“非遺”的活態(tài)傳承與文化使命

【摘要】“非遺”的活態(tài)傳承指的是在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過程中，要充分尊重其生長發(fā)展環(huán)境的整體化，在普通大眾日常生活狀態(tài)下進(jìn)行的有效傳承方式。它區(qū)別于單一“博物館”式的留存樣本，它結(jié)合了現(xiàn)代科技手段，全方位的記錄著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?；顟B(tài)傳承能達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的，而“非遺”的傳承不僅僅只是為了保存和緬懷風(fēng)俗習(xí)慣或是傳統(tǒng)技藝，它有著讓民族文化延續(xù)、發(fā)展，以及讓“非遺”活在當(dāng)下的使命。

【關(guān)鍵詞】雷山苗年；非遺；活態(tài)傳承

【中圖分類號】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-096-03

【本文著錄格式】黃曉意.“非遺”的活態(tài)傳承與文化使命——從“雷山苗年”說起[J].中國民族博覽，2021，04（07）：96-98.

作為國內(nèi)擁有最多國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雷山縣，在08年奧運(yùn)會亮相后，一直在自身苗族文化中汲取靈感，將當(dāng)?shù)刎S富的“非遺”項目與當(dāng)下盛行的文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了有機(jī)的融合。從它們目前的村寨現(xiàn)狀，非遺項目保護(hù)等現(xiàn)象來看，該縣將“非遺”傳承做到了整體氛圍的活態(tài)化。并在其旅游業(yè)發(fā)展的過程中，踐行著“民族文化”“生態(tài)環(huán)境”兩手抓的口號。對外塑造了其苗族旅游文化形象，同時也履行了民族文化傳承與傳播的職責(zé)，進(jìn)而又提升了當(dāng)?shù)孛褡逦幕汀胺沁z”活動的經(jīng)濟(jì)價值。在“非遺”項目傳承與民族文化生存的議題上都起到了很好的示范作用。

一、開發(fā)與活化：“非遺”傳承的困境與使命

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，然而近幾年非遺項目面臨失傳，鮮有人問津的現(xiàn)象比比皆是；盡管政府出臺了大量優(yōu)惠性政策扶持“非遺”項目，但也是杯水車薪。非遺的傳承面臨著兩大極端的走向，一是經(jīng)歷著無人欣賞，后繼無人的尷尬；例如石影雕，由于制作工藝復(fù)雜，耗時長，再加上有自動化機(jī)器的替代，純手工制作，得靠1千克左右的金鋼錐手把手的鑿刻，一幅作品往往需要數(shù)萬次的鑿擊，稍大一點(diǎn)的作品，可能需要兩三個月才能完成。如此費(fèi)事費(fèi)時的工藝作品與工廠流水線下的復(fù)制品相比，卻幾乎沒有太大的競爭力。不少老藝人畢生專注的技藝，卻找不到接班人。非遺技藝程序繁雜，極為考驗?zāi)托呐c定力，許多年輕人覺得枯燥不感興趣，再加上老傳承人不懂網(wǎng)絡(luò)，甚至不會普通話與寫字，溝通起來吃力，使得大部分非遺項目難以傳承，人走技失的問題迫在眉睫。

二是部分地區(qū)非遺項目被過度開發(fā)，發(fā)展同質(zhì)化。諸如云南石林的阿詩瑪，傳說故事鋪天蓋地，所到景點(diǎn)卻寥寥帶過。對阿詩瑪形象的打造僅僅是形式化的復(fù)述一遍傳說，對到訪女游客稱呼換為阿詩瑪。除此之外，當(dāng)?shù)貙τ诎⒃姮數(shù)挠蓙?，相關(guān)的創(chuàng)意活動及其演藝項目的展示所剩無幾。對于它的傳承，阿詩瑪就像是一個名稱存在著，對到訪者來說也僅僅只是一個稱謂。這類現(xiàn)象屢見不鮮，各地頂著“非遺”的名號，拿個民間故事，就開始畫地販賣；簡單的將這些“非遺”項目復(fù)述在大眾眼前，來迎合人們的探究心理，最終使得當(dāng)?shù)氐奈幕Y源被賤賣。

“不管哪一種民族文化，在今天的客觀環(huán)境下，倘若還有自強(qiáng)不息的愿望，就必須具備自我改造，適應(yīng)形勢的能力?！薄胺沁z”的傳承不能只停留在保護(hù)，也不能放任廉價售賣?！胺沁z”只有經(jīng)歷活態(tài)傳承，開展生產(chǎn)性保護(hù)，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，面向市場，才能獲得更持久的生命力和更為廣泛的影響力。

