探析《玩偶之家》中的娜拉同劇中男性的關(guān)系

【摘要】《玩偶之家》是挪威“現(xiàn)代戲劇之父”易卜生創(chuàng)作于1879年的著名社會問題劇。劇中塑造了一位個性鮮明的女性形象——娜拉，她的丈夫親昵地稱呼她“小鴿子”“小松鼠”，她溫柔賢惠，精心操持著家庭，對婚姻有著美好的期望。文章主要以兩性關(guān)系為主線，將娜拉同劇中男性之間的關(guān)系展開分析，結(jié)合“女性主義”的理論，探究娜拉出走的主觀原因及深遠的社會意義。

【關(guān)鍵詞】娜拉；女性主義；平等自由

【中圖分類號】I053 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-193-03

【本文著錄格式】李志宇.探析《玩偶之家》中的娜拉同劇中男性的關(guān)系[J].中國民族博覽，2021，04（07）：193-195.

易卜生的主要成就在現(xiàn)實主義戲劇方面，作品《玩偶之家》被譽為其最具代表性的社會問題劇。作品出版后，引起了社會各界的熱烈爭議，因為文中直白地批評19世紀西方婚姻關(guān)系中女性在家庭中地位遠低于男性的現(xiàn)實狀況，劇本在娜拉的關(guān)門離去后戛然而止，給留白的形式給讀者無限猜測。因而盡管易卜生自己否認，但作品《玩偶之家》常被稱為首個女性主義主題的劇本。想要清晰地了解女性的社會地位，通過分析女性與男性的相處關(guān)系最為直觀。

一、娜拉與劇中男性形象的關(guān)系

（一）娜拉與父親

在巴特勒的《性別麻煩》當中，他提到制度和性別的先后順序，即先有制度后有性別，并指出制度的兩個顯著特征：約束力和衍生力。如果給性別制定帶有約束性的制度，兩性則被清晰區(qū)別。也就是說，人自出生以來其實是無等級高低分類的，并不是與生俱來的區(qū)分了男性或女性，而是在成長過程，逐漸受到外在社會環(huán)境的影響，逐漸發(fā)展成為男人或女人。以男性為例，除去不可控制的生理特征，個體是在出生受教育之后，才具有了男性應(yīng)該具有的特征，而不是天生就是“男性”。比如女生應(yīng)該操持家庭，溫柔賢惠；而男生應(yīng)該出現(xiàn)在戰(zhàn)場，英勇無畏。這些都是具體社會性的性別制度，逐漸成為廣為流傳的評價標準。

依照巴特勒的觀點，正常情況下，嬰兒最早接觸的男性應(yīng)該是它的父親，如果父親不以“男性”或“女性”的標準去教育它，它就可能不被“性別化”。反之，如果以性別的標準去教育它，它就會不得已妥協(xié)和順從。挪威劇作家易卜生筆下的娜拉是個活潑可愛、天真爛漫、美麗動人的女子，劇中對于她的父親形象并沒有直接描寫，也不清楚父親在家庭教育的過程中有沒有用“性別化”的標準要求她，但在不得已走出家庭之時，她恍然明白自己一直以來都是一只“玩偶洋娃娃”，未和海爾茂成婚之前，作為別人的女兒，都是父親說什么，自己就做什么，似乎沒有自己做過任何選擇?？v觀19世紀的社會經(jīng)濟狀況，娜拉的父親應(yīng)該為中產(chǎn)階級，經(jīng)濟水平雖然不是驕奢淫逸，也稱得上富裕。在原生態(tài)家庭中，父親一直將其看作自己的“玩偶洋娃娃”，一方面細心疼愛，另一方面要求她百依百順。因此娜拉自幼獨立意識薄弱，總是任由別人來安排生活，這就是父親帶給娜拉的“女性”的家庭教育。

