劉開渠人物雕塑分析與探究

【摘要】劉開渠作為我國當(dāng)代人物雕塑創(chuàng)作和理論研究的先驅(qū)者，在創(chuàng)作人物雕塑過程中具有良好的創(chuàng)作觀念，并且通過加入意識(shí)形態(tài)使得雕塑更具備積極向上的精神?；趯?duì)人物雕塑創(chuàng)作信息的了解，本文探討了劉開渠人物雕塑創(chuàng)作方法對(duì)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作過程所達(dá)成的影響效果，從而讓當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作者可以依托于劉開渠人物雕塑創(chuàng)作方法、創(chuàng)作理念和創(chuàng)作目的的研究，提高個(gè)人能力。

【關(guān)鍵詞】劉開渠；人物雕塑；雕塑創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】J305 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-160-03

【本文著錄格式】趙童.劉開渠人物雕塑分析與探究[J].中國民族博覽，2021，04（07）：160-162.

引言

劉開渠的人物雕塑創(chuàng)作思想和創(chuàng)作技法主要來源于西方的寫實(shí)美術(shù)創(chuàng)作思想，但是從其本身創(chuàng)造的雕塑上來看，并不是完全根據(jù)寫實(shí)風(fēng)格描述各類人物特點(diǎn)，而是在其中融入了一些其他內(nèi)容，比如意識(shí)形態(tài)以及空間搭配方案等。在創(chuàng)作的人物雕像上，從表面上來看只是一種具備寫實(shí)氣息的雕塑，但是細(xì)細(xì)品味之后，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的雕塑作品都具備積極向上的精神。

一、劉開渠人物雕塑的創(chuàng)作理念

（一）寫實(shí)創(chuàng)作理念

劉開渠的雕塑創(chuàng)作技法來源于西方的美術(shù)學(xué)習(xí)。因此在具體的創(chuàng)作過程中，由于已經(jīng)學(xué)習(xí)到了各類寫實(shí)技法的使用方法和使用原則，在人物雕塑的創(chuàng)作過程中，也就在思想上全面貫徹這類西方的創(chuàng)作模式，從中可以發(fā)現(xiàn)，在寫實(shí)創(chuàng)作過程中，針對(duì)人物的外貌刻畫、動(dòng)作刻畫以及身體特征的刻畫，完全適應(yīng)于人體的本身固有結(jié)構(gòu)以及突出各類動(dòng)作時(shí)的形態(tài)變化，從而從結(jié)果上來看，所有人物的刻畫都更加栩栩如生。此外對(duì)于寫實(shí)創(chuàng)作過程的空間上搭配，尤其是從觀眾的視角，分析所有的因素搭配模式是否科學(xué)合理。

（二）意識(shí)形態(tài)理念

劉開渠生活在一個(gè)特殊的時(shí)代，所以在其創(chuàng)作的各類作品中，已經(jīng)會(huì)自覺或不自覺在其中加入大量的意識(shí)形態(tài)要素，這類意識(shí)形態(tài)主要是讓民眾具有反抗精神，并且紀(jì)念在各類戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)所犧牲的人民英雄。在意識(shí)形態(tài)的加入過程，實(shí)際上要將一種如此感性的思想貫穿到一個(gè)具體的雕塑中，是一下難以完成的工作任務(wù)，而劉開渠采取的工作方法是，通過人物的形態(tài)、動(dòng)作以及身體特征的描繪，讓最終所創(chuàng)造的雕塑中，可以直接展現(xiàn)這類關(guān)鍵性的信息，并且所有的關(guān)鍵性信息都從本身的作用成果和作用方式上來看，可為整幅雕塑的后續(xù)處理結(jié)果、處理方案和處理加工的標(biāo)準(zhǔn)提供幫助。