二、文化旅游產(chǎn)業(yè)中“非遺”的體驗與效益

雷山縣擁有苗年、苗藥、鼓藏節(jié)等13項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堪稱國內(nèi)擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的縣。雷山縣自2000年起開始舉辦大型的苗年活動，已連續(xù)20多年，被國際節(jié)慶協(xié)會組織評為“中國最具特色民族節(jié)慶”，苗年節(jié)也成為打造“世界苗族文化展示中心”的最響亮的名片，“中國·雷山苗年”做成了知名的文化旅游品牌。雷山縣有意識的將“非遺”項目注入到文化旅游產(chǎn)業(yè)中，苗寨里吃住行處處具有苗族特色，彰顯著特有的民族文化?！胺沁z”與文化旅游業(yè)結(jié)合，既是順應(yīng)了“體驗”經(jīng)濟(jì)的趨勢，亦是“非遺”項目新時代的再次革新與文化自救。

（一）活態(tài)傳承賦予“非遺”新體驗

1.節(jié)慶常態(tài)化

“小節(jié)天天有，大節(jié)三六九”，一年中貴州少數(shù)民族節(jié)日不少于1000個，多節(jié)慶的特點(diǎn)，成為雷山縣的開發(fā)優(yōu)勢。利用傳統(tǒng)節(jié)慶苗年，雷山縣將資源整合，打造了“苗家寨寨踩鼓，人人能歌，女戴銀花，男吹蘆笙”的民族風(fēng)情。

“2020中國·雷山苗年”從11月19日開始至12月15日結(jié)束，持續(xù)近一個月。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示，民俗展演、健身運(yùn)動和研究洽談活動四大板塊為主，活動內(nèi)容包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示巡游活動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動、千名姑媽回娘家過苗年、千人長桌宴、全國苗歌大賽、雷公山百團(tuán)大戰(zhàn)半程馬拉松挑戰(zhàn)賽等11項大型活動；活動涵蓋雷山縣及其周邊村寨、旅游景區(qū)，讓游客全方位的感受到苗年盛況。

于游客而言，“苗年”風(fēng)俗或許就是圍坐在一起吃長桌宴，聽苗家阿妹唱著勸酒歌，甘心喝下一杯又一杯?？稍诶咨娇h，長桌宴不再僅僅是節(jié)日的專屬，走進(jìn)苗寨，家家都有“高山流水”酒與長桌宴候著。旅游業(yè)的發(fā)展，使得當(dāng)?shù)毓?jié)慶項目常態(tài)化；為滿足大眾對苗族風(fēng)貌的好奇，一些“非遺”項目也積極融入到當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪小?/p>

2.氛圍整體化

“雷山苗年”的成功除了利用好節(jié)慶現(xiàn)象，還離不開當(dāng)?shù)馗鞣降耐献?。首先是政府的扶持，組織相關(guān)群眾發(fā)掘當(dāng)?shù)靥赜械拿褡宸?、?xí)俗、工藝等苗族元素，以賦予苗年更為豐富的民族文化內(nèi)涵；增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡逭J(rèn)同感與自信心，讓民眾成為雷山旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“當(dāng)家人”，切實(shí)感受到參與發(fā)展帶來的歸屬感。

再來不得不談的是民眾的心態(tài)，他們直接影響著苗寨的走向以及“非遺”項目的傳承。例如熟知的麗江古鎮(zhèn)，街道門面多用來出租，大量的外來人口入駐，給居民帶來了一定的租金回報，而古鎮(zhèn)卻沒了往日原住民所在的色彩。以相對的經(jīng)濟(jì)條件替換歷史沉淀，實(shí)則是不劃算的。而在西江千戶苗寨，你能發(fā)現(xiàn)，街道商鋪多是本地居民在經(jīng)營，售賣的商品普遍都是具有當(dāng)?shù)靥厣拿缱迨洲k，銷售之余賣家也會熱心給游客講述苗族習(xí)俗、故事。并且道路旁經(jīng)營的商鋪進(jìn)行了有意識的劃分，避免了同類產(chǎn)品的扎堆售賣。當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^參與旅游開發(fā)，享受到了景區(qū)發(fā)展帶來的好處，進(jìn)而又激發(fā)了他們參與保護(hù)民族文化的積極性，實(shí)現(xiàn)了由共享到共贏。

另外，離不開當(dāng)?shù)胤e極對外融資與需求合作。雷山苗年經(jīng)常邀請貴州省內(nèi)外的眾多合作代表，例如湖南鳳凰縣代表隊，四川古藺縣代表隊，從江芭莎代表隊，凱里市舟溪鎮(zhèn)代表隊，游客代表方隊等參與活動，并組織相關(guān)活動組分別赴北京、上海、深圳、廣州、鄭州等地進(jìn)行了苗年活動宣傳和推薦活動，有力助推了“雷山苗年”的開展。今年苗年，組織了廣東省優(yōu)秀企業(yè)家到雷山縣，舉辦粵黔兩地企業(yè)家對話高峰論壇暨雷山縣產(chǎn)業(yè)招商推介會；組織網(wǎng)紅主播到雷山縣，開展直播帶貨，助力黔貨出山；舉辦第二屆公益高峰論壇，愛心企業(yè)家認(rèn)領(lǐng)生態(tài)茶園等活動。

