蘭州市兒童生態(tài)道德教育活動的實踐探索

摘? 要：生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，兒童作為可持續(xù)發(fā)展教育的重要對象，對其進(jìn)行生態(tài)道德教育，是生態(tài)德育的新趨勢。筆者從兒童生態(tài)道德教育實踐活動特點、探索路徑以及經(jīng)驗與啟示三個方面，對蘭州市兒童生態(tài)道德教育實踐活動進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：兒童生態(tài)道德教育;兒童主體;探索路徑

中圖分類號：G417 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-8502（2021）02-0092-06

作者簡介：單家天，蘭州市少年兒童活動中心指導(dǎo)科科長，中學(xué)高級教師，負(fù)責(zé)全市少年兒童主題教育活動的策劃與實施。

生態(tài)道德教育是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)引導(dǎo)人們?yōu)榱巳祟愰L遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享受生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德習(xí)慣。近年來，越來越多的環(huán)境問題日益凸顯，黃河水土流失加劇、生物多樣性受到威脅、水資源缺乏、冰川融化加快……生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為全球性的問題。在這樣的潛在危機下，人們開始重新審視人與自然的關(guān)系。全球?qū)ⅰ翱沙掷m(xù)發(fā)展教育”作為構(gòu)建人與自然關(guān)系的新希望。兒童作為可持續(xù)發(fā)展教育的重要資源，對兒童進(jìn)行生態(tài)道德教育，是生態(tài)德育的新趨勢。在這樣的時代背景下，兒童生態(tài)道德教育項目應(yīng)運而生。

兒童生態(tài)道德教育項目是中國兒童中心于2009年開始立項實施的，是為全面貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和立德樹人的根本任務(wù)、建設(shè)生態(tài)文明而開展的一項課題研究。蘭州市從2010年把這項教育活動納入全市校外教育工作，在中國兒童中心的指導(dǎo)下，在市委市政府的支持下，在相關(guān)部門的大力配合下，至今開展已有十余年。蘭州市少年兒童活動中心（以下簡稱市少兒活動中心）的各位校外教育工作者，不斷總結(jié)經(jīng)驗，完善活動，在實踐中探索和研究，不斷學(xué)習(xí)。市少兒活動中心與兒童一起，在探索中頓悟，從實踐中成長，設(shè)計出一系列符合兒童心理發(fā)展特點的兒童生態(tài)道德實踐活動，初步建立了一套知、情、意、行相結(jié)合的兒童生態(tài)道德教育模式。

一、兒童生態(tài)道德教育實踐活動特點

（一）立足本土特色，傳承生態(tài)文明

黨的“十八大”報告把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉的長遠(yuǎn)大計。少年兒童是民族的未來，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，兒童的生態(tài)道德教育至關(guān)重要。市少兒活動中心作為分管全市校外教育工作的機構(gòu)，遵循德育為先、育人為本的素質(zhì)教育理念，立足蘭州實際，牢固樹立新發(fā)展理念，圍繞樹立自然生態(tài)和文化生態(tài)理念，挖掘地域文化資源。以本土自然文化為特色的研究設(shè)計一般有四個關(guān)鍵領(lǐng)域：一是聚焦自然生態(tài)領(lǐng)域，利用本地自然資源的優(yōu)越性，引導(dǎo)兒童向自然學(xué)習(xí)。二是聚焦人文生態(tài)領(lǐng)域，人文生態(tài)指某一地區(qū)群體成員共有的生活方式以及本區(qū)域人文狀況的反映，需要人類的物質(zhì)文明、精神文明與環(huán)境相互作用，強調(diào)人與自然是統(tǒng)一的。以當(dāng)?shù)厝嗣耖L期發(fā)展中逐步形成的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)表現(xiàn)形式為出發(fā)點，開展少年兒童生態(tài)道德實踐活動。三是聚焦經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域，從當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)實際出發(fā)，形成社會生態(tài)良性循環(huán)發(fā)展模式。四是聚焦兒童熟悉的社會場所，如學(xué)校、家庭、社區(qū)等領(lǐng)域，開展“節(jié)約用水”“垃圾分類”等系列活動。[1]