（三）空間搭配理念

西方美術(shù)作品中的寫實(shí)技術(shù)和信息的傳遞過程中，更加傾向于對(duì)于人物空間關(guān)系和身體因素的細(xì)致刻畫，而針對(duì)人物空間的搭配，需要從觀眾的視角直接分析當(dāng)前所創(chuàng)造的各類人物和相關(guān)的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，是否具有科學(xué)完善的處理成果，如果發(fā)現(xiàn)不可存在這類方法和創(chuàng)作理念時(shí)，那么所刻畫的人物在觀眾看來很可能處于漂浮狀態(tài)，而所謂的漂浮狀態(tài)，實(shí)際上在我國古代的各類文物中較為常見，但是當(dāng)前已經(jīng)不滿足新時(shí)期的大眾審美觀念，所以劉開渠創(chuàng)作的人物雕塑中，在個(gè)人雕塑類作品內(nèi)，可以更好分析人物的神態(tài)、外貌、身體特征和動(dòng)作特征之間的對(duì)接關(guān)系，并根據(jù)人體的本身特征創(chuàng)作。而對(duì)于集群式的雕塑，比如刻畫戰(zhàn)爭場面的雕塑——人民英雄紀(jì)念碑正面浮雕正中的《勝利渡長江，解放全中國》，其中存在大量的人物，而所有的人物無論是在何種情況下，都符合觀眾視角內(nèi)針對(duì)各類人物本身搭配模式的審美觀，所以從表現(xiàn)的結(jié)果上來看，整個(gè)雕塑作品內(nèi)的所有人物都如同真實(shí)存在于我們眼前。

（四）人物塑造理念

人物塑造理念主要有三個(gè)要素，首先是外貌要素，其次是身體要素，最后是動(dòng)作要素。對(duì)于外貌要素，人物在不同的神態(tài)表達(dá)過程中，外貌都會(huì)發(fā)生一定性的變化，而劉開渠創(chuàng)作的雕塑作品內(nèi)，針對(duì)人物的神態(tài)把握極其精準(zhǔn)，比如為慶祝建軍三十周年，劉開渠先生創(chuàng)作的《工農(nóng)紅軍立像》，針對(duì)軍人形象的刻畫要體現(xiàn)出一種抗?fàn)幮缘木?，則會(huì)采用皺眉、眼睛圓睜、嘴唇緊抿的方式對(duì)整體進(jìn)行塑造，采用該方法可以讓觀眾直觀的感受到，人物在當(dāng)時(shí)的場景之內(nèi)正處于一種蓄勢待發(fā)性的抗?fàn)帬顟B(tài)，同時(shí)該人物本身的形態(tài)稍微嚴(yán)肅，也正說明人物正在為了某件事情或者某個(gè)事物而集聚了所有的能力。

對(duì)于身體要素，則要是根據(jù)男性身體特征和女性身體特征之間的不同點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，尤其是針對(duì)單個(gè)的雕塑作品，如劉開渠先生以女兒劉米娜為原型塑造的《女青年像》（又名《向新時(shí)代致敬》），女性的肩膀通常較為圓潤，所以在最終創(chuàng)作的人物雕塑作品內(nèi)，也體現(xiàn)了這類要素，同時(shí)針對(duì)人的頭部和肩膀之間的比例關(guān)系，對(duì)創(chuàng)作比例進(jìn)行了進(jìn)一步的塑造。

二、劉開渠人物雕塑的創(chuàng)作信息

（一）面部特征

面部特征實(shí)際上如果只是按照一個(gè)人的外貌對(duì)所有的五官進(jìn)行詳細(xì)的刻畫，而并不會(huì)根據(jù)當(dāng)前的人物所處的環(huán)境以及特征對(duì)其進(jìn)行描述，那么最終取得的作品本身自然不具有美觀性及合理性。在劉開渠創(chuàng)作的作品中，面部特征要根據(jù)當(dāng)前人物的所處環(huán)境、人物的神態(tài)、動(dòng)作以及人物的其他特征構(gòu)造。因此在面部特征的刻畫階段，要根據(jù)不同的表現(xiàn)特征、表現(xiàn)方法和表現(xiàn)原則對(duì)所有的信息進(jìn)行精準(zhǔn)的刻畫。對(duì)于面部特征，也會(huì)根據(jù)當(dāng)前人物的所處動(dòng)作做出一定的夸張化處理，當(dāng)然這類夸張化的處理方法并不會(huì)喪失雕塑的美感。常見的夸張化處理如人物的眉毛上揚(yáng)角度、眉毛的粗細(xì)程度、眼睛的圓睜程度等，通過這類方法的使用，可以讓雕塑從最終所表現(xiàn)的意義和特征上來看，更具有各類信息的傳遞價(jià)值以及視覺上的沖擊力。

