我非常感激西安建筑科技大學(xué),這是我建筑教育的起點。研究生畢業(yè)論文的完成與我在西建大的求學(xué)經(jīng)歷有很大關(guān)系。畢業(yè)設(shè)計參加了黃帝陵的整體規(guī)劃及黃帝陵祭祀大殿的工作。我在西建大接受的建筑教育是多元化的,我對運動的熱愛,對生活的熱愛,那時候也體現(xiàn)在很多方面。
離開校園后,我在西建大接受到的教育深刻影響著我近30年的從業(yè)生涯。我始終堅信,社會的可持續(xù)發(fā)展與文明的形成,往往是基于對于公眾的關(guān)注與對土地的尊重,建筑學(xué)的價值不僅在于創(chuàng)造美,更多是體現(xiàn)個體與群體之間的包容與理解。
1 西安芷陽廣場城市綜合體
2.3 西安秦二世陵遺址博物館
建筑與文字一樣,定義著人類發(fā)展的種族、地域與特質(zhì),最終定義著人類社會的性格。
建筑是文明的主要塑造者,因為建筑是人類活動空間的主要塑造者。人類最早的活動空間是自然的山、水、樹木和只具備最基本遮蔽功能的構(gòu)筑物。當(dāng)文明發(fā)展到一定程度時,人類對自己的活動空間提出了更高的需求,建筑應(yīng)運而生。
建筑是文明的產(chǎn)物,從誕生起,就肩負(fù)著反映、具化文明的使命。所以,從建筑產(chǎn)生起,就有了水平問題,即反映、具化文明是否充分、準(zhǔn)確的能力問題。于是,如何設(shè)計建筑就成為一門有很大空間的學(xué)問,建筑學(xué),產(chǎn)生了。
(1)頂層模糊
建筑學(xué)是文明的必然產(chǎn)物,這決定了它的雛形是經(jīng)過漫長的時間自然地而非人為地生長出來的。這是優(yōu)點,也是缺點。其缺點在于:如果不是經(jīng)圣人之手建立的,就難免在頂層部分保留一些民間而非學(xué)術(shù)的部分,而這一部分,不一定是錯的,但卻是模糊的。
維特魯威歸納的建筑三要素——堅固、實用(功能)、美觀,其中兩個是模糊的:功能是僅指滿足人類基本活動的功能,還是包括反映、具化、提升文明的功能?美觀的目的只是愉悅感官,還是也包括宣揚文明、教化道德、陶冶情操?
無論如何解讀,其客觀結(jié)果是:大量建筑師只關(guān)注狹義的功能并追求膚淺的美觀;而少數(shù)建筑師雖關(guān)注更廣義的功能并追求更高級的美觀,但由于缺乏頂層理論的依據(jù),其關(guān)注和追求也常不得要領(lǐng),甚至使某一時期的建筑學(xué)誤入歧途。過度強(qiáng)調(diào)裝飾的建筑潮流,比如洛可可;和過度強(qiáng)調(diào)功能的建筑潮流,比如機(jī)器美學(xué);都是偉大的潮流,但于文明的塑造都未盡職責(zé)。
(2)時代浪潮
二戰(zhàn)以后,尤其是近幾十年來,商業(yè)訴求和功利訴求混合而成的時代浪潮浩浩蕩蕩、滔滔不絕,建筑學(xué)長期浸泡其中,身上粘滿了很多非建筑學(xué)甚至反建筑學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和維度,使得建筑設(shè)計這個行業(yè)陷入空前的混亂之中。
建筑師都成貨值專家、包裝專家,更有甚者成老練政客,成為純粹的“商業(yè)動物”,很少有人再談?wù)摽臻g,遑論文明。每個人都難免被時代潮流所裹挾,每個公司也都難免被時代所裹挾。
建筑師在泥沙俱下的時代潮流中堅持職業(yè)理想和追求并不容易,除了必須保持一顆出淤泥而不染之心,還必須對建筑學(xué)進(jìn)行更深刻的理解和研究,否則,建筑師面對的必然是一套支離破碎的繁雜而繁瑣的標(biāo)準(zhǔn),然后手足無措。
(3)塑造文明
路只有一條,那就是刪繁就簡,把那些非建筑學(xué)的、反建筑學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)統(tǒng)刪除,回歸初心,聚焦建筑學(xué)本源的標(biāo)準(zhǔn),做真正的建筑師,做配得上建筑師這個神圣職業(yè)的建筑師。塑造文明不等于按照建筑師的認(rèn)知去塑造空間,建筑師必須站到更高的高度并懷著寬容之心去看待文明這個貌似抽象但其實非常具象的概念。
比如住宅設(shè)計,設(shè)計出符合社會倫理的空間就是塑造文明,設(shè)計出詩意生活的空間就是塑造文明,反之就是破壞文明甚至是塑造野蠻。比如地標(biāo)建筑設(shè)計,設(shè)計出彰顯禮儀內(nèi)涵文化的形象就是塑造城市文明,就是提高城市文明水平,就會使得訪客心生崇敬。再比如小型城市場所建筑設(shè)計,設(shè)計出鼓勵人們進(jìn)行建康積極社交活動的空間就是塑造文明,設(shè)計出妨礙人們進(jìn)行健康積極社交活動的空間就是破壞文明。
建筑的使命是塑造文明,不僅塑造今天的文明,還要塑造明天的文明。