就雷山縣的環(huán)境而言，不僅注重了對自然環(huán)境的保護(hù)，就連寨子里非景區(qū)領(lǐng)域的新建建筑，都在視覺上沿用了吊腳樓的大體樣式。雖然不是原本的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但對外墻面也統(tǒng)一選取了木紋圖示，保證了建筑外觀的一致性，同時也是加深了大眾對苗族吊腳樓的符號印象，保障了苗寨建筑的整體形象。這些都促使雷山苗族的非遺項目與發(fā)展環(huán)境呈現(xiàn)出整體統(tǒng)一的融合感。

（二）以文創(chuàng)提升“非遺”的雙重效益

1.文化價值：雷山苗族的品牌形象

“雷山苗年”的品牌打造使得當(dāng)?shù)孛缱逦幕蜗笊钊肴诵模粌H保護(hù)了當(dāng)?shù)匚幕c自然的再發(fā)展，讓當(dāng)?shù)亓?xí)俗節(jié)慶常態(tài)化，同時也擴(kuò)大了其影響力，將苗族文化當(dāng)中的一些典型元素推廣開來。2016年“雷山苗年”還特別增設(shè)了北京分會場，圍繞“時尚北京·悠然雷山”為主題舉辦雷山刺繡高級定制的專場跨界演出，向北京人民傳遞了雷山苗族親自然，慢生活的理念，以特有的服飾展示出雷山苗族的“非遺”項目與文化。同時北京分會場還增設(shè)了千人長桌宴等一系列非遺技藝展演活動，兩大會場盛況同步直播，“雷山苗年”為更多人知曉，走出了貴州。雷山苗年這個文化品牌在一次次走出去的過程中得到再造、提升。

不僅如此，雷山的苗族文化也逐步邁出了國門。早在2016年，一群身著苗族服裝的中國少數(shù)民族演員在美國紐約的時代廣場上載歌載舞，除了這些漂亮的苗族姑娘外，著名的紐約時代廣場大屏上還滾動播著的雷山縣旅游形象宣傳片——“千戶苗寨·悠然雷山”。這是雷山縣率旅發(fā)委、西江千戶苗寨景區(qū)、雷山文化交流中心等部門在美國紐約圣安東尼奧開展的“苗疆圣地·悠然雷山”旅游文化推介暨項目合作洽談會。雷山縣此次美國行，帶去了最具代表性的銀球茶，帶去了苗族錦雞舞、蘆笙銅和銅鼓舞，帶去了苗族的超級高山流水酒，也帶去了最具潛力的的“一寨（西江千戶苗寨）一山（雷公山）一始祖（苗族文化）”投資項目的概念，更帶去了中國神秘的苗族文化。實(shí)現(xiàn)真正的品牌文化走出去，讓非遺與現(xiàn)代、商業(yè)時尚的新興文化完美融合。品牌形象的成功塑造也使得當(dāng)?shù)氐拿缱宸沁z項目更加符合當(dāng)代審美的語境，更加為人接納。

2.經(jīng)濟(jì)價值：“雷山·苗年”的市場交易

貴州苗族旅游的收入，僅西江千戶苗寨景區(qū)，旅游綜合收入從2008年不足1億元增加到2017年的49.91億元，十年來增長49倍，旅游經(jīng)濟(jì)漲勢良好。在苗年的推介會上，奔赴北京、上海、深圳等地區(qū)的雷山縣縣長曾向推介地區(qū)的市民承諾，凡苗年期間去西江千戶苗寨的群眾，憑相關(guān)地區(qū)的身份證都可以免票進(jìn)景區(qū)。從短期來看，似乎這一舉動損失了“雷山苗年”當(dāng)月的旅游交易額；可實(shí)際上，單從經(jīng)濟(jì)收入來說，大量吸引來的外來旅客拉動的相關(guān)旅游服務(wù)行業(yè)消費(fèi)額亦是不菲。另外，旅游業(yè)中文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系總是相輔相成。