（二）身體特征

身體特征是劉開渠創(chuàng)作雕塑作品中一個(gè)可以被當(dāng)前雕塑家全面學(xué)習(xí)的一種創(chuàng)作特征，因?yàn)閺漠?dāng)前的雕塑作品上來看，大量的雕塑家工作中只是側(cè)重于對(duì)于人物頭部的刻畫，對(duì)于身體的刻畫處于被忽略狀態(tài)，但是如果要適當(dāng)加入身體的元素，會(huì)使的增幅雕塑作品從最終所傳達(dá)的信息和展現(xiàn)的美觀度層面上更上一個(gè)臺(tái)階。在劉開渠創(chuàng)作的雕塑作品中，針對(duì)人物的身體特征，一方面更加側(cè)重于對(duì)于動(dòng)作方面的把握，另一方面?zhèn)戎赜谏眢w狀態(tài)和人物面部特征之間的對(duì)接。前者在集群性的人物雕塑作品內(nèi)更容易展現(xiàn)，比如劉開渠為表達(dá)對(duì)女兒的思念之情，所創(chuàng)作的雕塑作品《童趣》（又名《踢毽子的小女孩》），人物的動(dòng)作為彎腰狀態(tài)，那么會(huì)根據(jù)當(dāng)前所創(chuàng)造的場景對(duì)人物的彎腰幅度進(jìn)行合適的把握，同時(shí)分析活動(dòng)過程是否會(huì)對(duì)其他的動(dòng)作產(chǎn)生不利影響，而對(duì)于面部和身體動(dòng)作對(duì)接，則主要是根據(jù)人體的正常比例進(jìn)行確定，同時(shí)針對(duì)男性和女性在生理特征上的差別，實(shí)現(xiàn)人物身體部分的著重刻畫。

（三）文化特征

文化特征上，劉開渠創(chuàng)作的人物雕塑作品中，一方面是接受了一定的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，另一方面是根據(jù)其當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作，無論是何種操作方法，都在其中有效融合了意識(shí)形態(tài)方面的要素[1]。當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)中，主要是要有效抗?fàn)帞橙?。因此在加入的意識(shí)形態(tài)要素內(nèi)，主要是針對(duì)決心或者精神喚醒激勵(lì)式的要素，如雕塑作品《淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑》，這里要素的體現(xiàn)過程，主要是根據(jù)刻畫一些英雄人物、展現(xiàn)一些英雄事跡等，實(shí)現(xiàn)對(duì)所有信息的展現(xiàn)和使用，可以為后續(xù)的人物雕塑賦予更多的人文氣息。

（四）形態(tài)特征

形態(tài)特征主要是創(chuàng)作的雕塑中，針對(duì)動(dòng)作方面以及神態(tài)方面進(jìn)行了相應(yīng)的探討，從整體上來看，形成了面部、身體一起動(dòng)作的協(xié)同式創(chuàng)作關(guān)系。以雕塑作品《孫中山》坐像為例，對(duì)于面部特征，主要是了解和探討創(chuàng)作的雕像中，人物當(dāng)前所處的環(huán)境以及由此產(chǎn)生的所有形態(tài)特點(diǎn)，在得到了該項(xiàng)信息之后，就可以為后續(xù)的描畫工作提供幫助，之后要以人物的神態(tài)以及所傳達(dá)的相關(guān)觀念，對(duì)于人物的動(dòng)作以及身體特征進(jìn)行刻畫。動(dòng)作方面主要是根據(jù)人物雕塑的場景以及人物的本身所處環(huán)境對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作，并且在得到了具體的創(chuàng)造結(jié)果之后，也更加側(cè)重于相關(guān)動(dòng)作的幅度以及動(dòng)作所展現(xiàn)出的相關(guān)信息，通過對(duì)這兩類信息的同時(shí)應(yīng)用，可以讓人物在相關(guān)動(dòng)作的展現(xiàn)方面以及神態(tài)的刻畫方面協(xié)同一體，達(dá)到信息的有效傳遞目的。另外在人物雕塑的制作過程和刻畫過程中，也會(huì)在其中加入一些其他性的事物，而在這類事物的共同使用階段，也會(huì)直接把所有的信息向外傳遞。綜合這些方面，我們可以看到雕塑作品中的孫中山先生手持書卷，身著長袍馬褂，端坐于鑲有梅花圖案的明式椅上，左手握展開的《建國大綱》。作品基座較高，從空間上使人產(chǎn)生敬仰、懷念之情，而從作品塑造上看，孫中山先生又是一種慈愛、憂國憂民的神態(tài)。

