中國共產(chǎn)黨成立100周年與中國國際地位梯級上升

[摘 要] 中國共產(chǎn)黨成立100年來，中國實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。相應(yīng)的中國國際地位也經(jīng)歷了從地區(qū)性大國走向國際舞臺中心大國到有國際影響力的強國的梯級上升。中國綜合國力的歷史性飛躍和國際地位的梯級上升源于中國共產(chǎn)黨堅強有力的領(lǐng)導，源于黨對馬克思主義立場原則方法的堅持和踐行，源于黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，源于黨對人民的信任和依靠。

[關(guān)鍵詞] 中國共產(chǎn)黨成立100周年;歷史性飛躍;國際地位

[中圖分類號] "G641 " [文獻標識碼] A " [文章編號] 1008—1763（2021）03—0008—09

Abstract：In the centennial "history of the founding of the Communist Party of China， China has achieved a historic leap from standing up， getting rich， and getting stronger. Correspondingly， China's international status has also experienced a cascading rise from a regional power， to a central power on the international stage， to a powerful country with international influence. The historic leap of China's comprehensive national strength and the escalation of its international status stem from the strong leadership of the Communist Party of China， from the party's adherence to and practice of Marxist positions， principles and methods， and from the party's inheritance and development of China's excellent traditional culture. It stems from the party's trust and reliance on the people.

Key words： centenary "of the founding of the Communist Party of China; historic leap; international status

中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命有了堅強的領(lǐng)導核心。在黨的領(lǐng)導下，中國人民找到謀求民族獨立和人民解放的正確道路，中國革命面貌從此煥然一新。100年來，在中國共產(chǎn)黨堅強有力的領(lǐng)導下，中國人民不僅實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，而且實現(xiàn)了民族復興和國家富強;不僅全面建成了小康社會，而且邁步走向決勝建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。經(jīng)濟上，中國已經(jīng)由一個積貧積弱的國家躋身為世界第二大經(jīng)濟大國;政治上，中國已經(jīng)由一個地區(qū)性大國演變?yōu)橐粋€具有國際影響力的強國;文化上，中華文明逐步走向世界舞臺，與其他文明在交流互鑒中實現(xiàn)了繁榮發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的偉大歷史意義也不僅僅局限于國內(nèi)，而且還豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨理論，譜寫了人類反貧困史的新篇章等。

一 政治上站起來：中國共產(chǎn)黨的成立與地區(qū)性大國

近代以來，中國積貧積弱的現(xiàn)狀得到關(guān)鍵性扭轉(zhuǎn)的是1949年新中國的成立[1]，但是使中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵則是中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨成立之后，中國革命不僅有了堅強的領(lǐng)導核心，而且還找到了正確的革命道路?？谷諔?zhàn)爭的勝利標著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民完成新民主主義革命的第一個任務(wù)，即民族獨立。民族獨立是中華民族屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，是人民解放的前提。只有站起來，才能以平等的身份參與國際交往、參與國際事務(wù)，平等協(xié)商才有可能。新中國的成立則意味著新民主義主義革命的第二個任務(wù)得以完成，即人民解放。人民解放是國內(nèi)社會穩(wěn)定、政治革新、經(jīng)濟繁榮的保障。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進步的根本動力，只有通過人民解放，中華民族的偉大復興才有可能。因此，沒有人民解放就不可能有中國的繁榮富強，也就難以保障中國在國際社會的平等待遇。由此可見，民族獨立和人民解放都是中國國際地位提升的前提和保障。而無論是民族獨立還是人民解放都是在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導之下完成的?？梢?，沒有中國共產(chǎn)黨的成立，就沒有中華民族政治上的站起來，也就沒有中國國際地位的日漸提升。

