朱自清語(yǔ)文教育思想解讀

朱自清先生與葉圣陶先生合著了《國(guó)文教學(xué)》《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》等經(jīng)典作品，對(duì)自身的語(yǔ)文教育思想做出了一個(gè)明確的歸納與概括。朱自清先生認(rèn)為，語(yǔ)文教育的目的在于使學(xué)生了解本國(guó)的固有文化，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力在教學(xué)活動(dòng)的表達(dá)。在作品中，朱自清先生率先提出了作文訓(xùn)練和技術(shù)訓(xùn)練兩大理論，并要求語(yǔ)文教育活動(dòng)圍繞這兩大核心開(kāi)展。相較于既有的語(yǔ)文指導(dǎo)模式，朱自清先生所倡導(dǎo)的“讀”“悟”已經(jīng)成為其語(yǔ)文教育思想的代名詞。

一、以閱讀為核心的語(yǔ)文教育思想

從朱自清先生的教育經(jīng)歷與教育作品來(lái)看，其格外強(qiáng)調(diào)以閱讀為核心的語(yǔ)文教學(xué)模式的構(gòu)建。在其所創(chuàng)作的《古文學(xué)的欣賞》一文中，朱自清先生從文化的角度對(duì)語(yǔ)文教育的目的、價(jià)值做出了分析。朱自清先生認(rèn)為，閱讀活動(dòng)的主要目標(biāo)有二：首先是選讀古書(shū)，幫助學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)的固有文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與文化體系之間的有機(jī)互動(dòng)。其次是“以欣賞為核心的情感培養(yǎng)”，其希望學(xué)生能夠在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中設(shè)身處地的欣賞文學(xué)作品，并要求學(xué)生以個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)分析文學(xué)作品的情感、立場(chǎng)，在文化的角度培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文創(chuàng)作意識(shí)。從內(nèi)容、思想兩大角度來(lái)看，朱自清先生的教育思想與現(xiàn)代的語(yǔ)文教育理念存在著本質(zhì)上的差別：其并沒(méi)有格外強(qiáng)調(diào)“考試成績(jī)”在語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)所占有的比重，關(guān)注的重點(diǎn)在于學(xué)生的文化品味、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)及表達(dá)。我國(guó)的傳統(tǒng)教育理念將語(yǔ)文教育活動(dòng)視為一種講述語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)的手段，但朱自清先生認(rèn)為，“中國(guó)人雖然需要現(xiàn)代化，但實(shí)現(xiàn)這種現(xiàn)代化的前提目的是已經(jīng)正確認(rèn)識(shí)到了自己”，并要求自己通過(guò)閱讀講述這種現(xiàn)代化的特質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)[1]?？梢哉f(shuō)，朱自清先生的語(yǔ)文教育理念的萌芽主要依賴于閱讀活動(dòng)，其在強(qiáng)調(diào)本國(guó)固有文化的同時(shí)構(gòu)建了獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)文教育思想。在朱自清先生眼中，語(yǔ)文教育不僅是一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、文字知識(shí)的手段，更是傳承文化、弘揚(yáng)精神的行為。由此，“閱讀”“感悟”已經(jīng)成為朱自清先生語(yǔ)文教育思想的基本特征。

二、以技能為跳板的語(yǔ)文教育思想

作為偉大的作家、近代語(yǔ)文教育學(xué)家朱自清先生的語(yǔ)文教育思想不僅來(lái)源于自己的理論靈感，更與長(zhǎng)期的教育實(shí)踐之間存在著極為密切的聯(lián)系。在執(zhí)教期間，朱自清先生創(chuàng)作了《國(guó)文教學(xué)——論教本與寫(xiě)作》一文，在文章中，其對(duì)作文訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練的重要價(jià)值做出了反復(fù)強(qiáng)調(diào)：寫(xiě)作是基本的訓(xùn)練，是生活技術(shù)的訓(xùn)練，說(shuō)是做人的訓(xùn)練也不為過(guò)。朱自清先生認(rèn)為，文化與思想是不斷流動(dòng)的，這種“流動(dòng)”借由未來(lái)的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)生活表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)個(gè)體的思想產(chǎn)生新的影響。當(dāng)新的靈感出現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，證明其已經(jīng)對(duì)作品、文學(xué)乃至于人生形成了一個(gè)新的理解，將這種新理解依靠文字記述下來(lái)，相當(dāng)于在情感、技能等角度刷新了學(xué)生的文化認(rèn)知，借由“寫(xiě)”的活動(dòng)，學(xué)生們的思想水平、文化素質(zhì)將得到進(jìn)一步的提升。