（五）搭配特征

人物雕塑的創(chuàng)作過程中，如果是對(duì)于大量信息系統(tǒng)加入，那么所有的人物本身就必須要經(jīng)過科學(xué)合理的搭配，在得到了具體的分析結(jié)果后，要為這類信息的后續(xù)處理、加工方法和處理工作表現(xiàn)進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的處理要求。在搭配特征的體現(xiàn)過程，劉開渠所創(chuàng)造的雕塑由于貫穿了西方寫實(shí)風(fēng)格的美術(shù)作品創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思路。因此在創(chuàng)作中，可直接以觀眾的視角進(jìn)行模擬性的分析，分析所有人物搭配方法、搭配原則對(duì)于整幅作品整合程度、美觀程度以及寫實(shí)程度的分析。當(dāng)然，該過程中不可能確保所有的場景與觀眾看到的場景完全相同，但是已經(jīng)做到最大程度上的模擬和表述。因此從取得的結(jié)果上來看，其最終所創(chuàng)作的所有人物雕塑都具備針對(duì)各類信息的整合與協(xié)調(diào)作用。

三、劉開渠人物雕塑的創(chuàng)作方案對(duì)當(dāng)代雕塑的影響

（一）創(chuàng)作思維確定

創(chuàng)作思維的確定中，要分析該雕塑最終存在的創(chuàng)作概念和理念，所以在當(dāng)前的美術(shù)創(chuàng)作階段，西方美術(shù)創(chuàng)作思想已經(jīng)在雕塑的制作和設(shè)計(jì)過程中處于領(lǐng)導(dǎo)性地位。因此創(chuàng)造思維的確定中，需要根據(jù)寫實(shí)性的美術(shù)創(chuàng)作思想對(duì)人物進(jìn)行刻畫。只不過在思維的具體構(gòu)造階段，要從整體上對(duì)各類所創(chuàng)造的雕塑有一個(gè)直觀上的理解，而之后在直觀分析的基礎(chǔ)上，在其中加入細(xì)節(jié)。

比如為魯迅先生所做的雕塑作品，是一個(gè)飽經(jīng)滄桑的人物形象，給出了這一個(gè)直觀性的畫面之后，需要在其中加入其他的各類要素，比如皺紋的加入方法、頭發(fā)的加入方法、五官的設(shè)置方法以及具體形態(tài)、動(dòng)作、神態(tài)的構(gòu)造方法等，其中所有的創(chuàng)作要素都必須做到胸有成竹，同時(shí)也要直接分析從觀眾的角度上，是否可以直接了解到最終所刻畫的雕塑展現(xiàn)處的形象特征，如果認(rèn)為從當(dāng)前所刻畫出的神態(tài)方面、動(dòng)作方面以及身體結(jié)構(gòu)方面并不達(dá)成這類有素，或者在雕塑的展現(xiàn)過程中整體上具有一定的割裂感時(shí)，那么則可確定，當(dāng)前所設(shè)定的雕塑刻畫目標(biāo)和雕塑的設(shè)定目標(biāo)中，與需要建立的工作標(biāo)準(zhǔn)之間存在不對(duì)接問題，則需要對(duì)當(dāng)前的所有思維和工作事項(xiàng)做出進(jìn)一步的升級(jí)和優(yōu)化。

（二）創(chuàng)作文化融合

創(chuàng)造文化的融合中，必須要賦予雕塑的人文情感與信息，主要是通過意識(shí)形態(tài)特征的加入和整合，才可以使得雕塑本身可以向外傳達(dá)作者本身所意圖向外傳遞的各類信息[2]。具體的處理和加工過程中，要求創(chuàng)作者必須要對(duì)該要素中的文化內(nèi)核和核心信息進(jìn)行處理，所需要傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)為一種積極向上的抗?fàn)幮砸庾R(shí)形態(tài)，那么就需要在神態(tài)、人物身體特點(diǎn)乃至于動(dòng)作方面做出有效的把握，其中最為關(guān)鍵的是人物雕塑的神態(tài)，因?yàn)樵谟^眾看來，第一印象都會(huì)更加側(cè)重于人物外貌和神態(tài)的分析，之后才可以全面研究其他信息，如動(dòng)作關(guān)系和神態(tài)關(guān)系。比如《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》（又名《無名英雄紀(jì)念碑》），這是一種積極向上以及具有抗?fàn)幰庾R(shí)形態(tài)的傳遞，就可以直接研究在當(dāng)前的文化體系構(gòu)造方面針對(duì)五官的刻畫方法，比如眉毛的上揚(yáng)角度、刻畫眼睛的形態(tài)、嘴唇動(dòng)作的刻畫等，之所以主要是刻畫這類五官特征，是因?yàn)樵谌说娜粘Ｉ钪锌梢赃\(yùn)動(dòng)，放置刻畫的信息過于突兀，如果刻畫的人物形態(tài)中，人物蘋果機(jī)、咬肌過于凸起，且同時(shí)眉毛處于上揚(yáng)狀態(tài)，此時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種類似于恐嚇效果的形態(tài)，這顯然與創(chuàng)作者所需要達(dá)成的信息傳遞目標(biāo)不符。因此針對(duì)這類面部特征，需要根據(jù)實(shí)際的搭配需求和搭配原則對(duì)雕塑進(jìn)行加工和處理。