（一）近代以來中國革命道路的探索與中國共產(chǎn)黨的成立

鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國的近代化，也開啟了中國長達一個世紀的屈辱歷史。隨著西方列強的入侵，近代中國陷入了積貧積弱，內(nèi)無民主、外無主權(quán)的境遇。國內(nèi)政治腐朽、民生凋敝、生靈涂炭、壓迫重重;國際上，任人宰割、備受凌辱、毫無主權(quán)。為挽救民族危機，一代又一代的中國仁人志士不斷探索救國之道。既有地主階級開眼看世界的“師夷長技以制夷”的早期改革嘗試，也有農(nóng)民階級“均田地”的太平天國運動;既有以“自強”“求富”為口號的洋務(wù)運動，也有資產(chǎn)階級以改良為目的的戊戌變法;既有以推翻舊的政治制度為目的的辛亥革命，也有宣傳“民主”“科學”為目的的新文化運動;等等。這些探索和嘗試雖然都失敗了，但卻為中國革命提供了寶貴經(jīng)驗，也積蓄了中國革命繼續(xù)發(fā)展的動力。直到五四運動爆發(fā)，馬克思主義傳入中國之后，中國有識之士才開始找到革命的正確道路，即無產(chǎn)階級必須把馬克思主義當作自己的“精神武器”，馬克思主義必須要把無產(chǎn)階級當作自己的“物質(zhì)武器”[2]16，只有在馬克思主義的指導之下，通過無產(chǎn)階級革命，才能對外打倒西方列強，對內(nèi)實現(xiàn)民族解放。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級革命的學說，也是關(guān)于人的解放的學說。無產(chǎn)階級的解放與全人類的解放是同時進行的，無產(chǎn)階級只有解放全人類最后才能解放自己[2]385。馬克思同時指出：“為保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的。”[3]174在馬克思主義政黨理論的指導之下，1921年中國共產(chǎn)黨成立，從此中國革命就有了堅強的領(lǐng)導核心，中國革命的面貌也從此煥然一新。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的指導，并將馬克思主義與中國的革命相結(jié)合;始終堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，緊緊依靠人民群眾;始終堅持必勝的抗戰(zhàn)信念和勇于犧牲的革命精神，經(jīng)過幾代人的艱苦卓絕的奮斗，終于贏得了抗戰(zhàn)的勝利。中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場，中國的抗日戰(zhàn)爭為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出了不可磨滅的貢獻[4]387。但中國對世界反法西斯戰(zhàn)爭作出的重要貢獻、中國作為四大戰(zhàn)勝國之一、中國作為聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一等并沒有改變中國國內(nèi)積貧積弱的現(xiàn)狀，也沒有改變中國國際地位低下的現(xiàn)實。例如，二戰(zhàn)中的雅爾塔會議規(guī)定中國的大連為自由貿(mào)易港、琉球由國際托管;二戰(zhàn)結(jié)束后，英國拒絕把香港交還給中國并恢復駐兵等諸多特權(quán);美國的扶蔣反共政策等都可見一斑。在國際社會的冷遇使得中國共產(chǎn)黨意識到只有取得民族獨立，真正地站起來，才有可能得到平等的禮待和最起碼的尊重。

（二）新中國成立與黨領(lǐng)導下的社會主義建設(shè)探索

新中國的成立標志著民族獨立和人民解放的完成，是中國共產(chǎn)黨成立之后，黨領(lǐng)導并緊緊依靠人民完成的第一件劃時代意義的大事，也是中國發(fā)展進入新紀元的開端。新中國成立初期，中國按照蘇聯(lián)模式，走一條以重工業(yè)為基調(diào)、以興辦國有企業(yè)為內(nèi)容的、以國家工業(yè)化促進現(xiàn)代化的經(jīng)濟發(fā)展道路。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強。”

毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1080.[5]1080將國家經(jīng)濟的重心放在重工業(yè)上是由當時嚴峻的國內(nèi)外環(huán)境決定的。就國內(nèi)而言，新中國成立初期還面臨著一系列的新民主主義革命遺留的問題，如土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、追剿殘余敵人等。就國際環(huán)境而言，以美國為首的帝國主義陣營對新中國進行敵視、孤立、封鎖和包圍等。由此，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體確立了以發(fā)展重工業(yè)為核心要務(wù)的工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略。首先，在國家工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略的統(tǒng)領(lǐng)下，1953年，我國部署了“一體兩翼”的過渡時期的總路線，即以工業(yè)化為主體，三大改造為兩翼[6]，提出了國家工業(yè)化發(fā)展的第一個五年計劃，即“一五計劃”，集全國之力，大力興辦國有企業(yè)，促進社會主義工業(yè)化?！耙晃逵媱潯逼陂g，中國工業(yè)化取得重要成就，基本奠定了我國工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。例如，建成了鞍山鋼鐵公司三大工廠、長春第一汽車制造廠、沈陽機床廠、飛機制造廠等在內(nèi)的近六百個重要項目。其次，1956年，總路線的“兩翼”——三個改造的完成，標志著社會主義制度在我國的正式確立，為社會主義現(xiàn)代化進程提供了制度保障。社會主義制度的建立標志著新民主主義過渡性質(zhì)社會的結(jié)束，為中國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。最后，經(jīng)濟建設(shè)在曲折中前進。社會主義探索時期，由于缺乏經(jīng)驗以及對社會主義本質(zhì)認識不夠深刻，黨對工業(yè)化模式和工業(yè)化速度等方面的認識都出現(xiàn)了一些偏差和失誤，致使社會主義建設(shè)遭遇挫折。但黨都能及時進行批評與自我批評，及時糾正錯誤，確立新的正確的方針路線。1958年開始執(zhí)行的第二個五年計劃期間，雖然受“大躍進”的影響，但是仍然取得了一定成就，例如石油實現(xiàn)了自給。1966年開始執(zhí)行的第三個五年計劃期間，雖然遭遇“文革”動蕩，但是經(jīng)濟依然取得了一系列成就，例如我國第一顆氫彈爆炸成功、成昆鐵路建成通車、成功進行一次新的氫彈試驗等。

