淺談建筑的原真性與歷史建筑修復(fù)

李 冰 楊曉凡

吉林建筑大學(xué)（130000）

0 前言

我國的建設(shè)目前正處于一個由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要階段，提升質(zhì)量的本質(zhì)離不開文化的支撐，而歷史建筑則是文化的見證者。近年來，歷史建筑的保護與修復(fù)受到了越來越多重視。關(guān)于修復(fù)歷史建筑的理念從19世紀40年代起就有兩種不同的觀念:一種觀念是干預(yù)修復(fù)，另一種是反干預(yù)修復(fù)。兩者最主要的區(qū)別在于是否考慮時代的審美需求與修復(fù)者的主觀意見。我國對于歷史建筑的定義是能夠反映歷史風(fēng)貌與地方特色的建筑，歷史建筑不同于文物建筑，并非每一處改動都需登記審批，所以歷史建筑的修復(fù)工作彈性較大，雖然帶來了很大的修復(fù)發(fā)揮空間，但也帶來了不少潛在的風(fēng)險。梁思成1964年曾經(jīng)將“修舊如舊”定為歷史建筑修復(fù)的重要原則。這里提出的“修舊如舊”就是將建筑恢復(fù)到原有的形態(tài)，即建筑所體現(xiàn)出來的原真性[1]。

1 城市中歷史建筑的原真性

原真性，何為“原”，“原”是原有的，本來的；何為“真”，“真”是真正的，真實的。建筑原有真實的樣子就是它所體現(xiàn)出來的原真性。通常在了解一座建筑時，最直觀的是形體與空間，而建筑的原真性點明了建筑隱藏的時間屬性。每一座建筑的建成時間不一樣，即時空屬性不同?，F(xiàn)在的建筑與三年前的建筑的不同或許很難辨別出來，但是拿現(xiàn)在的建筑與30年前的建筑相比，那不同之處便很容易察覺了。建筑的原真性不僅體現(xiàn)在風(fēng)貌上，施工時所選用的方法和材料也影響著建筑的原真性。

每座城市都有它獨特的城記憶。城市的街道、建筑、公共場所等要素都是城市社會活動發(fā)生的舞臺，在現(xiàn)代城市的發(fā)展進程中留下了印跡。我國有大大小小663座城市，除了地域性造成的景觀、生活差異之外，能夠使人們區(qū)分城市的因素就應(yīng)該是建筑的風(fēng)貌了。人們都在討論著避免“千城一面”——大家都認為一座“好”的城市，一定是有其自己的特點的。這特點可以是優(yōu)美的景觀，可以是建筑的風(fēng)格，或是濃厚的街區(qū)文化氣息。一座城市中的歷史建筑是城市的性格之所在，特有的建筑形成了城市特有的氛圍。身在南京，感受到的是南京那一份六朝古都的厚重感，遮天的梧桐樹仿佛是城市的守護者，歷經(jīng)滄桑變化。身在北京，感受的是首都的莊嚴與民眾的距離感，一磚一瓦一樓一門滿是歲月的沉淀。身在蘇州，感受到的是江南水鄉(xiāng)的寧靜細致，馬頭墻訴說著獨一無二的雅致氣息。時間在這些城市建筑上形成烙印構(gòu)成城市印象，所以說歷史建筑是城市印象的承擔者。城市發(fā)展進程中忽略了歷史建筑就會使城市索然無味（如圖1所示）。

圖1 江南水鄉(xiāng)

2 歷史建筑的損壞與修復(fù)

歷史建筑歷經(jīng)時間的考驗，保留到現(xiàn)在難免會出現(xiàn)損壞現(xiàn)象。損壞包含自然性損壞和非自然性損壞。自然性損壞是建筑在正常使用過程中隨著時間的推移，建筑材料的風(fēng)化，自然而然產(chǎn)生的損壞，難以避免。非自然性損壞則由改造建筑造成的破壞和修復(fù)歷史建筑使得建筑遭到的破壞。歷史建筑的原有功能經(jīng)過時代變遷，不能滿足現(xiàn)狀需求時可能會對其進行功能改造，伴隨著可能會出現(xiàn)的建筑結(jié)構(gòu)改造，給原來的體系造成消極影響。修復(fù)損壞則是在修復(fù)的過程中，沒有經(jīng)過細致的研究而采用無法撤銷的工藝和材料進行修復(fù)，使得修復(fù)結(jié)果成為不可逆的破壞，甚至有時會導(dǎo)致原有建筑內(nèi)部被破壞。很明顯，非自然性損壞大都沒有考慮到歷史建筑的原真性[2]。