蘭州市在全國開展少年兒童生態(tài)道德實踐項目大框架確定后，結(jié)合本地四面環(huán)山、黃河穿城而過的地理特點和資源優(yōu)勢，從主題設(shè)計、活動方案、活動過程等方面入手，精心策劃組織開展了“我愛母親河”“我為蘭州添一抹綠”全市少年兒童生態(tài)道德實踐活動，從了解黃河對華夏文明的深遠(yuǎn)影響、黃河生態(tài)現(xiàn)狀、如何科學(xué)開發(fā)利用黃河水資源、種植一株花一棵菜等內(nèi)容入手，通過生態(tài)知識學(xué)習(xí)與宣傳、生態(tài)環(huán)境調(diào)研、保護(hù)黃河實踐等形式展開活動，培養(yǎng)兒童樹立牢固的自然生態(tài)和文化生態(tài)理念。

（二）深化行動研究，提升教師能力

生態(tài)道德教育中的行動研究，是指教師在解決實踐問題時進(jìn)行一系列主動的、反思建設(shè)型的行動，形成“計劃—行動—觀察—反思—計劃”的實踐模式。生態(tài)道德教育的目標(biāo)和內(nèi)涵需要通過教師主動和創(chuàng)造性完成。培訓(xùn)一名教師會使更多的孩子受益。教師作為兒童發(fā)展中的“重要他人”，教師的長足發(fā)展是兒童生態(tài)道德教育的重點。[2]

蘭州市生態(tài)道德教育實踐活動通過兩種形式推進(jìn)教師能力建設(shè)工作。一方面，在生態(tài)活動啟動之初，市少兒活動中心專門聘請各行業(yè)的活動指導(dǎo)專家對全市校內(nèi)外輔導(dǎo)員進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，加深教師對兒童生態(tài)道德教育的認(rèn)知理念，掌握開展活動的方式方法，指導(dǎo)教師不斷加強實踐活動中道德目標(biāo)的提升和對兒童參與能力的培養(yǎng)。全市校內(nèi)外輔導(dǎo)員自身的專業(yè)成長在制度上更加規(guī)范化。每年一次的教師培訓(xùn)，上半年開展廣泛的生態(tài)道德教育知識的培養(yǎng)，注重“知”的汲取;下半年注重對教師實踐的指導(dǎo)，進(jìn)行教師觀摩、體驗式教學(xué)等，重視學(xué)習(xí)中教師的“知行合一”，提升教師的教育能力以及生態(tài)道德思維和生態(tài)道德情操，為教師提供多樣化發(fā)展。另一方面，在活動過程中，堅持行動研究的工作模式，針對教師在具體教學(xué)工作中遇到的問題，對問題提出方向性的解決策略、方法或途徑，以及對工作的思考、感悟和經(jīng)驗，探索新型的教育教學(xué)模式。我們還策劃組織編輯了《蘭州市校外教育?？?，促進(jìn)教師對研究的重視。

（三）強調(diào)兒童主體，促進(jìn)兒童發(fā)展

教育的重要原則之一，是兒童成為行動的主體，成人和兒童角色互換，成人逐漸成為兒童的協(xié)助者，兒童與成人共同做決定。市少兒活動中心的兒童生態(tài)道德實踐活動不斷創(chuàng)新活動載體，完善活動內(nèi)容，從最初的“我愛母親河”，到近年來的“為蘭州添一抹綠”，兒童在活動中的主體地位慢慢凸顯，兒童從最初的“觀察者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”。根據(jù)羅杰·哈特的“兒童參與階梯圖”，在開展“我愛母親河”生態(tài)活動時，兒童只是象征性參與，參觀自來水廠、水電站、污水處理廠以及黃河風(fēng)情線等，側(cè)重兒童的認(rèn)知和情感表達(dá);到開展“我為蘭州添一抹綠”時，活動由兒童發(fā)起，兒童作為主體進(jìn)行實踐。讓兒童從“種一粒種子”著手，播種茄子、菠菜、萵筍等蔬菜種子，觀察種子變化，用文字、繪畫或攝影等形式，記錄植物生長過程、遇到的困難等，在活動中行動、參與、體驗、反思，將生態(tài)道德意識真正做到“內(nèi)化于心，外化于行”，促進(jìn)兒童道德生態(tài)品質(zhì)的養(yǎng)成和提高，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

（四）探索活動模式，從“知”到“行”轉(zhuǎn)變

兒童生態(tài)道德項目，要體現(xiàn)兒童生理、心理發(fā)展規(guī)律，符合兒童的年齡特點，遵循兒童認(rèn)知水平及情感發(fā)展需要，設(shè)計出豐富的生態(tài)道德實踐活動，吸引兒童積極參與，推動兒童生態(tài)道德意識可持續(xù)發(fā)展。