（三）站起來與地區(qū)性大國的構(gòu)建

新中國成立之后，由于受國內(nèi)百廢待興的基本國情和以美國為首的西方國家奉行的敵視主義的政策等的制約，中國的發(fā)展空間有限，國際地位的提升也是局部性的。但是，新中國成立之后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國作為一個地區(qū)性的大國開始崛起。

首先，國際社會興起了與新中國建交的熱潮。新中國成立第二天，蘇聯(lián)承認新中國地位并與中國建交，隨后在一個多月的時間內(nèi)，先后有10個國家與新中國建立了外交關(guān)系。第一年內(nèi)，與中國建交的國家有17個。其次，進入國際舞臺并發(fā)揮建設(shè)性作用。1954年，周恩來總理參加了日內(nèi)瓦會議，并在會上就印度支那問題提出了合理化建議，推動了會議的進展，這是新中國成立之后，中國第一次以大國身份參與的國際性會議。同年，周恩來總理在訪問印度和緬甸時，提出了“和平共處五項基本原則”，該原則成為處理國際關(guān)系的重要準則。1955年，周恩來總理出席了萬隆會議，高舉反帝國主義的旗幟，堅持“求同存異、協(xié)商一致”的原則，為會議成功進行作出了巨大貢獻。再次，恢復了在聯(lián)合國的合法席位。1971年，第26屆聯(lián)合國大會恢復了中國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利。最后，不以意識形態(tài)論親疏，中美關(guān)系、中日關(guān)系正?；?。1971年7月，基辛格秘密訪問中國，中美關(guān)系開始融冰。第二年，尼克松訪問中國，雙方簽署《聯(lián)合公報》，中美關(guān)系開始走向正常化。繼中美關(guān)系正?；螅?972年，日本首相田中角榮訪華，中日簽署了建立外交關(guān)系的聯(lián)合聲明，中日邦交正常化。

新中國成立后，隨著中華民族站起來，中國國際地位的提升是顯著的。在黨的領(lǐng)導下，中國開始走向世界舞臺，積極地參與國際事務(wù)，但改革開放之前的中華民族的復興依然困難重重，在國際事務(wù)中的影響力也是有限的，還處于地區(qū)性大國的地位。中國真正地走向國際舞臺成為世界性的大國，是從改革開放開始的。

二 經(jīng)濟上富起來：銳意改革開放與走向國際中心的大國

政治上的站起來是經(jīng)濟上富起來的政治保障。但是政治上的站起來并不等于能夠得到國際社會平等公正的待遇。政治大國需要過硬的經(jīng)濟實力的支撐，世界性大國必然是經(jīng)濟強國。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，沒有經(jīng)濟的繁榮，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐，就不可能有躋身于世界舞臺的綜合國力。戰(zhàn)爭年代，馬克思主義無產(chǎn)階級革命理論是指導中國革命的理論指南。新中國成立后，馬克思主義政治經(jīng)濟學是指導中國社會主義建設(shè)和改革的理論指南。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國社會主義建設(shè)、改革相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟學，即毛澤東思想與鄧小平理論。中國共產(chǎn)黨在總結(jié)探索時期社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，銳意做出了實施改革開放的偉大歷史決策，開啟了中國走向快速發(fā)展和富起來的新征程。

（一）“真理標準問題大討論”與黨對國家發(fā)展重心的關(guān)鍵性調(diào)整

如上文所述，新中國在過渡時期取得了一系列的經(jīng)濟成就，但在1958年開始實施的第二個“五年計劃”中，由于脫離了實事求是的馬克思主義路線，經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)了盲目冒進的風氣，提出了“十年或稍多一點時間趕上英國，二十年或稍多一點時間趕上美國”[7]313的“趕英超美”的不切實際的經(jīng)濟發(fā)展目標。違背經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，一味地追求“一大二公”，不斷地提高經(jīng)濟目標，最終嚴重地破壞了社會生產(chǎn)力、擾亂了社會秩序，致使在蘇聯(lián)背信棄義及自然災(zāi)害等多重影響之下出現(xiàn)了1959-1961年的三年經(jīng)濟困難期。1966年開始執(zhí)行的第三個“五年計劃”期間，由于對國內(nèi)階級形式及資本主義復辟的誤判，國家發(fā)展的重心由經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到階級斗爭，導致了文革十年動亂，給黨、國家以及人民帶來了新中國成立以來最大的浩劫和災(zāi)難。社會主義建設(shè)的正反兩面經(jīng)驗，使得中國共產(chǎn)黨開始探索符合中國國情的社會主義建設(shè)道路。為了恢復馬克思主義實事求是的思想路線、尊重客觀經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律及以實踐為導向來制定國家發(fā)展戰(zhàn)略，1978年，以反對“兩個凡是”和重新確立實事求是的路線為目的的“真理標準問題大討論”拉開了序幕。“真理標準問題大討論”是黨對自身思想問題的清算，重新確立了馬克思主義實事求是的思想路線，為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)，也推動社會主義發(fā)展進入了新時期。