（二）娜拉與海爾茂

海爾茂是娜拉的丈夫，劇本的核心是娜拉同海爾茂之間的沖突與矛盾起伏跌宕的。娜拉美麗善良、會跳舞、會撒嬌、賢惠體貼，相夫教子，是個理想的妻子人選。故事開始娜拉和丈夫海爾茂過著幸福的生活，娜拉操持家務(wù)僅僅有條，海爾茂掙錢養(yǎng)家，并親昵地稱呼娜拉“小鳥”“鴿子”“寶貝”“小松鼠”，他們的感情基礎(chǔ)看起來無堅不摧。這個時候娜拉的老同學(xué)林丹太太得知海爾茂剛謀到銀行經(jīng)理一職，所以來找娜拉幫忙，希望可以謀得一份工作。于是海爾茂解雇了之前同自己關(guān)系不融洽的小職員柯洛克斯泰，準備讓林丹太太接替他的職位，失去工作的柯洛克斯泰為了換回自己的工作，便將娜拉的借條作為威脅的籌碼。

娜拉為什么會有借條？很久之前，海爾茂生病了，病得很重。醫(yī)生說想要救他的性命，必須帶他去南方治療。在當時的社會，女性是不能向銀行借錢的，所以沒有人敢隱瞞丈夫去借錢。但是，海爾茂是個固執(zhí)堅持原則的人，他認為借錢是恥辱和低級的行為，根本沒辦法說服他。為了救丈夫的性命，迫于形勢，娜拉瞞著家人，模仿偽造了父親的簽名，私自向柯洛克斯泰借了錢。為了盡快還清債款，她偷偷做女紅活兒、抄寫工作。但是欠款還沒來得及還清，柯洛克斯泰因為被解雇，便用借條威脅娜拉勸說海爾茂改變主意，娜拉沒有如他所愿，他便把借條交給了海爾茂。為了丈夫的個人名譽和他們家庭的幸福，娜拉決定犧牲自己的生命來承擔(dān)所有后果，絕不連累丈夫。而知道娜拉救他真相的海爾茂卻大發(fā)雷霆，他對娜拉不僅沒有感激之情，反而覺得是妻子毀了他的名譽，他無情的斥責(zé)娜拉：

“我是你合法的丈夫，你的所作所為，直接影響我的名譽。今天我好像從一場美夢中醒過來！這八年里我最得意、最喜歡的女人竟然是個偽君子，是一個撒謊的人，比這還壞是個犯罪的人！”

知道真相的海爾茂認為自己的名譽是高于一切的，他將個人的聲譽看得高于一切，所以絕不允許有人侵犯或者玷污，即使是自己的妻子也不例外。他想到一旦真相大白，自己便會成為別人口中一個偽造名罪的女人的丈夫；不出幾天，全市的人都會知道作為新經(jīng)理的他，需要有一個會撒謊的妻子！沒有絲毫回旋的余地，妻子獨自承認錯誤，大家會覺得他是一個逃避責(zé)任的人，逼迫妻子對頂替罪名；如果他承認錯誤，那么總經(jīng)理的位置，現(xiàn)在所有的金錢和名譽都將失去。在他的價值觀里，這些遠遠比夫妻的情分要重要，甚至他從來不覺得，也應(yīng)該給予娜拉情感的關(guān)懷。

隱藏在娜拉心理的秘密突然公開，使得這個原本幸福的家庭，一時間陷入無法應(yīng)對的窘境中，娜拉也曾想過如果借款的事情被丈夫知曉會怎樣，她設(shè)想了好多個情景，唯一沒有想到的就是海爾茂如此陌生的指責(zé)。幸好他們的鄰居林丹太太說服了柯洛克斯泰放棄法律追究，知道這一消息的海爾茂便出現(xiàn)態(tài)度的極大轉(zhuǎn)變，稱自己已經(jīng)不計較她。災(zāi)禍是過去了，看起來只是虛驚一場，那么娜拉和海爾茂還能像往常一樣的幸福生活嗎？娜拉作為妻子，她原本對丈夫的愛是自信滿滿的，但是在困難面前讓她真正認識到丈夫真實的想法，娜拉明白自己和丈夫是不平等的。面對丈夫，她就像一個沒有地位的“失語者”，所謂“失語”不僅僅是字面上的生理性或病理性的原因?qū)е碌恼Z言功能障礙或喪失，而是指在重要事情方面喪失了表達和裁決的權(quán)力。因為她是個女人，是人家的妻子，她就成了丈夫的私有財產(chǎn)。丈夫的興趣愛好就是她的興趣愛好，可是自己愛什么，想干什么，丈夫從來不會了解。娜拉意識到自己已經(jīng)完全迷失，想要清楚的了解自己，必須沖出家庭的牢籠，于是她毅然決然地要逃離這個熟悉又陌生的婚姻家庭，放棄作為母親的責(zé)任，先去學(xué)會做一個獨立的人。于是劇情在砰的關(guān)門聲中結(jié)束，娜拉走出家庭，擺脫丈夫的權(quán)力，去找尋自我的價值。