門票是隨著時間的推移體現(xiàn)它實(shí)際境遇的東西，我們談“雷山苗年”之所以成為一大節(jié)慶品牌，正是因為當(dāng)?shù)赜兄S富的“非遺”及民族文化；短期免門票費(fèi)只是一種宣傳手段，讓更多的人通過“雷山苗年”來知曉雷山相關(guān)的“非遺”項目，以此來達(dá)到弘揚(yáng)苗族文化，推廣雷山各縣景點(diǎn)，增強(qiáng)其文化影響力才是最大的收益。相比國內(nèi)一些僅僅圈禁某個項目某個地點(diǎn)來換取門票費(fèi)，例如麗江古城，鳳凰古鎮(zhèn)之前加收景區(qū)維護(hù)費(fèi)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，商戶罷市，游客怨聲載道的現(xiàn)象，不僅破壞了景區(qū)氛圍，也損害了該景區(qū)的品牌形象，如此物化的將文化資源“賤賣”掉了。相較之下，雷山縣此舉恰恰更好的提供了相關(guān)一系列項目的傳播渠道，帶來更多的潛在消費(fèi)群，從而獲得未來可能更多的經(jīng)濟(jì)收益。

三、“非遺”產(chǎn)業(yè)化的職責(zé)：傳承與傳播

“非遺”不同于文物，它要傳承，需要人為的參與。開展生產(chǎn)性保護(hù)，讓市場去檢驗，或可促使其煥發(fā)新的生命力?！霸跉v史進(jìn)展的過程中，任何民族文化一旦與外界相遇，無論是接觸，還是交流，或是對抗。民族文化不由自主就會面臨著‘進(jìn)化還是‘退化，甚至文化‘更新還是文化‘返祖的選擇?！蔽幕瘍?nèi)容需要傳承，呈現(xiàn)形式卻有著這樣那樣的選擇。“雷山苗年”作為文旅品牌，以自身的努力向我們展現(xiàn)了“非遺”再傳承再發(fā)展的可能與使命。世界性的民族文化，究其根本，要想不斷延續(xù)就必須有世界性的參照標(biāo)準(zhǔn)。而關(guān)注市場，關(guān)注受眾需求則是“體驗”經(jīng)濟(jì)的基本要求與砝碼，“非遺”的傳承與發(fā)展也應(yīng)如此。

尊重市場的作用，不代表將文化遺產(chǎn)挨個標(biāo)價拿來就賣。作為文化旅游產(chǎn)業(yè)，對于“非遺”的開發(fā)有著傳承與傳播兩大職責(zé)。一方面，“非遺”如今的傳承的確需要借助一定的市場作用，將“非遺”活態(tài)的融入文化旅游業(yè)，繼而延續(xù)其生命力，以此保障它在當(dāng)下更好的傳承，獲得更多人的認(rèn)識與尊重。另一方面，在開發(fā)中，作為開發(fā)商，作為“非遺”的聚集地區(qū)與相關(guān)人員，都有責(zé)任杜絕有人曲解“非遺”。不能僅靠一些傳說與曾經(jīng)的習(xí)俗來作為賣點(diǎn)混淆視聽，讓大眾了解“非遺”，也要讓大眾清楚如今“非遺”的真實(shí)狀態(tài)；合理的與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在保護(hù)“非遺”的前提下，采取創(chuàng)意的方式展示“非遺”，進(jìn)而讓更多人主動參與進(jìn)來，共同保護(hù)與推廣“非遺”。

“非遺”項目進(jìn)入文化旅游產(chǎn)業(yè)，既是自身生存的一個需要，同時也給旅游業(yè)帶來了寶貴的文化基因。國內(nèi)“非遺”項目不少，可如何在文旅業(yè)中善用好“非遺”資源，卻不是易事。對于游客來說，人們?nèi)ネ车赝ǔＪ菦_著當(dāng)?shù)啬鄣膫鹘y(tǒng)與內(nèi)涵；所以作為文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)，它的收益是長遠(yuǎn)的，是在未來的，是環(huán)境?！爱a(chǎn)業(yè)有一個氛圍，有一個群體；是一個行業(yè)，是一種現(xiàn)象?！敝挥姓w的規(guī)劃，合理的開發(fā)文化資源，它才能越開發(fā)影響力越深遠(yuǎn)，自覺的形成一種生態(tài)自然的氛圍，讓游客一來就能深切地感受到當(dāng)?shù)氐娜宋年P(guān)懷。進(jìn)而再跟上一系列相關(guān)的產(chǎn)業(yè)服務(wù)，來推廣與鞏固其文化形象，至此形成良性的生態(tài)循環(huán)。做到這些，都離不開我們對“非遺”與文化資源的深刻認(rèn)識，從而用創(chuàng)意來更好的體現(xiàn)它的相關(guān)價值；這其中尊重文化，傳承與擴(kuò)大其影響力，是一切創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]金光.藝術(shù)與文化—藝術(shù)的本質(zhì)和世界性的民族文化[M].北京：中國戲劇出版社出版社，2014.

作者簡介：黃曉意（1993-），女，湖南省永州市人，碩士研究生，永州市群眾藝術(shù)館藝術(shù)創(chuàng)作人員，研究方向為藝術(shù)文化。