（二）黨對社會主義本質(zhì)認識的深化與改革開放偉大戰(zhàn)略的提出

1978年12月，在北京召開的十一屆三中全會標志著中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，開啟了中國富起來的偉大征程。十一屆三全中會之后，改革和開放就成為推動我國發(fā)展的雙引擎。在雙引擎的驅(qū)動之下，中國經(jīng)濟開始起飛，經(jīng)濟走上了快車道。

第一，重新認識了黨和國家工作的重點、重新明晰了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的基本路線，停止使用以“階級斗爭為綱” 的口號，將黨和國家的工作重心重新轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，明確了發(fā)展才是解決中國一切問題的關(guān)鍵。同時，黨對現(xiàn)代化內(nèi)涵有了更深刻的認識，現(xiàn)代化不僅僅是指工業(yè)的現(xiàn)代化，也不僅僅是經(jīng)濟的現(xiàn)代化，而應(yīng)該還包括健全的民主和法制、精神文明建設(shè)[8]204。即，社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該是物質(zhì)文明和精神文明的雙重現(xiàn)代化，而不是單維度的現(xiàn)代化。自此，黨將精神文明建設(shè)提高到了國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。黨對國家發(fā)展戰(zhàn)略的正確定位為經(jīng)濟沿著社會主義方向發(fā)展提供了保障，為經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提供了動力，對現(xiàn)代化內(nèi)涵的全面把握為社會的充分全面協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第二，重新認識了社會主義的長期性，制定了社會主義發(fā)展的百年計劃，即“三步走”戰(zhàn)略。十一屆三中全會后，黨深刻認識到“大躍進”運動違反了社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，深刻認識到社會經(jīng)濟發(fā)展是一個客觀的歷史進程，是由現(xiàn)實物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，而不是意識的產(chǎn)物。在總結(jié)失誤的基礎(chǔ)上，黨重新站在了馬克思主義歷史唯物主義的立場之上，明確了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個長期的艱巨的過程，而不是一蹴而就的趕超過程，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在時間上、目標上等都更加細化和具體。黨重申了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須要堅持1987年黨的十三大提出的“三步走戰(zhàn)略”，同時進一步強調(diào)了“三步走”戰(zhàn)略進行到第三步才有可能基本實現(xiàn)實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化，即到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化[9]。黨明確指出，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)還相當薄弱的當下，任何急于求成的趕超戰(zhàn)略都是違背客觀規(guī)律的，不僅不會加速建成社會主義現(xiàn)代化強國，而且還會給社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成災(zāi)難和浩劫。

第三，引進了市場，建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟。引入市場因素，不僅是中國共產(chǎn)黨對社會主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識的深化，即“計劃不等于社會主義，資本主義也有計劃。市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場”[10]373，而且也為中國經(jīng)濟走向世界市場開辟了道路。開放是中國走向世界市場和引進外資的前提，計劃經(jīng)濟制度之下，僅僅依靠國內(nèi)市場，不僅相對狹小，而且也限制了經(jīng)濟的發(fā)展空間，導致走向國際市場的動力不足。只有與國際市場接軌，在公有制為主體的前提下，引入市場，建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟，才能吸引外資，才能在競爭中促進民族企業(yè)、民族產(chǎn)品走出國門，走向世界。黨的十一屆三中全會之后，黨開始帶領(lǐng)中國人民探索中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的建設(shè)路徑。1992年，鄧小平同志在南巡講話中第一次正式提出了在中國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制，從根本上破除了市場經(jīng)濟姓“資”，計劃經(jīng)濟姓“社”的傳統(tǒng)僵化的觀念。1992年10月，黨的十四大報告明確將建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標。黨對社會主義建設(shè)規(guī)律有了更深刻的認識，是黨的歷史上重大的理論創(chuàng)新，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義的經(jīng)濟理論和社會建設(shè)理論。

第四，改革開放與中國已躋身世界性經(jīng)濟大國行列。改革開放四十多年以來，中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制已得到國際社會大多數(shù)國家的承認。2001年12月，中國加入世界貿(mào)易組織，開放性經(jīng)濟獲得了快速發(fā)展。近年來，中國經(jīng)濟年增長率保持在10%左右，在近代以來的人類歷史上是一項空前的成就[1]。2010年，中國在第二季度的GDP總額首次超過日本，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟大國。改革開放作為中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展理論創(chuàng)舉，推動中國經(jīng)濟發(fā)展進入快車道，推動積貧積弱的中國逐漸富起來，并躋身于世界經(jīng)濟大國的行列。

（三）中國經(jīng)濟的富起來與走向世界舞臺中心的大國地位

改革開放作為中國共產(chǎn)黨歷史上重大的理論創(chuàng)新，不僅實現(xiàn)中國經(jīng)濟的富起來，而且也逐漸推動中國由地區(qū)性的大國走向世界舞臺的中心。1980年中國恢復了在世界銀行和國際貨幣基金組織的合法權(quán)益，為中國參與全球經(jīng)濟治理提供了合法身份。中國等新興發(fā)展中國家的群體性崛起及其積極參與全球經(jīng)濟治理，改變長期以來由發(fā)達國家主導的全球經(jīng)濟格局，開啟了發(fā)達國家與新興經(jīng)濟體共同治理全球經(jīng)濟的新時期[11]。

