淺析新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的問題與對(duì)策

羅靜 張瑛

（1.新疆藝術(shù)研究所；2.新疆維吾爾自治區(qū)文化館，新疆 烏魯木齊 830000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族文化的載體，利用數(shù)字化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播與分析，不僅僅讓當(dāng)前人們重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)代文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)前非物質(zhì)文化遺傳的傳播存在諸多問題，比如缺乏繼承人、人們無法接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。而且在地方的管理?xiàng)l例當(dāng)中，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播管理并沒有詳細(xì)細(xì)則，不利于當(dāng)?shù)氐墓芾怼?/p>

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播建設(shè)的意義

大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要口頭教育、個(gè)人教育傳承，比如民族口頭文藝、工藝美術(shù)、民間藝術(shù)等等。但是這種依靠個(gè)人交流完成傳承的形式很容易受到社會(huì)與經(jīng)濟(jì)等因素的影響。文化與個(gè)人的發(fā)展在新時(shí)期受到了海量信息與新穎傳播形式的影響。而且在新時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人甚至在生活方面都比較困難，無法維持基本的生活，僅僅靠個(gè)人身懷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏都無法過上有尊嚴(yán)的生活。在很長的一段時(shí)間內(nèi)，人們并沒有意識(shí)到繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，也沒有及時(shí)做好保存、保護(hù)工作，導(dǎo)致無數(shù)文化遺產(chǎn)消失在朝代更迭、歷史變遷當(dāng)中[1]。繼承人非常少，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至沒有繼承人。部分藝術(shù)家年邁老去，獨(dú)特的文化遺產(chǎn)也逐漸消失在歲月里。

隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，我國在各地紛紛設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理處，設(shè)立了崗位，安排了專業(yè)人員，同時(shí)也具備權(quán)力。但是在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，文化遺產(chǎn)管理制度仍舊存在問題，在文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)方面，仍舊有資金投入不足、管理效率不高等問題的存在。基于新時(shí)期的發(fā)展需求，我們都應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其傳播范圍更為廣泛，讓現(xiàn)代年輕人更容易接受，保證傳承與發(fā)展。

2 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

1992年，聯(lián)合國教科文組織推動(dòng)了關(guān)于文化遺產(chǎn)數(shù)字化的項(xiàng)目，叫做“世界的記憶”，在同一時(shí)期內(nèi)，歐美國家、日本等國家紛紛開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)工作，在當(dāng)時(shí)取得了一定的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)。數(shù)字化時(shí)代的來臨為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了技術(shù)支撐，而且對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展而言，數(shù)字化建設(shè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方面發(fā)展空間非常大。2005年，國務(wù)院明確提出了“運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等形式真實(shí)記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)且全面記錄，建立檔案與數(shù)據(jù)庫完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理”等。2005 年9 月20 日，新疆維吾爾族自治區(qū)發(fā)布了關(guān)于新疆地區(qū)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程管理辦法》與《新疆維吾爾族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，該文件表示新疆非物質(zhì)文化的保護(hù)工作進(jìn)入了軌道。新疆非遺機(jī)構(gòu)已經(jīng)走在將物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成為數(shù)字文化形態(tài)的道路上，同時(shí)以網(wǎng)頁、網(wǎng)站的形式面向群眾。文章統(tǒng)計(jì)了新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分網(wǎng)站，如下表：

表1 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分網(wǎng)站

3 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)應(yīng)用當(dāng)中存在的問題

新疆是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“資源大區(qū)”，新疆地域廣闊，擁有非常雄厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，但是在數(shù)字化傳播過程中，存在諸多問題：（1）從視覺效果來看，網(wǎng)站數(shù)字化元素不夠豐富多樣，網(wǎng)站數(shù)據(jù)庫大多數(shù)以文本資料、靜態(tài)圖像為主，視覺效果非常單一，其中音頻、視頻、多媒體資源儲(chǔ)備并不豐富，缺乏共享資源。人們很難在空洞的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)當(dāng)中，通過生動(dòng)復(fù)雜鮮活的非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目獲得深刻而形象的認(rèn)知，而且部分網(wǎng)站在設(shè)置上，網(wǎng)站版面色彩豐富，導(dǎo)航卻存在問題［2］。（2）在更新周期、信息量評(píng)定上并沒有做好相關(guān)工作，其中更新周期、信息量評(píng)定是其中非常重要的指標(biāo)。但是從實(shí)際了解情況來看，大部分網(wǎng)站的建設(shè)與更新時(shí)間一定要頻繁，但是大部分新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站內(nèi)容更新周期長，網(wǎng)站內(nèi)容在建設(shè)之后并沒有進(jìn)行更新。這也反映出了新疆文化活動(dòng)需要注入新的活力。檢索人在檢索信息方面，對(duì)信息數(shù)量、質(zhì)量有過高的要求，比如物質(zhì)文化是校園和大眾溝通的橋梁［3］。網(wǎng)站設(shè)置了中文版本，新疆毗鄰國際，國際化程度非常低，而且網(wǎng)站上有很多失效鏈接。（3）技術(shù)上，新疆非物質(zhì)文化缺少技術(shù)含量，并沒有充分使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維技術(shù)等，體驗(yàn)者與檢索者無法全面了解信息，同時(shí)網(wǎng)站工作并不完善，早期建設(shè)的網(wǎng)站缺乏數(shù)據(jù)庫查詢系統(tǒng)。（4）網(wǎng)站互動(dòng)性并不明顯，且都是理論知識(shí)與賞析內(nèi)容，但是網(wǎng)站缺乏互動(dòng)與提出建議的功能，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際運(yùn)用效率非常低，在學(xué)術(shù)界、傳媒領(lǐng)域內(nèi)、企業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在網(wǎng)站建設(shè)上缺乏前瞻性。（5）在網(wǎng)站管理上缺乏專業(yè)人員進(jìn)行管理、維護(hù)，網(wǎng)站時(shí)間存在久遠(yuǎn)，以及并沒有充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)推廣的作用，也沒有充分發(fā)揮出傳播新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大資源的潛力。無論是文化遺產(chǎn)的整理還是傳播，都需要符合人們對(duì)媒介變化的需求。在這種情況下應(yīng)該增加互動(dòng)功能，實(shí)現(xiàn)多媒體互動(dòng)，借助現(xiàn)代通訊工具進(jìn)行宣傳。