（三）創(chuàng)作方法選擇

創(chuàng)作方法的選擇過程，主要是分析是獨(dú)立性的人物雕塑還是群體性的人物雕塑，當(dāng)然針對(duì)這兩種雕塑來說，本身就需要分析不同的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作理念使用方法。對(duì)于集群性的雕塑創(chuàng)作難度更高，因?yàn)椴坏紤]雕塑中相關(guān)人物本身的各類特征，也需要塑造在空間搭配上的各類形態(tài)特征、構(gòu)造形狀和個(gè)人的動(dòng)作幅度，在得到了所有這類專業(yè)化的處理信息和處理工作標(biāo)準(zhǔn)之后，則可以為后續(xù)的工作場所和工作方案指明方向。比如某創(chuàng)作者最終要展現(xiàn)出一種中華民族偉大不屈的集群性雕塑創(chuàng)作作品，其構(gòu)造的形象是從先秦時(shí)期的場景和人物一直到21世紀(jì)中華民族在生產(chǎn)建設(shè)以及發(fā)展方面所取得的進(jìn)展，這一作品本身工程量龐大，所以創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)不同時(shí)間段中所創(chuàng)作的內(nèi)容和需要加入的元素進(jìn)行科學(xué)有效的構(gòu)造，那么就需要考慮，針對(duì)不同的生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)中，這類人物的動(dòng)作、神態(tài)以及形態(tài)刻畫方法，唯有如此才可以讓所創(chuàng)造的所有事物之間具有空間上的更好對(duì)接關(guān)系，防止出現(xiàn)由于空間搭配存在的問題，最終導(dǎo)致所選用的創(chuàng)作結(jié)果和期望值不符這個(gè)缺陷。

（四）創(chuàng)作成果跟蹤

雕塑創(chuàng)作過程中的一個(gè)特點(diǎn)是，可以在獲得了各類結(jié)果之后對(duì)其進(jìn)行修補(bǔ)，從而讓雕塑更加符合創(chuàng)作者本身意圖表達(dá)的信息和人物信息的美感。因此在各階段的創(chuàng)造過程，必須要對(duì)雕塑本身進(jìn)行合適的處理。比如創(chuàng)作者按照劉開渠的創(chuàng)作理念和創(chuàng)造結(jié)果對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行合適的加入，但是從取得的結(jié)果上來看，該人員認(rèn)為個(gè)人在意識(shí)形態(tài)方面無法第一時(shí)間向觀眾傳達(dá)，那么就要借助有序的調(diào)整方法提高質(zhì)量。比如對(duì)于法令紋的加深刻畫、蘋果機(jī)的協(xié)調(diào)、五官的進(jìn)一步調(diào)整以及其他面部表情的協(xié)調(diào)，使得創(chuàng)作出的結(jié)果可更好展現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)特征，從而在真正達(dá)到創(chuàng)作者的本身設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，則可認(rèn)為完成了創(chuàng)作工作。

四、結(jié)論

綜上所述，劉開渠創(chuàng)作的人物雕像作品中，在意識(shí)形態(tài)方面、人物動(dòng)作方面、人物的身體特征方面的信息，且在人物的形態(tài)方面都具有良好的塑造觀點(diǎn)。同時(shí)在各類人物塑造方法以及工作形態(tài)的表述方面也更具有良好的工作，并提高刻畫水平。在后續(xù)的管理信息專業(yè)化處理過程中，現(xiàn)代雕塑家要借鑒劉開渠創(chuàng)作過程中所使用的方法、理念和成果，提高個(gè)人的操作能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張帆.從藝術(shù)脈絡(luò)解讀社會(huì)變革——中國美術(shù)館館藏雕塑精品[J].藝術(shù)市場，2019（5）：100-103.

作者簡介：趙童（1986-），女，漢族，安徽淮北，本科，館員，研究方向?yàn)閯㈤_渠先生的雕塑人生和雕塑作品。