首先，以自身的發(fā)展促進世界經(jīng)濟的發(fā)展。中國自古以來就秉承“達則兼濟天下”的天下大同思想。改革開放四十多年來，中國在經(jīng)濟發(fā)展中取得了舉世矚目的成就，也為世界各國的經(jīng)濟發(fā)展提供了借鑒。美國著名投資銀行高盛公司資深顧問喬舒亞·庫珀將中國的成功模式稱為“北京共識”。“北京共識”既區(qū)別于“華盛頓共識’，同時“北京共識”與“華盛頓共識”齊名，又體現(xiàn)了“北京共識”巨大的國際影響力。中國在實現(xiàn)自身富起來的同時，為世界提供了一個巨大的市場，為世界經(jīng)濟走出金融危機的困境，重新煥發(fā)出新的活力，作出了重要貢獻。同時，中國還斥巨資援助落后國家和地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，如支援非洲國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。

其次，躋身全國經(jīng)濟治理三大主要經(jīng)濟體的行列，積極參與全球經(jīng)濟治理。2010年，中國開始成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體，與美國、歐盟成為世界經(jīng)濟治理的三個主要的經(jīng)濟體。世界經(jīng)濟治理主要經(jīng)濟主體的地位是中國參與全球經(jīng)濟治理、為世界經(jīng)濟治理貢獻公共產(chǎn)品的基礎(chǔ)，也是中國在世界經(jīng)濟治理中發(fā)揮重要作用的前提，是提高中國在世界經(jīng)濟治理中話語權(quán)的重要保證。

最后，通過多種國際組織，致力于國際經(jīng)濟新秩序的構(gòu)建。國際不合理的政治經(jīng)濟舊秩序一直都是制約廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的一大障礙，也是發(fā)達國家借以遏制發(fā)展中國家發(fā)展的重要手段之一。20世紀90年代之后，中國抓住了世界經(jīng)濟全球化、地區(qū)經(jīng)濟一體化的機遇，不斷深化國內(nèi)機制體制改革，擴大對外開放的程度，并開始參與全球經(jīng)濟治理之中。例如，通過加入亞太經(jīng)濟合作組織、積極參與博鰲亞洲論壇、加入金磚國家、加入G20集團等方式參與到全球經(jīng)濟治理，致力于構(gòu)建更加公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，并發(fā)揮著越來越重要的作用[12]。

改革開放至2013年“一帶一路”倡議的提出之前，中國雖然借助自身富起來的強大經(jīng)濟實力，通過參與各種國際組織的方式，積極參與全球經(jīng)濟治理，在國際經(jīng)濟新秩序的構(gòu)建中發(fā)揮著不可或缺的作用，但仍是在以西方國家為主導的全球經(jīng)濟舊秩序之下進行的，因此是被動的參與，對國際經(jīng)濟秩序的影響有限。經(jīng)濟上的富起來并沒有使中國在國際上獲得同等地位的影響力，也沒有獲得同等地位的公平待遇，這使得中國共產(chǎn)黨開始思考一個深刻的問題，即決定一個國家在世界舞臺上居于什么地位、具有多大影響力的根本性因素到底是什么。

三 文化上強起來：科學研判新時代與具有世界影響力的強國

理論是行動的先導，是行動的指南?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量?！盵2]9中國崛起不僅僅是經(jīng)濟的崛起，也是文化的崛起。中華民族幾千年的深厚文化底蘊為中國的崛起提供了源源不斷的精神動力和智慧支撐。文化自信是一個民族更深層次的自信，是一個國家自信更持久的力量。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過不懈努力和探索，深刻認識到文化的崛起才是推動中國成為具有世界影響力大國的根本動力。文化是一個民族的基因，一個民族的靈魂。一個國家，一個民族要“心往一處去，力往一處使”就必須要有共同的理想信念作為支撐[13]323。在一個多元民族國家，這個凝心聚力的共同理想信念只能從共同的文化傳統(tǒng)之中來，即從共同的基因中提取。作為世界中唯一一個從未中斷的、延綿五千多年的文明，中華文明必然成為中華兒女同心同德共克時艱的精神紐帶，也是中國走向世界的底氣。

（一）黨對中國自信認識的深化與文化自信是中國自信更持久力量的提出

一個國家在世界舞臺上起多大的作用，能夠引起什么樣的反響，并不僅僅取決于經(jīng)濟實力，還取決于一個國家在國際舞臺上吸引眼球的能力有多強，取決于一個國家在國際舞臺上的話語權(quán)強弱。由此可見，政治上的獨立為中國躋身于世界舞臺提供了前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟上的富強是中國走向世界舞臺的物質(zhì)保障，而文化上的強大則是構(gòu)建具有世界影響力話語權(quán)的強國的關(guān)鍵。自信是中國走向世界舞臺的底氣，中國走向世界成為具有世界影響力的大國正是基于中國的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信?！八膫€自信”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其中道路自信是基本前提、理論自信是思想引領(lǐng)、制度自信是可靠保障、文化自信是精神動力。中國特色社會主義道路之所以自信是因為具有務(wù)實精神的中華文明的支撐，中國特色社會主義理論之所以自信是因為將馬克思主義融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中國特色社會主義制度之所以自信是因為具有敢于自我革命、不斷修正錯誤的社會主義文化的支撐。