朱自清先生十分排斥以思想訓(xùn)練、理論傳輸?shù)瘸橄蠓绞綖橹黧w的語(yǔ)文教育模式，其認(rèn)為，文化與靈感無(wú)法借由語(yǔ)言長(zhǎng)期保留下來(lái)，書(shū)面表達(dá)才是引導(dǎo)學(xué)生完成寫(xiě)作、教育等任務(wù)的重要手段。在《國(guó)文教學(xué)——論教本與寫(xiě)作》一文的后半段，朱自清先生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的弊端作了深刻的闡述，其認(rèn)為只注重思想而忽略訓(xùn)練，所掌握的思想必然是“鏡花水月”，因?yàn)檎Z(yǔ)言、詞匯、聲調(diào)里的東西是最能夠表現(xiàn)思想的載體，并明確對(duì)教育者對(duì)于思想教育活動(dòng)的偏執(zhí)思想進(jìn)行了否定，“傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式方法單調(diào)，作風(fēng)貧乏，語(yǔ)文教育并沒(méi)有獲得真正的內(nèi)在精神”[2]。這一言論可以視為對(duì)自己的“文化至上”“閱讀優(yōu)先”的理念的補(bǔ)充：僅接受文化思想并不能證明學(xué)生已經(jīng)具備了良好的文化素質(zhì)，因?yàn)槲幕刭|(zhì)要借由閱讀、創(chuàng)作等活動(dòng)共同表現(xiàn)出來(lái)。由此，朱自清先生填充了自己的語(yǔ)文教育理論的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)的同時(shí)，更要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的文字運(yùn)用能力、閱讀能力，以使學(xué)生取得更為明顯的進(jìn)步。

三、以活動(dòng)為載體的語(yǔ)文教育思想

作為著名的散文作家，朱自清先生對(duì)自己的文學(xué)創(chuàng)作、對(duì)學(xué)生的整體創(chuàng)作提出了極高的要求，其將寫(xiě)作視為一個(gè)“一塵不染”的過(guò)程，并將這種“捍衛(wèi)寫(xiě)作”的精神帶到了語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。在寫(xiě)作教學(xué)環(huán)節(jié)，朱自清先生利用語(yǔ)言與文字對(duì)學(xué)生的作文創(chuàng)作活動(dòng)中存在的短板問(wèn)題進(jìn)行了梳理，其認(rèn)為，學(xué)生作文的最大毛病在于文脈不清、層次混亂，思路雜糅，且存在普遍的“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)亂用”問(wèn)題。針對(duì)語(yǔ)文作文活動(dòng)，朱自清先生曾在《國(guó)文教學(xué)·談作文的思路》中對(duì)學(xué)生的作文問(wèn)題作了闡述：他們的寫(xiě)作抓不住題目，再寫(xiě)下去，便是支離破碎、寬泛空洞的廢話，開(kāi)篇的時(shí)候尤其如此……層次雜亂，意識(shí)不連貫，表達(dá)重復(fù)，他們不知道自己要說(shuō)什么……不重視標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，認(rèn)為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“附加在文字上的可有可無(wú)的玩意兒”，輕視它，忽略它，隨處亂點(diǎn)，破壞自己的寫(xiě)作效果。朱自清先生對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文創(chuàng)作活動(dòng)中出現(xiàn)的表達(dá)偏差、基礎(chǔ)偏低等問(wèn)題進(jìn)行了分析，并闡明了相關(guān)問(wèn)題出現(xiàn)的原因：或是學(xué)生自身的語(yǔ)脈掩蓋了自己的語(yǔ)文靈感，或是教師的閑話干預(yù)了正常的作文思路。朱自清先生提出：作文不是說(shuō)話，必須讓人感受到文字的好處，進(jìn)而解決學(xué)生的文脈條理問(wèn)題，構(gòu)建更為清晰的作文訓(xùn)練思路。