4 對(duì)策

4.1 數(shù)字技術(shù)傳播對(duì)策

現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展背景下數(shù)字技術(shù)將承擔(dān)保存、傳承、創(chuàng)新的使命，在新時(shí)期背景下應(yīng)該充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用在新疆非物質(zhì)文化遺傳的傳承、保護(hù)當(dāng)中，讓其成為我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中的一項(xiàng)新要求，加強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)背景下的研究、傳播、保護(hù)工作［4］。利用現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新數(shù)字化建設(shè)，當(dāng)前這種趨勢(shì)已經(jīng)是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的迫切需要，主要包括：使用數(shù)字化技術(shù)建立起豐富的素材庫、數(shù)據(jù)庫，同時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類與信息化村塾；同時(shí)研究計(jì)算機(jī)輔助系統(tǒng)幫助保存文化遺產(chǎn)圖像，做好聲像檢索技術(shù)的開發(fā)；掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬場景開發(fā)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多媒體虛擬場景的建模與開發(fā)。充分運(yùn)用虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)、運(yùn)用方式實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，做好這方面的文化保存；按照數(shù)字化技術(shù)搭建豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)化展示平臺(tái)。

4.2 數(shù)字化路徑分析

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的步驟為：了解數(shù)字技術(shù)功能、掌握技術(shù)、傳播以人為關(guān)懷為切入點(diǎn)，從網(wǎng)站模塊假設(shè)、頻道設(shè)置、交互管理等，對(duì)網(wǎng)站的建設(shè)與優(yōu)化提出合理性建議。提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的建設(shè)，確保從內(nèi)容、技術(shù)、管理、運(yùn)維方面入手，從根本上提升管理。根據(jù)當(dāng)前發(fā)展的實(shí)際情況，應(yīng)該從幾個(gè)方面來解決：

4.2.1 按照傳播學(xué)理論，構(gòu)建新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心平臺(tái)，包括信息篩選、來訪用戶的管理等，做好網(wǎng)站的安全維護(hù)、做好信息雙方互動(dòng)反饋等。

4.2.2 構(gòu)建全新的數(shù)字化博物館，數(shù)字化博物館非常適合展出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位采集、存儲(chǔ)等，充分運(yùn)用數(shù)字化媒介實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的加工與整理，形成圖片、文本、影像等多種載體的信息，讓其成為服務(wù)器可以保存、網(wǎng)絡(luò)傳播可共享的多媒體信息資源，為公眾提供更方便的服務(wù)。數(shù)字化博物館的建設(shè)需要消化和應(yīng)用前沿?cái)?shù)字技術(shù)：比如三維技術(shù)、二維技術(shù)、影像制作技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等。

4.2.3 準(zhǔn)確低檔位傳播途徑、堅(jiān)持特色發(fā)展與多元化發(fā)展相結(jié)合的原則，明確網(wǎng)站定位，通過網(wǎng)站建立起新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化特色資源數(shù)據(jù)庫，能夠更好完成文化遺產(chǎn)的收錄、歸檔與整理，逐步提高知名度與完善網(wǎng)站運(yùn)營流程，合法營銷，運(yùn)用本身的資源和推廣方式來提高網(wǎng)站的知名度和美譽(yù)。

4.2.4 需要重視新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化專業(yè)人才的培養(yǎng)，要求這方面人才跨學(xué)科、專業(yè)性。在新疆地區(qū)，在人才隊(duì)伍建設(shè)過程中做了諸多嘗試，但是仍舊存在不足，在今后的發(fā)展過程中，需要推進(jìn)研究人才、專業(yè)化人才的培養(yǎng)，也要促進(jìn)多領(lǐng)域協(xié)作交流的開展［5］。

4.2.5 推動(dòng)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展背景下經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化軟實(shí)力的依賴以越來越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)競爭當(dāng)中文化實(shí)力發(fā)揮了非常積極的作用，新疆位于絲綢之路上，文化積淀豐厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化有利于文化的傳承、保護(hù)。

4.2.6 積極打擊盜版文化產(chǎn)品的存在，尤其是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的便利背景下，共享性、資源獲取的便捷性等，讓數(shù)字化內(nèi)容很容易被復(fù)制與傳播。政府在這個(gè)過程中需要發(fā)揮積極的作用，制定好關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共管理策略。

5 結(jié)語

數(shù)字化建設(shè)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理創(chuàng)新、傳承等，能夠很好解決這些問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明中重要的組成部分，非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展需要社會(huì)、群眾、政府的重視。