中國特色社會主義進入新時代是中國文化上強起來的標志，也是中國話語成為具有世界影響力話語的開端。中國首倡的“一帶一路”已被寫入聯(lián)合國安理會決議中;“人類命運共同體”受到國際社會的高度評價和熱烈響應(yīng)，2017年被首次寫入聯(lián)合國決議[14]，之后又被多次寫入聯(lián)合國文件;中國提出的新發(fā)展理念贏得國際社會廣泛贊譽[15];構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體成為世界互聯(lián)網(wǎng)大會的共識等。

（二）文化上強起來與世界性話語體系的建構(gòu)

中國真正走向世界舞臺的中心，成為有世界影響力的大國，是從2013年“一帶一路”倡議的提出開始的。進入新時代以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國由積極地參與國際秩序的構(gòu)建過渡到積極地向世界提供公共產(chǎn)品、主動承擔國際責任、向全球治理積極地貢獻中國方案和中國智慧，實現(xiàn)了由被動參與到主動重塑的轉(zhuǎn)變。

首先，“一帶一路”：“絲路”精神的延續(xù)與區(qū)域治理模式的重塑?！耙粠б宦贰笔菍χ袊糯敖z路”精神的延續(xù)，其本身就是中國向世界提供的新型區(qū)域合作模式，同時又是中國向世界提供公共產(chǎn)品的重要平臺?！耙粠б宦贰笔顷懮辖z綢之路與21世紀海上絲綢之路的簡稱，是中國在世界出現(xiàn)“發(fā)展赤字”“和平赤字”“治理赤字”“信任赤字”[16]的背景之下，提供的創(chuàng)新型合作方案?！耙粠б宦贰笔侨蚧尘跋碌慕?jīng)濟合作方案，也是全球化時代文明交流互鑒的重要平臺。其一，“一帶一路”是中華民族精神的重要組成部分——“絲路”精神的延續(xù)和發(fā)展。絲路精神源于漢朝時期開辟的絲綢之路。公元前138年張騫出使西域，開啟了東西方之間經(jīng)濟文化交流的新紀元。中華民族自古以來就是愛好和平的民族，與西方的新航路開辟不同的是，由張騫開啟、經(jīng)由東漢的班超、大唐的玄奘等進一步拓展的絲綢之路是一條和平之路、文明之路。經(jīng)由幾千年的發(fā)展，絲路精神不僅成為中華民族精神的重要組成部分，同時也是人類文明的寶貴遺產(chǎn)[17]。其二，新時代“一帶一路”精神是以“和合文化”為主題的古代“絲路”精神與以“和平、發(fā)展、開放、創(chuàng)新”為主題的時代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。習近平總書記在中共中央政治局第三十一次集體學習時的重要講話中精煉地概括了新時代“絲綢之路”精神的特征和內(nèi)涵。即，“在中華民族同其他民族的友好交往中，逐步形成了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為特征的絲綢之路精神”[18]。其三，“一帶一路”倡議受到了國際社會的持續(xù)高度關(guān)注。當今世界的和平和發(fā)展成為時代主題，當下世界性的大戰(zhàn)不可能發(fā)生，世界發(fā)展也穩(wěn)定向前，但是和平赤字和發(fā)展赤字卻一直困擾著世界各國人民。因此，“一帶一路”倡議的提出順應(yīng)了各國人民求和平、謀發(fā)展的時代潮流，在國際上引起了重要的反響。一方面，“一帶一路”的朋友圈陣容越來越大。自2013年倡議的提出至今，已經(jīng)有124個國家及29個國際組織正式與中國簽署了共建“一帶一路”合作文件。另一方面，“一帶一路”得到了聯(lián)合國等國際組織的大力支持，已被寫入聯(lián)合國安理會決議中2016年3月，聯(lián)合國安理會第2274號決議首次將“一帶一路”倡議納入決議;2016年12月，第七十一屆聯(lián)合國大會通過的關(guān)于阿富汗問題第A/71/9號決議明確歡迎“一帶一路”重要倡議。此次會議上，聯(lián)合國193個會員國一致贊同“一帶一路”倡議載入聯(lián)大決議.，極大地提升了中國的國際地位和國際影響力。其四，響應(yīng)“一帶一路”共建共享精神，創(chuàng)建了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，彌補了世界銀行向發(fā)展中國家供給資金的不足?！耙粠б宦贰笔歉灿谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的，“一帶一路”的巨大國際影響力彰顯了中華文明的巨大優(yōu)越性和穿時代的現(xiàn)實解釋力。其五，“一帶一路”秉承共商共建共享的理念，是新型的區(qū)域合作模式。與西方國家主導的“一國獨奏”的區(qū)域合作模式不同，“一帶一路”是沿線和世界各國的合唱[19]300?！耙粠б宦贰背h的提出，標志著中國從被動地參與全球治理到開始主動重塑全球治理體系、積極貢獻中國智慧的轉(zhuǎn)變。