圖2 日本的伊勢神宮

目前，國際上對于建筑修復(fù)的原則有著各種不同的見解。重建保護、修舊如舊、修舊如新都是大家持有的觀點。有學(xué)者認為，運用新材料、新技術(shù)建造的雖然是歷史建筑的模樣，但是充其量就是個假古董，究其本質(zhì)已經(jīng)不含“舊東西”了，比如日本的伊勢神宮（如圖2所示）。但日本人并不認為自己傳統(tǒng)的造替制度建造的建筑不是歷史建筑，這就是明顯的分歧所在。建筑產(chǎn)生于時代，扎根于社會。歷史建筑中采用的建筑技術(shù)也好，建材工具也罷，都是當時社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)。對于修復(fù)者而言，人們所從事的工作是對歷史的復(fù)述，而不是篡改。對于有現(xiàn)存歷史資料的建筑，人們應(yīng)該盡力去修復(fù)使其恢復(fù)其本來面貌。當一位建筑師承擔歷史建筑的修復(fù)工作時，須隱藏自己的設(shè)計個性，摒棄建筑設(shè)計時的思維方式，回歸原真性。如果人們現(xiàn)在修復(fù)百年前的建筑要加上個人和當代的審美意象，再過百年人們將無法了解歷史中的建筑文化[3]。

3 歷史建筑改造后的文化認同感

目前來看，我國的發(fā)展速度已加快，有些歷史建筑的功能在當今社會已經(jīng)無法發(fā)揮最大用途，宛如廢屋。老人常說，屋子有人氣才會經(jīng)住，沒有人氣了，過不了多久房子也就塌了。與其讓建筑荒廢，倒不如使用起來。這種情況下面臨的問題就可能是功能的轉(zhuǎn)換了，需要進行修護加改造。人們修復(fù)的目的不是把其當作紀念品供起來，而是希望有更多的人認識到歷史建筑的本來面貌，如果能利用就再加以利用。這樣的舉動，也是體現(xiàn)了建筑的原真性，在外觀上恢復(fù)原貌，內(nèi)部功能做調(diào)整，仍能繼續(xù)使用。進行此類改造應(yīng)該與原本的功能相差不大，否則改變結(jié)構(gòu)會增加毀壞歷史建筑的風(fēng)險（如圖3所示）。

圖3 修復(fù)后的歷史建筑

有人認為將殖民建筑定為中國的遺產(chǎn)是中國的恥辱，認為不能將外國人建的房子當成寶貝供起來。這種直接將建筑與民族榮譽感聯(lián)系起來看待歷史建筑的態(tài)度是不正確的。建筑是時代的產(chǎn)物，是歷史的見證者，今天人們保護一座殖民建筑，并不是向殖民者低頭屈服，而是用包容之心擁抱歷史烙印，正視歷史。人們改變不了曾經(jīng)被侵略的事實，但保護殖民時期歷史建筑不代表對侵略文化認同，同樣認同中國文化也不能對殖民時期歷史建筑于不顧（如圖4所示）[4]。

圖4 殖民時期歷史建筑

4 結(jié)語

目前國際上對于歷史建筑保護的觀念尚不能達成一致，我國作為擁有五千年文明的泱泱大國，眾多歷史建筑是我國的財富。在修復(fù)歷史建筑的過程中，須得把握好原則，注重保持建筑的原真性，但又要兼顧實際情況，不可以一成不變的態(tài)度看待。時代在發(fā)展，觀念也應(yīng)實時更新，歷史建筑的修復(fù)還有很長的路要走。