為此，我們根據(jù)兒童的心理發(fā)展過程，初步設(shè)計了一套集知、情、意、行于一體的兒童生態(tài)道德教育模式（見下圖）。

生態(tài)道德認(rèn)知，包括固定的生態(tài)道德知識，兒童對人與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識以及自己作為生態(tài)環(huán)境的主體，對生態(tài)環(huán)境影響能力的認(rèn)知情況。生態(tài)道德認(rèn)知是源頭，是了解兒童生態(tài)道德狀況的前提和基礎(chǔ)。[3]如在活動過程中，兒童參觀黃河風(fēng)情線，了解黃河文化的歷史意義和時代價值;在種植植物前期，兒童通過網(wǎng)上查閱資料，了解蔬菜的生長習(xí)性、對溫度濕度等環(huán)境和土壤的要求、成長過程中的管理等知識，都是對兒童生態(tài)道德認(rèn)知的鞏固。

生態(tài)道德情感，包括對自然環(huán)境中各種生態(tài)現(xiàn)象的喜怒哀樂和價值判斷，表現(xiàn)在兒童身上時，外化為對美麗自然的喜愛，對生命的敬畏，對祖國大好河山的榮譽感，對環(huán)境現(xiàn)狀的評價和感受。

生態(tài)道德意志，是兒童支配自己的生態(tài)道德行為，克服各種困難、實現(xiàn)生態(tài)道德既定目的的心理過程。如在生態(tài)保護(hù)過程中，會遇到阻礙或各種各樣的困難，就像植物的生長，不是一蹴而就的。在植物的成長過程中，會遇到諸如溫度、濕度、光照、肥料等許許多多的問題。在面臨問題時，首先要保持良好心態(tài)，不著急，不慌亂，認(rèn)真學(xué)習(xí)，冷靜思考，相互交流，逐步解決難題。同學(xué)們在這個過程中，感受挫折，應(yīng)對挫折，在總結(jié)與反思中，提高自己應(yīng)對挫折的能力。

任何心理過程都會外化成行為表現(xiàn)出來，兒童生態(tài)道德行為注重兒童的體驗和實踐，生態(tài)道德實踐活動要為兒童創(chuàng)設(shè)自主探索空間，讓兒童走向戶外、走向大自然，去體驗，去觀察。將認(rèn)識環(huán)境、尊重自然、保護(hù)生態(tài)與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，讓學(xué)習(xí)知識成為看得見、可觸摸的體驗過程。生態(tài)道德實踐活動的價值在于它重視學(xué)生體驗的直接感受，通過體驗和實踐，將生態(tài)道德內(nèi)化為自己內(nèi)心的價值體系。在生態(tài)活動中，教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)他們思考和實踐，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)兒童動手實踐。比如在生態(tài)道德實踐活動“我為蘭州添一抹綠”的“植綠播綠”環(huán)節(jié)，學(xué)生們用全市統(tǒng)一配發(fā)的各種蔬菜種子，利用學(xué)校、社區(qū)房前屋后的空地和家中的陽臺開展種植活動。運用生態(tài)道德認(rèn)知過程中汲取的生態(tài)知識指導(dǎo)兒童的生態(tài)實踐行為，反過來又在實踐中鞏固所學(xué)知識，形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)。

有的同學(xué)在成果小論文中寫道：從拿到種子的那一刻起，上網(wǎng)了解這種植物的形態(tài)特征、產(chǎn)地生境、生長習(xí)性、繁殖方法等;到種植栽培過程中，遇到很多難題，但每次都能從難題中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，堅信“失敗乃成功之母”;到最后看到從土里冒出的小芽，感嘆生命力的頑強。我們作為大自然的一部分，一定要珍惜、愛護(hù)大自然中的一草一木。

兒童描述的這樣一個生態(tài)道德教育實踐過程，正是兒童主體性、參與性的重要體現(xiàn)，兒童將實踐過程中的生態(tài)道德意識逐漸內(nèi)化，增長其道德知識，培養(yǎng)其道德情感，鍛造其道德意志，指導(dǎo)其道德行為。