其次，文明交流互鑒：和合文化的延續(xù)與保衛(wèi)世界和平屏障的建筑。和西方擴張性、侵略性的資本主義文明不同，中華文明自古以來就以和平為貴，倡導“和而不同”的和合文化。中華民族是愛好和平的民族，中華民族與世界的交往不是通過戰(zhàn)爭進行的，而是通過文明的交流和經(jīng)貿(mào)往來進行的。張騫出使西域、鄭和下西洋、鑒真東渡日本等都是以文明交流的方式促進中西方文化之間的交流，促進不同文明之間的互相了解，消除隔閡，維護世界和平，促進人類文明的進步。第一，倡導“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[20]。當今時代，和平和發(fā)展是時代主題，但是影響和平、阻礙發(fā)展的因素依然大量存在，其中文明之間的互疑和猜忌是導致矛盾和沖突的重要根源之一。美國國際政治研究領(lǐng)域著名學者塞繆爾·亨廷頓在其名著《文明的沖突與世界秩序重建》中，對世界不同文明之間可能發(fā)生的矛盾和沖突進行了預(yù)設(shè)和分析。雖然亨廷頓對不同文明之間可能發(fā)生沖突的預(yù)設(shè)過于悲觀，但是從側(cè)面印證了不同文明之間的猜疑和猜忌是導致世界不和平的重要原因之一。文明是歷史的產(chǎn)物，從廣義上講，是生活在特定社會環(huán)境下的人們所創(chuàng)造的一切人文精神、物質(zhì)發(fā)明、公序良俗等的總和。因此，不同文明存在差異是必然的，但是并不意味著不同文明之間一定會發(fā)生沖突。與倡導“普世價值”，企圖以西方文明取代其他文明，來解決文明之間的沖突的文化霸權(quán)主義方案不同，中國倡導以交流促進不同文明之間的互相了解，以互鑒促進人類文明的共同發(fā)展。第二，亞洲文明對話大會為不同文明之間的交流對話提供了平臺。承認文明是平等的，是不同文明之間對話的前提和基礎(chǔ)，不同文明交流對話則是對不同文明平等地位的肯定。習近平總書記指出：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分?！盵21]9中國不僅堅持文明平等，同時也積極地倡導不同文明的交流互鑒。亞洲文明對話大會是中國為亞洲不同文明交流互鑒提供了一個重要平臺，是中國向世界輸出中國文明觀的重要平臺。第三，平等的文明觀是維護世界和平的重要精神力量?！皯?zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障”，而平等的文明觀與以交流互鑒的文明發(fā)展觀就是保衛(wèi)和平之屏障?！耙换í毞挪皇谴海倩R放春滿園”，習近平總書記用通俗易懂的中國話語向世界人民傳遞了中國智慧，傳遞了中國始終堅持和倡導文明平等的思想，傳遞了中國始終是世界和平維護力量的精神。

