表達方式可以對地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生一定啟迪。將原本可能有些枯燥的文化概念打造為各式各樣的藝術(shù)造型，向用戶詮釋出不一樣的生活態(tài)度，使得消費者與其在互動過程中產(chǎn)生心理和生理上的刺激，更有效地抓住了消費者的審美與情感訴求。將情感化設(shè)計理念融入到地域文創(chuàng)產(chǎn)品中，在凝練和強化地域文化特色的同時，賦予產(chǎn)品與用戶更加豐富的互動性與趣味性，不僅可以滿足消費者的情感需求和審美體驗，也有利于挖掘產(chǎn)品的潛在價值，有助于地域文化資源的開發(fā)、弘揚和傳播。

■圖6 故宮《謎宮?如意琳瑯圖籍》文創(chuàng)

3.3 涵養(yǎng)文化，綻放產(chǎn)品化育魔力

與大眾日常接觸頻繁的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，對人們思想與文化的提升往往可以發(fā)揮重要作用，同時也關(guān)系到中國特色社會主義文化的健康發(fā)展。地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)不能局限于一味地獲取經(jīng)濟效益，如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品來傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、提高國民素養(yǎng)，起到教育和感化人的作用，是文創(chuàng)產(chǎn)品的一份重要責任。近年來，很多博物館、城市規(guī)劃館、文化館都比較重視將館內(nèi)珍藏文物和地方特色文化打造成為種類繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品進行文物宣傳和文化推廣，并且通過與高校產(chǎn)學研合作的方式，達到地方文化傳承與高校協(xié)同育人的目的。在此背景下，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體實現(xiàn)教化育人已成為一種新時尚，越來越多的高校將地域文化與校園文化有機結(jié)合，開發(fā)文化厚重、特色鮮明的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品特殊的教育意義，既可以生動地承載和傳遞地域文化、校園文化精神，又能夠拉近學生與母校及就讀城市之間的情感，還可以為校際和城際之間的文化交流架起一座橋梁。

采用簡潔、明確而又不乏寓意深遠的表現(xiàn)方式將產(chǎn)品與用戶連接起來，讓中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活無縫對接，有助于文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)自身的教育感化功能。在中華人民共和國成立70周年之際，全國紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)場遴選于2019年10月17日至18日在江西瑞金舉行。其中，《金色國慶》《盛世華誕》文創(chuàng)設(shè)計榮獲“全國優(yōu)秀紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品”（如圖7），選取中國紅作為主色調(diào)印于禮盒包裝，將飽含中國特征的文化符號五角星、天安門、和平鴿等元素進行提取并與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，賦予產(chǎn)品濃濃的“紅色味道”和紅色魅力，具有很強的教育意義。而參展的寧夏旅游商品企業(yè)則以寧夏革命歷史題材作為依托，將寧夏的土特產(chǎn)與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合作為紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意源泉，與革命歷史、地方民俗、歷史文化有機融合，創(chuàng)造出秉承六盤山上、涇河源頭、絲路拐點、清水河畔、長城內(nèi)外、將臺初心等深厚人文底蘊的“紅色印跡?六盤文脈”（如圖8）系列文創(chuàng)，體現(xiàn)出設(shè)計者對地域文化的有效整合，將藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化，產(chǎn)業(yè)文化化、文化產(chǎn)業(yè)化，紅色品牌化、品牌紅色化，真真切切地實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。致力于富有教育意義的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，既是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效弘揚，有助于厚植人們的愛國主義情懷。用文創(chuàng)弘揚中華文化、傳播地方文化，實現(xiàn)科普與教育的雙重功效，可以體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品獨樹一幟的設(shè)計屬性，更是提升文創(chuàng)產(chǎn)品自身價值的重要法寶。

■圖7 《金色國慶》《盛世華誕》文創(chuàng)

■圖8 “紅色印跡?六盤文脈”系列文創(chuàng)

4 結(jié)語

“文化引領(lǐng)創(chuàng)意，創(chuàng)意點亮設(shè)計，設(shè)計扮美生活”，地域文創(chuàng)對于滿足人民群眾對于美好生活的向往具有非常重要的意義[9]。同時，地域文創(chuàng)是推動區(qū)域旅游和其他特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，也是一個地區(qū)文旅資源開發(fā)的效果展現(xiàn)，是傳承地方文化的重要載體，其對于一個地區(qū)經(jīng)濟與文化的蓬勃發(fā)展具有非同小可的價值。地域文創(chuàng)的設(shè)計與開發(fā)，根在“精準”、力在“創(chuàng)新”，可以從打造專屬特色、樹立品牌意識、強化產(chǎn)品與日常生活對接等方面著手推進，實現(xiàn)地方文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的深度融合。“以復(fù)興傳統(tǒng)文化為指向標，達到帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化傳播的共贏戰(zhàn)略目標”[11]。要善于抓住不同地域文化的特征與精髓，緊跟時代發(fā)展理念，融情于物，借助文創(chuàng)產(chǎn)品講好地域故事，傳播好地域文化，讓文創(chuàng)產(chǎn)品最大限度地打動受眾，激活其潛移默化的化育魔力，并以此為基礎(chǔ)不斷增強文化自信，提振民族自信心和文化認同感，助力全域旅游和鄉(xiāng)村振興，為提升國家軟實力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻智慧和力量。