二、兒童生態(tài)道德教育實踐活動的探索路徑

（一）政府牽頭多方聯(lián)動，加強社會資源整合

蘭州市少年兒童活動中心隸屬于市政府，是分管全市校外教育工作的公益一類校外教育單位，由政府全額撥款，活動經(jīng)費有保障。在工作推進(jìn)過程中，由市委宣傳部、市文明辦、市教育局、市環(huán)保局、市校外教育辦、市關(guān)工委等牽頭，由各個主辦單位負(fù)責(zé)人組成生態(tài)道德實踐活動班子，設(shè)立各項職能工作組，推進(jìn)生態(tài)道德實踐活動高效的開展。市少兒活動中心同時還與甘肅省農(nóng)科院、甘肅省防沙治沙研究所、甘肅柴家峽水電站、蘭州水務(wù)集團(tuán)、蘭州市七里河安寧污水處理廠等單位進(jìn)行合作，聘請有關(guān)專家和專業(yè)人員為校外活動輔導(dǎo)員進(jìn)行培訓(xùn)，提升活動的品質(zhì)和效果。

其次，對社區(qū)產(chǎn)生輻射作用，積極開展兒童生態(tài)道德實踐活動。社區(qū)是兒童“家門口的自然”，利用社區(qū)的便利性，讓兒童在“家門口”體驗參與生態(tài)自然學(xué)習(xí)，親手種植一草一木，美化社區(qū)環(huán)境，提升兒童的家園情懷和責(zé)任感，營造有利于兒童成長的社區(qū)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)“綠色社區(qū)”等理念。[4]因此，市少兒活動中心通過“文化輸出”，培訓(xùn)校外輔導(dǎo)員，深入到社區(qū)，對社區(qū)生態(tài)文化進(jìn)行指導(dǎo)，形成良好的社區(qū)生態(tài)文化氛圍。

同時，發(fā)揮媒體輿論的導(dǎo)向作用，加強與新聞媒體的密切聯(lián)系，廣泛及時地宣傳報道生態(tài)道德教育活動動態(tài)，增強活動的社會影響力，形成良好的社會生態(tài)氛圍。自上而下，政府主導(dǎo)推動，形成聯(lián)動式的生態(tài)道德建設(shè)體系。

（二）構(gòu)建系統(tǒng)培訓(xùn)體系，建設(shè)高質(zhì)量教學(xué)團(tuán)隊

在培訓(xùn)上，有團(tuán)體培訓(xùn)和個案指導(dǎo)兩種模式，每年邀請生態(tài)道德教育活動指導(dǎo)專家對全市校內(nèi)外輔導(dǎo)員進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，采用參與式教學(xué)體驗，重視教師的知行合一，以案例分析和實地情景教學(xué)演練展開，加深教師對兒童生態(tài)道德教育的認(rèn)知理念，使教師掌握開展活動的方式方法，指導(dǎo)教師不斷加強實踐活動中道德目標(biāo)的提升和對兒童參與能力的培養(yǎng)。其次，與一些兒童教育科研平臺做好交流，提供一些科研培訓(xùn)與研討機會等，提升教師行動研究的能力。

（三）抓實基層工作，推動活動開展

每年年初，市少兒活動中心通過各縣區(qū)校外教育辦，組織各轄區(qū)內(nèi)中小學(xué)校生態(tài)道德教育實踐活動的開展。學(xué)校少先隊組織和社區(qū)未成年人教育組織，利用校外活動時間引導(dǎo)未成年人開展豐富多彩的教育實踐活動，加深未成年人對自身生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的了解，增強未成年人的生態(tài)道德意識，推動綠色校園、綠色社區(qū)和綠色城市建設(shè)。各中小學(xué)校由少先隊大隊、團(tuán)委牽頭，結(jié)合各自實際，制定生態(tài)道德項目實施計劃，積極宣傳動員，成立活動小組，開展豐富多彩的實踐。在“我愛母親河”生態(tài)道德實踐活動的成果征文中，有針對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的調(diào)研報告，有對黃河水資源開發(fā)利用的思考，也有對參加活動的思考、感受等。如蘭州市第五十九中學(xué)開展以生態(tài)道德實踐活動為主題的研究性學(xué)習(xí)活動，組織高一、高二年級學(xué)生成立課題小組，在老師指導(dǎo)下用排油煙機中的廢油制作肥皂、用果皮制作環(huán)保顏料、探索垃圾分類的意義等多項成功課題，使同學(xué)們體會到廢舊物品的利用價值。城關(guān)區(qū)華僑實驗學(xué)校環(huán)保社在老師帶領(lǐng)下，經(jīng)過3個多月的徒步考察，行走200多公里，對黃河蘭州段排污情況進(jìn)行了調(diào)研，撰寫多篇調(diào)查報告。這些活動從生態(tài)道德建設(shè)熱點問題出發(fā)，聚焦經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域，從小處著手，使兒童了解與民生關(guān)系密切的居民用水用電、垃圾分類的好處和意義，從人與社會、經(jīng)濟(jì)以及社會可持續(xù)發(fā)展關(guān)系角度出發(fā)，轉(zhuǎn)化兒童認(rèn)知觀念，讓兒童理解生態(tài)文明建設(shè)與民生福祉的息息相關(guān)。