最后，人類命運共同體：中國夢的延續(xù)與全球治理體系的創(chuàng)新。人類命運共同體既是21世紀中國化的馬克思主義自由人聯(lián)合體思想，也是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。其一，以互利共贏共建繁榮的全球經(jīng)濟命運共同體。生存和發(fā)展是世界各國人民的基本權(quán)利，繁榮富強是世界各國人民的共同追求。共同繁榮、互利共贏也是構(gòu)建人類命運共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國堅持了互利共贏，將中國夢與世界的繁榮發(fā)展結(jié)合起來，“中國夢與世界各國人民的美好夢想是相通的”[22]16。實現(xiàn)中華民族偉大復興是中國人民的偉大夢想，求和平、謀發(fā)展、促合作是世界各國人民的共同夢想。但是中國夢并不是凌駕于世界各國人民的美好夢想之上的，中華民族的偉大復興是和平的復興，中國過去沒有侵略別的國家，現(xiàn)在強大起來了也不會成為“超級大國”超級大國：當世界在政治上劃分為支配國和被支配國的時代的一個或極少幾個支配國家，特指處在發(fā)達社會，具有超強綜合國力，同時信奉霸權(quán)政策的支配國。，將來更不會成為世界霸主。中華民族沒有侵略的血液和基因，和平發(fā)展始終是中國發(fā)展的主題。中華民族的偉大復興是要在實現(xiàn)自身強起來的同時，維持世界和平，促進世界發(fā)展，與世界各國人民的夢想進行對接，實現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”[23]的最終目標。同時，在全球經(jīng)濟面臨嚴重的發(fā)展赤字的形勢之下，中國堅持開放共享發(fā)展，讓世界各國搭乘中國經(jīng)濟發(fā)展的快車，共享中國經(jīng)濟發(fā)展的紅利。中國堅持創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，依靠創(chuàng)新拉動經(jīng)濟的發(fā)展，激發(fā)市場活力，成為世界經(jīng)濟的穩(wěn)定器和動力源[24]。其二，以新發(fā)展理念共建生態(tài)命運共同體。生態(tài)環(huán)境問題是全球治理的棘手問題之一，也是全球治理的重點。美麗中國建設(shè)是新時代中國特色社會主義總體布局中的重要內(nèi)容之一，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到中華文明永續(xù)發(fā)展大事。習近平生態(tài)文明思想既是對馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，也是對中國發(fā)展理念的更新。發(fā)展是解決生存問題根本之策，但是以破壞環(huán)境為代價的發(fā)展必然會導致新的生存危機。資本主義掠奪性的發(fā)展方式，導致了美索不達米亞平原變成了不毛之地，導致了阿爾卑斯山南坡由茂密的森林變成了水土流失嚴重的荒地。[3]998與資本主義不可持續(xù)的發(fā)展方式不同，新時代中國特色社會主義提出了新發(fā)展理念，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。習近平總書記將社會主義的根本任務(wù)“解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力”拓展成為“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)和保護生產(chǎn)力。”[25]發(fā)展與保護并不是不可兼得的，保護生產(chǎn)力就是要保護生態(tài)環(huán)境;同時“綠水青山就是金山銀山”，保護環(huán)境也是保護生產(chǎn)力。新發(fā)展理念對保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力之間的關(guān)系的創(chuàng)新性闡述，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了新的視角。同時，共享發(fā)展為人類結(jié)成生態(tài)命運共同體提供了根本遵循。世界只有一個地球，人類只有一個共同的家園。在全球生態(tài)環(huán)境的治理上，各國只有共同承擔責任、共享治理成果、摒除搭便車的心理，才能攜手共建生態(tài)命運共同體。其三，以“e帶e路”共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為繼陸地、海洋、天空、外層空間之外的第五空間。截至2019年1月，全球人口總計76.76億人，其中網(wǎng)民的人數(shù)為43.88億人次，占比57%，同時，全球手機用戶人數(shù)51.12 億，并且有34.84億人會踴躍參與社交媒體。[26]全球網(wǎng)民已經(jīng)超過了全球人口的一半。網(wǎng)絡(luò)空間的治理也日益成為全球治理的重點和難點。中國雖然加入全球互聯(lián)網(wǎng)的時間不長，是互聯(lián)網(wǎng)的后發(fā)國家，但是中國積極地參與全球網(wǎng)絡(luò)治理。特別是進入新時代以來，隨著中國由網(wǎng)絡(luò)大國轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)強國，中國在全球網(wǎng)絡(luò)治理中發(fā)揮著越來越重要的作用。網(wǎng)絡(luò)主權(quán)原則的提出有力地回擊了西方國家的“網(wǎng)絡(luò)自由”原則;[27]世界互聯(lián)網(wǎng)大會為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體創(chuàng)建了平臺;“數(shù)字絲綢”“構(gòu)建可持續(xù)的數(shù)字世界”[28]等的提出為網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的構(gòu)建提供了實踐平臺，即“e 帶 e 路”。[29]其四，積極參與全球治理體系改革，推動構(gòu)建更加民主平等公正合理的全球治理新秩序。習近平總書記指出：“什么樣的國際秩序和全球治理體系對世界好、對世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算?！盵19]285因此，全球治理應(yīng)該是世界各國人民的合唱，而不是少數(shù)國家的獨奏。中國積極參與全球治理體系的改革，積極地挖掘中華民族傳統(tǒng)文化中的積極的處世之道，積極地運用馬克思主義基本原則、立場和方法來論證全球體系改革的必要性，積極地承擔責任，提出了共商共建共享的原則，努力為完善全球治理體系貢獻中國智慧。[30]

四 結(jié) 語

回顧中國共產(chǎn)黨成立后100周年的歷史，在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導之下，勤勞勇敢的中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，實現(xiàn)了從地區(qū)性大國走向國際中心的大國到具有世界影響力強國的歷史性飛躍。中國國際地位的梯級攀升，是堅持繼承、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論的結(jié)果，是堅持走中國特色社會主義和平發(fā)展道路的結(jié)果，是堅持不斷改革和完善中國特色社會主義制度的結(jié)果，是堅持對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國特色社會主義現(xiàn)代文化自信的結(jié)果，更是堅持中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導的結(jié)果。黨的堅強領(lǐng)導結(jié)束了中國備受欺凌的歷史，改變了中國積貧積弱的面貌，實現(xiàn)了民族復興和國家富強的偉大夢想。由此，中國共產(chǎn)黨的成立對當今中國的崛起具有基礎(chǔ)性和決定性的意義

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