朱自清先生提出了獨(dú)具一格的寫(xiě)作訓(xùn)練模式。在作文訓(xùn)練活動(dòng)中，其將朗誦、誦讀等活動(dòng)帶入到寫(xiě)作教學(xué)環(huán)節(jié)，并在《誦讀教學(xué)》一文中指出：要讓學(xué)生用心多多誦讀各家各派的文字，形成統(tǒng)一的語(yǔ)脈，要注重朗誦對(duì)于寫(xiě)作訓(xùn)練活動(dòng)的影響。有趣的是，雖然強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的寫(xiě)作技能的發(fā)展，但朱自清先生用了大量的篇幅來(lái)講述“讀”的重要意義[3]，其認(rèn)為，“讀”才是幫助學(xué)生作文的最佳方法，依靠讀，學(xué)生能夠?qū)φZ(yǔ)言的因素、功能進(jìn)行集中分析，進(jìn)而提升自身的作文技巧。朱自清先生強(qiáng)調(diào)作文訓(xùn)練活動(dòng)的實(shí)效性，其要求學(xué)生的寫(xiě)作活動(dòng)從新聞短論開(kāi)始，從小的范圍入手，獲得大的靈感。

四、以育人為目的的教育思想

無(wú)論是數(shù)十年前還是當(dāng)今社會(huì)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的育人價(jià)值、引導(dǎo)價(jià)值從來(lái)都不曾發(fā)生改變，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教書(shū)育人已經(jīng)成為語(yǔ)文課程的基本教育目標(biāo)。由此，朱自清先生的語(yǔ)文教育理想無(wú)時(shí)無(wú)刻不貫徹著“育人思想”的表達(dá)。在技能層次，朱自清先生對(duì)讀、寫(xiě)、說(shuō)等技能進(jìn)行了延伸，在《精讀指導(dǎo)舉隅》與《略讀指導(dǎo)舉隅》中，朱自清先生分別提出了“纖屑不移，發(fā)揮凈盡”和“提綱挈領(lǐng)，望其自得”的教育思想，在文化技能、思想水平等角度指導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)文化學(xué)習(xí)技能，強(qiáng)調(diào)教師的干預(yù)，但又注重教師對(duì)于學(xué)生的獨(dú)立發(fā)揮空間的保留，“對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行糾正，對(duì)能力進(jìn)行引導(dǎo)”[4]。在寫(xiě)作訓(xùn)練層次，朱自清先生將技能訓(xùn)練視為語(yǔ)文教育活動(dòng)的第一要義，并在《了解與欣賞》中對(duì)學(xué)生技能的發(fā)展規(guī)律作了闡明：欣賞并不是給課文加上好、美、妙一類的抽象評(píng)語(yǔ)，是要找到創(chuàng)新的、變得更獨(dú)特的東西，注重個(gè)體的文化內(nèi)涵與教學(xué)內(nèi)容之間的、精神層面的交流。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能培養(yǎng)工作的過(guò)程中，大到行文布局，小到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，朱自清先生都有所關(guān)注。與片面化的教學(xué)體系相比，朱自清先生所提出的語(yǔ)文教育理論實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“內(nèi)外兼修”。

無(wú)論是在文學(xué)還是在教育，朱自清先生都提出了一些具有思考價(jià)值、能夠留給后人進(jìn)行應(yīng)用的財(cái)富。對(duì)于當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，朱自清先生獨(dú)樹(shù)一幟的教育思想也具有十分出色的借鑒意義。在分析朱自清先生的語(yǔ)文教育思想的過(guò)程中，教育從業(yè)者應(yīng)該從朱自清先生的教育理論中吸取靈感，在理論的支持下完成教育指導(dǎo)工作，提升語(yǔ)文教育質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]張穎.朱自清語(yǔ)文教育思想研究綜述[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）.

[2]沙晰清.淺論朱自清語(yǔ)文教育思想[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），1997（01）：42-46.

[3]王榮生.文學(xué)作品的“分析”和“朗讀”——朱自清語(yǔ)文教育論著重讀[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2007，497（33）：11-13.

[4]宋惠卿.朱自清語(yǔ)文教育思想[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2002（06）：1-1.

董大遠(yuǎn)，江蘇省射陽(yáng)中等專業(yè)學(xué)校高級(jí)教師。