（三）娜拉與柯洛克斯泰

如果說父親的管束，海爾茂的無情刺激了娜拉，那么柯洛克斯泰的威脅便是導(dǎo)致娜拉離開家庭束縛的直接導(dǎo)火線。他借款給娜拉救海爾茂的生命，又在自己面臨失業(yè)的時候，因為抵不過海爾茂，所以借用借據(jù)的把柄來威脅娜拉。一個男人為了生存脅迫女人，希望這樣可以換取自己的職位?？侣蹇怂固┡c娜拉既不存在親屬關(guān)系也不存在戀人關(guān)系，卻直觀地體現(xiàn)出男權(quán)主義在社會中的絕對優(yōu)勢。娜拉只是做了作為妻子最合情合法的事情，而柯洛克斯泰卻為了自己的目的去威脅一個瘦弱的女子，娜拉不僅不能作出任何抵抗，也沒有任何的余地可以掙扎。

通過將娜拉同劇中的三位男性的相處關(guān)系進行分析，娜拉對父親百依百順，成為什么樣的人，嫁給誰都由父親決定，我們看到父權(quán)對娜拉的壓迫；娜拉同海爾茂是夫妻關(guān)系，依照當下的《婚姻法》他們應(yīng)當是平等的，但是娜拉卻只是丈夫的玩偶，為他唱歌為他跳舞為他操持家務(wù)，沒有獨立的人格，更像小寵物等待主人的經(jīng)濟施舍，當丈夫的名利受到影響的時候，丈夫依然決然的犧牲妻子，海爾茂以絕對的夫權(quán)壓制著娜拉，而不是將她視為同甘共苦的妻子；娜拉與柯洛克斯泰之間，一個男子為了自己的一份工作，威脅手無縛雞之力的娜拉，娜拉幾乎沒有權(quán)力反抗，她只能聽任命運的安排，我們可以看到即使是一個失業(yè)的柯洛克斯泰也以絕對的男權(quán)威脅著娜拉。因此，娜拉同劇中的男性關(guān)系是極不平等的，絕對的男權(quán)牢牢的壓迫著娜拉。劇中的男性就像一面鏡子，讓我們直觀的見到娜拉承受的重重壓迫，在社會幾乎沒有立足的余地。

二、探究娜拉出走的主觀原因

根據(jù)菲勒斯中心主義觀點，“好女人”是言行舉止符合社會主流的認可，也就是順從男性的權(quán)威；“壞女人”則是叛逆、不順從、獨立勇敢，所以被男權(quán)世界所排斥。劇中的娜拉由一個家庭的順從者成為婚姻的叛逆者，丈夫判若兩人的態(tài)度讓娜拉幡然悔悟，她選擇毅然決然摔門而出。

對于娜拉為何出走，國內(nèi)外學(xué)者從外部和內(nèi)部的各個方面進行分析，除了這些，娜拉自身的主觀因素不容忽視。其一，按照馬斯洛的五個需求理論階段，將其又可分為高級和低級兩大類，其中生理、安全上和感情上的需要歸為低級；被尊重和自我實現(xiàn)的需要屬于高級階段；同時，個體對尊重和自我實現(xiàn)的心理需要是不斷累加的且沒有窮盡。娜拉在同男性的相處關(guān)系中一直處于被壓迫階段，直到“借據(jù)事件”完全將矛盾點激化，使得娜拉深刻意識到自己從未得到平等的待遇和應(yīng)有的尊重，不論是低級物資需要還是高級精神需要都不能滿足，這成了這娜拉離開家庭牢籠的直接原因。其二，娜拉自身優(yōu)秀的人格潛質(zhì)在逆境中被完全激發(fā)出來，她為了救丈夫的性命，打破社會對女性的束縛，急中生智造假的簽名，在借據(jù)被揭穿的時候做好了自己承擔(dān)一切的準備，可以看出娜拉的敢作敢當；為了還高利貸借的錢，她省吃儉用，做女工活還錢，可以看出娜拉的勤奮；雖然每次問海爾茂拿錢都是謙卑的，但是她依然很滿足，可以看出娜拉的積極樂觀。而這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)，在娜拉對海爾茂徹底失望的時候，成為娜拉不在忍氣吞聲的動力，扎實地推動她反抗。其三，宗教和法律對女性的自我責(zé)任和家庭責(zé)任的限制，讓娜拉迷失了自我。她不明白妻子救自己的丈夫為什么法律要限制，更不明白為什么自己為家庭付出都是理所應(yīng)當，擺脫家庭就是違背宗教的信仰。究竟是社會正確還是自己正確，娜拉想要尋找答案，但是在家庭的牢籠中不會有答案，所以她要走出家庭，走進社會，這也是娜拉追求自由平等意識的覺醒。