三、經(jīng)驗與啟示

（一）社會宣傳與資源整合相結(jié)合

整個社會對生態(tài)道德意識淡漠，加強生態(tài)道德教育的宣傳，利用新傳媒等手段，使整個社會形成生態(tài)道德風(fēng)尚，在潛移默化中對兒童產(chǎn)生影響。

運用家庭學(xué)校的榜樣力量，社區(qū)的便利性以及各類社會機構(gòu)豐富的資源，形成多層次、多渠道、全方位的社會宣傳格局，通過一些特定的環(huán)境節(jié)日進(jìn)行宣傳，在全社會形成講究生態(tài)道德的風(fēng)尚。

通過這些方式結(jié)合的教育，最終營造良好的社會文化氛圍，使生態(tài)道德知識深入人心。

（二）理論與實踐相結(jié)合

將生態(tài)道德教育納入課堂，堅持理論灌輸?shù)姆绞?，將生態(tài)道德教育作為學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。

要多組織兒童的生態(tài)道德實踐活動，可以通過多種渠道和形式展開：如立足地域的天然優(yōu)勢，讓兒童了解甘肅的物種分布、這種環(huán)境形態(tài)下什么特點的物種更適宜生存;學(xué)習(xí)小麥的生長環(huán)境，如何分辨冬小麥和春小麥的區(qū)別等;現(xiàn)場了解馬鈴薯的繁殖栽培技術(shù)，觀看馬鈴薯脫毒栽培過程;了解沙漠的形成、沙漠對人類生活的危害、防沙治沙的方式、沙生植物的馴化與栽培、當(dāng)前治沙的成果等，指導(dǎo)兒童用尼龍沙障、麥草沙障開展治沙實踐活動;立足實踐，從小處著手，給兒童發(fā)放植物種子，發(fā)揮兒童的主觀能動性等等。

（三）言傳身教與習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合

兒童作為祖國的未來、民族的希望，兒童的生態(tài)道德水平?jīng)Q定未來社會的生態(tài)文明狀況。家長作為孩子的第一任老師，兒童的生態(tài)道德意識與家長的習(xí)慣培養(yǎng)和言傳身教是分不開的。[5]根據(jù)心理學(xué)家埃里克森的人格發(fā)展階段論，人在兒童期，其主動感得到發(fā)展，注意力開始轉(zhuǎn)向外部世界，正是形成各種意志能力的關(guān)鍵期。心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，人在兒童期，大量行為都是通過模仿以及榜樣行為獲得。此時，家長對自己的行為形成規(guī)范，用自己的實際行動感染孩子，孩子就會樹立起良好的環(huán)境意識，形成保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)生命的意識，最終成為自身的行為習(xí)慣。兒童通過觀察自然、觸摸自然、感知自然，幫助他們建立與自然和諧發(fā)展的觀念，引導(dǎo)兒童在生態(tài)道德教育方面的可持續(xù)發(fā)展。

兒童生態(tài)道德教育，是一場沒有終點的教育行動。自然對人類的意義非凡，健全的生態(tài)是人類生存的基礎(chǔ)，也是人們賴以生存的精神家園。從兒童期開始，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀點，人類不應(yīng)是利用大自然，而是與大自然共生共榮，形成生命共同體，向自然學(xué)習(xí)、尊重大自然，無論植物、動物還是我們?nèi)祟?，每個生命都值得被尊重。

未來，我們會從兒童可持續(xù)發(fā)展、教師的專業(yè)發(fā)展、生態(tài)道德教育活動載體、各方資源整合以及生態(tài)道德教育基地的建設(shè)等角度出發(fā)，積極探索，普及提升，為建設(shè)生態(tài)文明大國貢獻(xiàn)力量。

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[3]代峰.當(dāng)前我國兒童生態(tài)道德狀況分析[J].倫理學(xué)研究， 2010（002）：49-55.

[4]汪倩倩.生態(tài)道德教育的理論與實踐探析[J].浙江青年專修學(xué)院學(xué)報，2010（3）：6-8.

[5]王婉如.當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德教育研究[D].長春理工大學(xué)，2019.