三、“娜拉式出走”的社會意義

關(guān)于“娜拉出走后結(jié)果如何”，國內(nèi)外眾多學(xué)者進行研究和猜測，魯迅先生也分析過，認為當時社會的統(tǒng)治者男性，所以女性不可能在社會上立足，更無法追求經(jīng)濟獨立，所以他認為娜拉走后不是回來就是滅亡。也有學(xué)者對娜拉出走持樂觀的態(tài)度，認為娜拉可以做女工活，然后得到個性的獨立和自由。易卜生在作品中沒有給出答案，而是給讀者留下無限的遐想，但是我們可以看出，至少娜拉追求自我獨立的意識開始蘇醒，而不是被社會吞沒。

娜拉出走不是偶然事件，也不是單一現(xiàn)象，中外文學(xué)作品中塑造了很多“娜拉式”出走，在中國文學(xué)的原型批評視域，從傳說故事中的“嫦娥奔月”到“蘭芝出走”帶有重情重德特征的女性形象，再至“五四”時期，以“子君出走”為典型的獨立女性形象等。在西方文學(xué)史中對于“女性出走”的書寫從古代時期就已經(jīng)開始，從古希臘的美狄亞，《圣經(jīng)》中的夏娃，《羅密歐與朱麗葉》中的朱麗葉，到19世紀的簡愛、安娜、娜拉等一系列女性，伍爾夫在作品《遠航》中書寫的女主人公的的心路成長歷程，以及當代愛麗絲·門羅的《逃離》里面塑造了一系列“娜拉式出走”的人物形象。所以千千萬萬像娜拉一樣受到壓迫選擇反抗的女性，在文學(xué)作品中成為一種現(xiàn)象——“娜拉式出走”。

縱觀19世紀歐洲主流社會的價值觀，人們對婚姻的態(tài)度認為：進入婚姻是無比幸福的事情，而且也明確了前提，就是婚姻是要建立在尊崇夫權(quán)至上和家庭分工明確基礎(chǔ)上的。娜拉出走，意味著同這樣的價值觀決裂。那么“娜拉式出走”的意義是什么？像娜拉一樣的女性絕不會僅僅是為了沖破家庭的束縛就盲目出走，更不會是要放棄自己的責(zé)任，而是為了更好的實現(xiàn)自我的回歸?；貧w社會，能夠獨立的創(chuàng)造財富，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，不依附于任何人；回歸家庭，和丈夫平等民主的經(jīng)營幸福的生活；回歸自我，能夠?qū)ふ业絺€體的獨立性，有理想抱負，而不是將別人的目標作為自己的動力，從根源上打破男權(quán)統(tǒng)治的社會現(xiàn)狀。依照海德格爾的觀點，他認為每個時代，都有帶著這個時代特殊烙印的重要事情，比如在經(jīng)濟快速發(fā)展的當下，男女權(quán)力的抗衡就是一件重要的事情。關(guān)于女性的話題，古今中外研究頗多，但仍然沒有找到固定的答案，不是逃離，而是回歸。所以，女性的回歸一方面是實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，更重要的是擁有精神上的滿足，女性的精神滿足很大一部分需要男性的尊重和愛護。女性的回歸之路尚且沒有到達終點，尋找自我并且有價值的生活，這需要兩性之間的共同努力。

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作者簡介：李志宇（1992-），山西大同人，碩士研究生，助教，研究方向為比較文學(xué)與世界文學(xué)。